“進化”是一個動詞，它總能讓我們想到變化、演進和新的氣象，讓我們想到不斷的升級換代；可它在某些時候，也是一個名詞，指的是浙江的一個鎮，一個和它的名字一樣，不斷更新、演化中的地方。在初夏，一頭扎入進化鎮，眼前多是綠油油，大多時候，都像走在景區之中——你的視覺在進化、你的關于中國鄉村的成見和固有印象在進化。

——從某種意義上來講，這樣的改變可能只會出現在浙江這樣的發達之地。在欠發達地區，思維可能仍然停留在“拆掉舊的、建起新的”這樣的定式里。在進化鎮的歡潭村，這種感覺更加明顯，每個來客都會疑問：這是鄉村？如果這里是鄉村，大概所有人都愿意呆在這樣的村子里。村子因為南宋的岳飛在此飲馬歇腳而得名，從“歡潭”二字就能感到，在這里，戰事初歇狼煙遠，將士們暫時得以放松，長舒一口氣，笑容在每張疲憊的臉上出現，歡笑聲開始傳染，不一會，夕陽照在每一張笑臉上，給他們涂上一層金黃；戰馬飲用了潭水，也不再焦躁，馬尾在晚風中隨意擺動。

現如今的歡潭村，有著保存完好的古建筑群，多以清代建筑為主：官員舊邸、財主房屋、授課學堂、祭禱宗祠……在日光、雨水和時間的沖刷下，這些建筑的外表已并不新，可其內在的精神是新的——尤其是當你看到這些建筑身處一個“景區”的時候。是的，這里確實是一個景區，它甚至還拿到了國家3A級景區的認證。我們所認知的傳統鄉村的概念，在這里得到更新：村人同時是景區的主人，游客在觀景之時亦是“返鄉”。歡潭村以“農—學—紳”為三元主體結構，農人耕讀求學、學成求仕為紳、紳老歸鄉返農——這其實也是傳統中國人的理想狀態，讓個人在任何時候，都能做到學有所用，都可進亦可退。歡潭村把村子的精神底色進行挖掘，把鄉賢事跡進行展示，這是對其文化的自豪與自信，也堅信這樣的文化家底的整理，可以幫助村子，完成一種當代性的轉型升級——一種面向未來的“進化”。

這種根植于傳統，讓自己有出處、有來路的進化，當然不僅僅存在于歡潭村，進化鎮另一個著名的村子“云飛村”也有著類似的發展思路。此村原名山頭埠村，村子依傍著一座怪石嶙峋的石頭山，后因村里出了民族英雄葛云飛而更名“云飛村”。“快逾風，亮奪雪，恨斬佞人頭，渴飲仇人血。有時上馬殺賊賊膽裂，滅此朝食氣烈烈。蹉吁乎，男兒自處一片心腸熱！”這些字句里，我們能看到一個慷慨悲歌的英雄形象。鴉片戰爭開始后，1841年10月，身為定?？偙母鹪骑w率領五千八百多名將士對抗外敵，在力量懸殊也無支援的情況下，浴血奮戰，以身殉國。故鄉的人沒有忘記這位英雄，更改村名以記之；村人籌措資金，以自己的力量，修建起葛云飛紀念館——地址就在葛云飛曾念過書的葛氏宗祠?，F如今，葛云飛紀念館已經成了杭州市的愛國主義教育基地。別有深意的地方在于，祠堂與紀念館的結合，是一種傳統和現代的有機融合——祠堂為存放祖先牌位安放先人靈魂之地，紀念館為傳揚公共精神的地方，而此時，“私”與“公”融合，展現了民間力量與公共文化的碰撞與激蕩。云飛村人以葛云飛為豪，葛云飛的愛國精神，也讓村人耳濡目染，沁潤著這一方水土，逐漸吸引著四方來客。村里給葛云飛塑像，文化墻上寫滿了葛云飛的詩句，這既是給村中后人樹立的榜樣，也傳揚著愛國精神，人們就在一字一句中，重新認識一位先人的情懷。

讓進化人以“進化”的精神對待的，不僅僅是人文和歷史，還有這里的特產——比如青梅。說到青梅，我們總是被無數古典氣息洋溢的句子所感染。

“倚門回首，卻把青梅嗅?！保ɡ钋逭眨?/p>

“青梅煮酒斗時新，天氣欲殘春?！保淌猓?/p>

“雨輕風色暴，梅子青時節?！保◤埾龋?/p>

“重來一夢，手搓梅子，煮酒初嘗?！保藳_之）

……

詩人們的句子，給青梅賦予了某種溫婉、清麗、輕盈的古典氣息，可如今的進化人，卻不愿讓青梅固守那種既定的形象，而是發揮自己的想象，賦予其新的可能——我們看到了，進化人要選出自己的“梅好女神”。也就是說，進化人以一種互聯網精神，來構建一種從傳統、從自然而來的青梅的新形象，一種“網紅”式的新的傳播形象。

這是一個不斷流淌著、進化著的進化，在這里，傳統并不會被丟棄，而是成為資源、成為來路、成為固守的底色，可同時，這里擁有著某種“不安分”的精神氣質，他們總是與時俱進，用新鮮的、鮮活的當下思維，讓這一方水土不斷新陳代謝，進化、升級到更高的維度。從某種意義上來講，“進化”本身就是一種時代精神——進化不是翻盤，不是推倒舊的讓一切刷新；進化是在原有的基礎上的一種遞進，一種“由低級逐漸向高級發展的變化過程”。當進化不斷進行升級的過程中，我們看到的，是生活其間的人，對自身文化、歷史和自然的自信，讓這一切有了可能。

——畢竟，所有的“進化”，是因為某個事物到了不得不升級的時刻了。