進入新世紀以后，在強勁的市場需求帶動下，兒童文學創作越來越繁榮，作品產出數量大，節奏快，供不應求。面對著琳瑯滿目的各類兒童文學作品，讀者的品味和期待也隨之增高。兒童文學在增量的同時，也需要進一步實現品質的突破，類型的創新，才能繼續創造輝煌。到底怎樣才是真正優質的兒童文學？一部優秀的兒童文學作品，必然是立足現實，富有深度的，并由此生發出巨大的啟發性和感染力，引導兒童全面的了解世界，正確的認識社會，智性的思考人性，積極的看待自我。真正好的兒童文學，應該是成人和兒童可以共讀的文學，這也要求創作者面對兒童讀者時，抱有與面對成人時同等的尊重和真誠的態度。令人驕傲的是，自新時期以來，湖北兒童文學作家們整體傳承著良好的創作風氣，始終堅持啟蒙或教育立場，注重反映現實，強調作品的思想內涵，產生了一大批有厚度，有深度，有社會責任感的作品。

在湖北兒童文學創作的80后作家梯隊里，彭緒洛是較為特殊的一位，他是以兒童“探險文學”的創作而為小讀者們熟知的。從2009年開始，他通過實地考察的方式，積累創作素材和靈感，創作了“少年冒險王”“虎克大冒險”“穿越玄奘西游”“樓蘭古國大冒險”等多個探險系列小說，情節引人入勝，想象力豐富。2017年他又推出了《我的探險筆記》，共計四冊。與此前他所寫作的探險小說不同，“探險筆記”系列最明顯的一個特點是其真實感。作家如實記錄自己前往神農架、羅布泊、西藏、雅丹魔鬼城的行程，詳細標注每一段路線、需要的裝備和食物清單，列舉可能存在的危險及相應的安全預案，并配上五百多張現場照片，用圖文并茂的方式增強場景感，力圖真實還原探險的歷程。為了體現這種真實感，作家在語言修辭上棄繁就簡，有意克制了詞句的文學性，放棄了過多的抒情表達，遣詞用句較為樸素、精準。對于一般讀者來說，“探險筆記”可以被視作指導性很強的探險指南，而對于探險文學的發燒友來說，他的“探險筆記”可被視為他一系列探險小說的補充文本，可作互文性閱讀。例如他在“探險筆記”中談及自己在樓蘭古城時落單并迷路的經歷，無論是面臨死亡威脅時衣服汗透的細節描述，還是如何進行自我心理建設，觀察車輪痕跡，死里逃生的過程簡述，都不禁讓人聯想到他的“樓蘭古國大冒險”的場景設置，以及“虎克大冒險”中虎克和爺爺沙漠遇險的精彩情節。

“探險筆記”第二個突出的特點是其知識性。彭緒洛在對探險旅程的記錄中，穿插著歷史學、地理學、植物學、生態學、民俗學等等多學科的知識。如在《死亡地帶羅布泊》中，科普了瑞典探險家斯文·赫定發現樓蘭遺跡的過程，還通過歷史數據梳理樓蘭古國的興衰發展史；在《神農架野人谷》中，結合古蜀道的山川景物，串講三國故事；在《雅丹魔鬼城》中，介紹野駱駝、黃羊、鎖陽等罕見的動植物；在《西藏生死線》中，介紹藏地民風民俗。以上知識科普的內容控制在了一個較為合適的度上，并且與作者本人的真實經歷結合得非常巧妙，不但不會讓人覺得是大段枯燥的宣講說教，還提升了文本的趣味性，同時在潛移默化中灌輸了一種博物學的視野和思維。博物學是對大自然進行探究的綜合學科，對于推動人類科學和文明發展，曾發揮過重要的貢獻。隨著現代學科的細分，博物學逐漸衰落，在當下中西基礎教育體系中，都難覓蹤影，但對于日常的個體和社會生活，博物學依然具有重要的作用。彭緒洛在“探險筆記”中倡導的博物精神，有助于開闊小讀者的視野，提高其基本素質，引導他們親近、了解大自然，理解生命及其多樣性，并生發出對世界和生命的熱愛之情。

“探險筆記”第三個，也是最重要的特點，是對探險精神的張揚，這也是彭緒洛所有探險作品創作的基調。兒童文學批評家們常言，有怎樣的兒童觀，就有怎樣的兒童文學。其實，決定著一位兒童文學作家創作品質和風貌的，不僅僅只有其兒童觀，還有其生命觀和創作觀。具體到彭緒洛而言，首先，他本人有一種超然豁達的生命哲學觀點，認為人生本來就是一場精彩的探險，最重要的是經歷，而不是結果。其不斷“在路上”的探險行為，也是對這種生命觀的實踐。他的兒童探險文學的寫作，正是在這種生命觀的指導下，在其生命體驗的催化下，自然而然生長起來的。然后，不同于很多在寫作中探索個人路徑的年輕作家，彭緒洛在寫作之初，就展現出了較為成熟的理論思考，對于兒童探險文學應該怎么寫，以及為什么寫，都有明確而清晰的認知。在他看來，當下兒童的成長過程中，女性監護人或師長陪伴較多、影響較大，再加上家庭結構中，兒童地位不斷上升，導致兒童養育過于精細化、溫室化，缺乏挫折和勇氣教育。因此，他想用自己的創作提倡一種解放天性的探險和熱血精神。超然的生命觀和明確的創作觀，衍生出鮮明的創作風格，使得他的一系列探險文學作品，以極具個性的面目列于本省乃至全國的優秀兒童文學作品之中，豐富了當下兒童文學創作的類型。

真實感帶來新穎的審美體驗，知識性豐富兒童讀者的知識譜系，對探險精神的張揚，則有助于培養兒童的探索精神，并進一步豐富其對世界的好奇心和想象力。彭緒洛創作的獨特價值和魅力，不僅在于他為小讀者們提供了富有營養的精神食糧，還在于他提供了一種值得琢磨的創作示范：唯有扎根于真實生活和真切生命體驗的作品，才能具有令人無法拒絕的、真誠的力量。

（陳瀾，文學博士，畢業于武漢大學文學院，現任職于江漢大學人文學院，研究方向為20世紀中外文學關系和當代文學批評。）