作為意識(shí)形態(tài)的重要領(lǐng)域，包括影視在內(nèi)的文藝事業(yè)歷來被高度重視。近期，中央宣傳部等五部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》，特別提出了新時(shí)代如何開展文藝評(píng)論的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。這一方面是過往相關(guān)政策的延續(xù)，文藝評(píng)論在任何時(shí)代都具有不可替代的重要功能和作用，更重要的意義在于，指導(dǎo)意見特別強(qiáng)調(diào)了新時(shí)代背景下，文藝的形態(tài)、背景和效應(yīng)方式都在全方位地發(fā)生著深刻改變，但文藝影響社會(huì)，塑造靈魂，特別是對(duì)于青少年精神世界的影響不但沒有減少，反而更加滲透和浸入到社會(huì)和個(gè)人的方方面面。文藝的概念、范疇和影響已經(jīng)大大擴(kuò)展了，文藝評(píng)論是否跟上了形勢，能夠很好地發(fā)揮本應(yīng)承擔(dān)也必須承擔(dān)的責(zé)任與使命呢？

一位影視資深專家曾指出，人們每天接觸最多的娛樂信息，其中大多數(shù)，甚至超過80%的內(nèi)容直接或間接與影視相關(guān)。在當(dāng)代所有文藝類別中，影視占據(jù)了最為顯著的位置，以影像和各類演藝為特征的藝術(shù)形式尤其受到青少年擁戴。一些當(dāng)紅明星擁有巨量粉絲，其一顰一笑、一言一行所產(chǎn)生的驚人效應(yīng)是傳統(tǒng)藝術(shù)無法想象的。這是當(dāng)代娛樂文化的一種現(xiàn)象、一種景觀，自有其存在的文化與心理基礎(chǔ)。但也出現(xiàn)了像吳亦凡這樣的所謂頂流明星失德違法，鋃鐺入獄的案例。吳亦凡觸犯法律，咎由自取，但令人瞠目的是，在一個(gè)較長的時(shí)間里，吳亦凡的行為被縱容和寵溺著，甚至幾位頗有名氣的圈內(nèi)人堂而皇之地為其不堪行為張目，不管出于何種理由和目的，這已經(jīng)超出了倫理底線。五部委的指導(dǎo)意見明確指出，文藝評(píng)論應(yīng)堅(jiān)持正確導(dǎo)向，注重社會(huì)效果，弘揚(yáng)真善美、批駁假惡丑，不為低俗庸俗媚俗作品和泛娛樂化等推波助瀾。因而，文藝評(píng)論的重要責(zé)任，在于影響和形成一種良好社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)于吳亦凡等人的亂象應(yīng)該早些旗幟鮮明地遏制。針對(duì)影視圈亂象，政府和行業(yè)出手較多，評(píng)論界相對(duì)滯后。“失語”和“缺席”的原因，一方面在日益多元的社會(huì)文化語境中，存在各種觀念和觀點(diǎn)，客觀上存在選擇和甄別的困難，需要遠(yuǎn)見卓識(shí)和選擇的勇氣；另一方面，過度的商業(yè)化運(yùn)作，形成了“飯圈”等新的所謂話語圈，評(píng)論家失去了原有的受尊敬的位置，其觀點(diǎn)也常常淹沒在排山倒海般的飯圈文化里。《意見》提出文藝評(píng)論需正本清源，起到應(yīng)有的文化引領(lǐng)作用，可謂鞭辟入里。

一個(gè)很重要的信息，影視藝術(shù)已經(jīng)被國家納入中小學(xué)課堂，通過合理的課程設(shè)置，學(xué)生可以從小接受正規(guī)的媒介教育，熟悉影像、偶像、明星、媒介及媒介的運(yùn)作等知識(shí)，學(xué)會(huì)正確看待媒介和自身的關(guān)系，這或許有助于減少青少年成長過程中的非理性追星等現(xiàn)象。但通過有效的影視評(píng)論引導(dǎo)和營造良好的社會(huì)風(fēng)尚，也十分必要。對(duì)于影視評(píng)論者來說，有正確的意識(shí)，秉持社會(huì)良心和責(zé)任感，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，敢于臧否，甚至逆流而上，表現(xiàn)出自己鮮明的態(tài)度。這在一定程度上也是一種“剜爛蘋果”的工作。學(xué)校可通過媒介教育，提升青少年的認(rèn)知能力，評(píng)論者應(yīng)該自覺承擔(dān)起提高全社會(huì)國民素養(yǎng)與審美水平的重任。

以上從寬泛意義上談?wù)撛u(píng)論的作用，影視評(píng)論的主體對(duì)象還應(yīng)是創(chuàng)作和作品本身。《意見》倡導(dǎo)“批評(píng)精神”，提倡開展專業(yè)和權(quán)威的評(píng)論，改進(jìn)文風(fēng)，以理服人，提高文藝評(píng)論的說服力。這包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一方面，評(píng)論要尊重藝術(shù)規(guī)律，建設(shè)性地開展文藝評(píng)論，所謂“是什么問題就解決什么問題，在什么范圍發(fā)生就在什么范圍解決”，通過學(xué)術(shù)爭鳴形成創(chuàng)作、評(píng)價(jià)和審美共識(shí)；另一方面，評(píng)論要有筋骨、有道德、有溫度，不能簡單化、概念化，要使評(píng)論能夠入耳、入腦、入心，使評(píng)論真正達(dá)成影響，而不是自說自話。

以近期在社會(huì)效益和票房收視都卓有成就的弘揚(yáng)主旋律電影、電視劇為例，《流浪地球》《中國機(jī)長》《覺醒年代》《山海情》《理想照耀中國》等突破了以往創(chuàng)作的模式，自覺地將富有感召力的主題與主人公的個(gè)人生活、情感和命運(yùn)，以及時(shí)代感鮮明的敘事類型更為緊密地結(jié)合。《山海情》逼真再現(xiàn)了特定時(shí)代西海固真實(shí)的人生與人性。在《覺醒年代》中，觀眾看到了還原到宏大歷史中栩栩如生的人的存在與抉擇。《流浪地球》《金剛川》等以鮮明的類型特征和強(qiáng)烈的視聽效果，呈現(xiàn)出血肉豐滿的形象，表達(dá)了各自不同的主題。這些影視作品被評(píng)論界廣泛深入地評(píng)析和贊譽(yù)，并梳理出成功的創(chuàng)作規(guī)律，成為中國影視創(chuàng)作的成熟路徑。但也要看到，同樣主題的影視作品，特別是國產(chǎn)電影數(shù)量較多，卻往往陷入同質(zhì)化的窠臼，既不能被市場認(rèn)可，也很難真正產(chǎn)生社會(huì)效益。有些作品反而因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)不佳，妨礙了意義傳達(dá)，使得故事和人物變得虛假不可信，傷害了主題的表達(dá)。好的內(nèi)容與主題應(yīng)該有好的表達(dá)，如情感的真摯、人性的合理、形式的貼近等。影視創(chuàng)作如此，影視評(píng)論亦是如此。觀眾不能忍受公式化、概念化的電影，同樣也不能接受公式化、概念化、蒼白無力的口號(hào)式評(píng)論。

習(xí)近平總書記在看望政協(xié)文藝社科委員講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，社科研究要“著眼群眾需要解疑釋惑、闡明道理，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里”。《意見》傳達(dá)的一個(gè)重要信息，正是在新形勢下，如何使評(píng)論真正走向大眾、走向創(chuàng)作，把評(píng)論的功能和作用充分發(fā)揮出來。近期，主要影視學(xué)術(shù)雜志加強(qiáng)了影視評(píng)論，很大程度上提升了評(píng)論的理論水平，報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體一直十分關(guān)注影視評(píng)論，時(shí)效性和針對(duì)性突出，但網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為時(shí)下影響大眾的重要媒介，因而，各方面有必要采取綜合舉措，建立網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的保障機(jī)制。影視評(píng)論不能只面對(duì)“圈子”里的少數(shù)人，應(yīng)該轉(zhuǎn)換話語方式，最大程度地面向大眾。

提到電影評(píng)論，人們會(huì)自然想到法國新浪潮時(shí)期特呂弗那一群年輕人，十幾歲就通過評(píng)論開辟了世界電影的一個(gè)新時(shí)代；也會(huì)懷念中國左翼電影時(shí)期，王塵無、夏衍等人的評(píng)論，代表著中國電影和革命意識(shí)的覺醒；還會(huì)感懷鐘惦棐先生和新時(shí)期電影評(píng)論所帶來的思想解放。電影評(píng)論從來都不是簡單的關(guān)于電影的一點(diǎn)點(diǎn)事，從宏觀角度看，關(guān)系到民族、國家的精神建構(gòu)，從行業(yè)角度看，關(guān)系到電影事業(yè)的發(fā)展，自然也關(guān)系著人的精神的塑造。當(dāng)下的文化形態(tài)和影視局面比之前要復(fù)雜得多，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都是評(píng)論者，眾聲喧嘩下，評(píng)論者必須思考，如何實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值引領(lǐng)，并使評(píng)論真正走到人們的心里。雖然需要特呂弗、王塵無、鐘惦棐這樣的杰出人物，但更需要從事影視評(píng)論或相關(guān)工作的人積極參與、積極發(fā)聲，將其作為一種使命與責(zé)任。