讀完詩人費(fèi)新乾詩集《野孩子》（團(tuán)結(jié)出版社2020年11月版），我不由得生發(fā)出一些追問：野孩子是誰？他們生活在哪里？我們還需要野孩子嗎？回答這些問題，首先要對(duì)“野孩子”進(jìn)行一次確認(rèn)，找到“野孩子”生活過的村莊，進(jìn)而對(duì)正在進(jìn)行的鄉(xiāng)村振興進(jìn)行一番由物及人的重新打量。

顯然，詩人眼中的“野孩子”，首先是記憶中那個(gè)已成為過去卻難以忘懷的時(shí)光少年。當(dāng)這個(gè)“野孩子”從鄉(xiāng)村長大逐漸進(jìn)入城市，“野孩子”們?cè)卩l(xiāng)村進(jìn)入巔峰狀態(tài)后，就漸漸從留守兒童轉(zhuǎn)換為進(jìn)城少年，“野孩子”因此成為詩人對(duì)鄉(xiāng)村時(shí)光的懷想與絕唱。“野孩子”在時(shí)間選擇上是多維的，如《煙花》的兒童視角，《傷疤》的此時(shí)視角，《螢火蟲》《野孩子》的彼時(shí)視角等，都提供了不同的意象體驗(yàn)。由此，《野孩子》所提供的意象和情感結(jié)晶，具有強(qiáng)烈而鮮明的過去性，而這種過去性又指向過去與現(xiàn)在的邊界、過去進(jìn)行時(shí)與現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的融合，開闊的空間充滿“野孩子”的人證與物證。《野孩子》的明顯特征，則是對(duì)仍在進(jìn)行的、甚或延續(xù)至今的過去進(jìn)行時(shí)予以觀照抒寫，無論是抒寫行為本身還是抒寫對(duì)象，都因和現(xiàn)在與未來緊密聯(lián)系而別具意味。

當(dāng)我們?cè)谇楦猩习选耙昂⒆印迸c一批具有鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的城市生活者聯(lián)系起來，“野孩子”就逐漸脫離了作者所指，而成為具有鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)村記憶的一代人的記憶和情感凝結(jié)，成為某個(gè)群體的個(gè)性經(jīng)驗(yàn)的公共表達(dá)。“野孩子”正是通過對(duì)過去時(shí)的喚醒，通過營造詩意人生來抵達(dá)情感的共鳴。對(duì)于詩人或者野孩子而言，村莊之美好是在成為記憶之后，甚至很大程度上在于逝去的不可追回，這其間既包括童年生活的須臾而去，也包括村莊在時(shí)代巨變中的凋零嬗變。然而，與過去近20年文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村的很多抒寫不同的是，《野孩子》關(guān)于鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村人物的言說正試圖從空巢、留守等舊話語體系中跳脫出來，使我們看到的“野孩子”時(shí)常充滿陽光、值得期待。這個(gè)野孩子的精神世界，既是各種少年行為方式的疊加，也是一種天性的內(nèi)在使然，這樣的野孩子，即便確乎少了些野氣，也總讓人感覺到熟悉親切。

詩人筆下具有鄉(xiāng)村氣息和詩意生活的野孩子，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中有其獨(dú)特的生活環(huán)境，在文化意蘊(yùn)上也有其自在的空間。野孩子生活的村莊，一切都是他們的背景和舞臺(tái)，囊括村莊的全部人物關(guān)系、活動(dòng)場(chǎng)所。詩人在極為密集的意象傳達(dá)中，勾勒出傳統(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系，承接那些曾也身為“野孩子”的共同記憶。這樣的村莊，在某種意義上正可以由“我的村莊”進(jìn)入到“我們的村莊”。在“我們的村莊”中，“野孩子”實(shí)際上有兩個(gè)向度，一個(gè)是其所在的自然環(huán)境，一個(gè)是其自有的天然稟性，二者在城市文明的擠壓中，正在孕育為“野孩子”在當(dāng)下被確認(rèn)的優(yōu)點(diǎn)。因此，“野孩子”的根本性特點(diǎn)既不在于性格的“野”也不在于場(chǎng)所的“野”，而在于展現(xiàn)和釋放人的天性，展現(xiàn)出人與人、人與自然以及人與世界的原初關(guān)系，“野孩子”實(shí)際上突破了時(shí)空而無時(shí)無處不在。

在城市化和城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，我國鄉(xiāng)村建設(shè)取得了巨大成就，農(nóng)村的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻變化，貧困不能再簡單地與鄉(xiāng)村畫等號(hào)，在農(nóng)業(yè)合作社、現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)、退耕還林、鄉(xiāng)村振興等新時(shí)代背景中，鄉(xiāng)村的人際關(guān)系和元素構(gòu)成也發(fā)生著巨大變化。當(dāng)鄉(xiāng)村不再貧困、公共服務(wù)普遍抵達(dá)時(shí)，有關(guān)鄉(xiāng)村的逃離將成為歷史話語，興起某種程度上的由都市向鄉(xiāng)村的逆向抵達(dá)新潮流也未可知。因此，“野孩子”曾經(jīng)居住的村莊，它不是一個(gè)終結(jié)的過去式，而是一種過去已經(jīng)開始的充滿變化、延續(xù)至今、未來可期的持續(xù)進(jìn)行時(shí)。正如作家邱華棟在《野孩子》序言中所說：中國的歷史意識(shí)和民族傳統(tǒng)一直沉潛在文學(xué)之中，擁抱文學(xué)就是在打撈鮮活的當(dāng)下中國，一旦我們嘗到借助文學(xué)重返歷史的趣味，我們也會(huì)找到通過文學(xué)想象未來的鑰匙。正是通過這些“野孩子”，我們可以找到鄉(xiāng)村中國的未來與希望。

今天，中國農(nóng)村伴隨著城市化推進(jìn)，催生出新的城鄉(xiāng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，它們正在重新定義人與自然的關(guān)系，這其中包括城市人開始重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)人與人的關(guān)系。隨著鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)，這種新的人與自然及人與人之間的關(guān)系，借助對(duì)“野孩子”的回望與想象，賦予鄉(xiāng)村以亮色和希望。在這個(gè)意義上，詩人通過找到“野孩子”對(duì)過去時(shí)光的喚醒，將過去與現(xiàn)在乃至未來加以鏈接，為今天如何重建都市與鄉(xiāng)村的關(guān)系提供了思考的空間。這其間一個(gè)重大命題就是，鄉(xiāng)村的振興需要 “野孩子”。因?yàn)椋莻€(gè)由實(shí)到虛又將從虛到實(shí)的鄉(xiāng)村，不僅是已經(jīng)長大了的野孩子的舞臺(tái)，也將是正在成長中的野孩子的世界。這個(gè)世界，將從城與鄉(xiāng)的對(duì)立中解構(gòu)，逐漸回歸到守望相助和城鄉(xiāng)一體。