近些年來，國內的女性題材影視劇作為一支重要力量頻頻在熒屏上產(chǎn)生熱烈的反響。從《甄嬛傳》《羋月傳》《武則天》到《歡樂頌》《都挺好》，再到《三十而已》《流金歲月》和眼下正在網(wǎng)絡熱播的《北轍南轅》……女性題材的影視劇無論是形式還是核心理念都在不斷更新和發(fā)展。早在2003年,韓國電視劇《大長今》熱播，國內此后也一度流行古裝“大女主”，而如今的影視劇已經(jīng)開始當下都市女性的生活現(xiàn)實，而且不僅聚焦個人奮斗，更是思考群體遭際和整體女性的生存現(xiàn)狀，在經(jīng)歷了女權主義階段和女性關注自身階段之后，影視劇作品中女性主義出現(xiàn)新趨向，即開始進入女性全方位呼吁解放的階段。

“大女主”：暴風驟雨下的女性奮斗視角

早期的電視劇，雖然都設立了男一號、女一號甚至男二號、女二號的角色，但是整個劇情的演繹往往靠男性角色的推動，女性角色始終處于被動的地位，起著輔助性的作用。隨著女性主義意識在影視劇創(chuàng)作中的覺醒，這樣的情況開始悄悄發(fā)生變化，首先涌現(xiàn)出來的就是表現(xiàn)女權主義覺醒的“大女主”影視劇作品。

其實，女權主義與女性主義是同一個英語單詞（feminism）的兩種譯法，源起相同，只不過女權主義是女性主義初級階段的歷史用語。從區(qū)別來看，女權主義主要涉及權力的爭奪，一般不涉及性別的特殊表達，體現(xiàn)到影視劇作品上，就是著重于國家、歷史層面的宏大敘事，這些年出現(xiàn)的一系列古裝“大女主”的戲就是此類。所以，這一階段的女性題材電視劇很多選取的是暴風驟雨下女性奮斗的視角。比如，《甄嬛傳》《如懿傳》《羋月傳》《武則天》《楚喬傳》等等。

“大女主”劇將女性作為絕對的第一主角，體現(xiàn)女主在一路奮斗的過程中波瀾壯闊的成長經(jīng)歷。與傳統(tǒng)偶像劇相比，大女主前期也許還是對愛情充滿幻想的柔情似水的小女人或者沉醉于家庭生活中的賢妻良母，但是經(jīng)歷了一系列超出常人的感情或生活上的打擊之后，她們意識到了性格獨立和權力至上的重要性，開始從蒙昧中覺醒，從而跳脫出了對男性的依賴，在暴風驟雨中更多地依靠自己的奮斗達到人生的終極目標，她們的成長過程往往離不開與“權力”的糾纏往復。

比如甄嬛，進宮本來是抱著來充數(shù)的念頭，可偏偏被皇帝看中入選。因為后宮的殘酷斗爭，天真的甄嬛慢慢放棄幻想、直面現(xiàn)實，開始變得精明而狠辣，成為宮廷斗爭的勝者。再比如羋月，其一生的經(jīng)歷可謂跌宕起伏：從當年最受寵愛的小公主到在宮中備受迫害，到最后執(zhí)掌秦國大權。她們的一個共同特點是：在前期遭遇磨難、險象環(huán)生，經(jīng)歷種種常人難以想象的磨礪之后，終于利刃出鞘，直指權力的巔峰。這類劇好比男性題材中的《亮劍》《瑯琊榜》，觀劇之中帶動觀眾時而驚心動魄、時而血脈僨張，時而悲從中來、時而喜極而泣。

女性新群像：百花齊放的個性刻畫

這一階段的女性形象刻畫最大的變化是由一枝獨秀向百花齊放發(fā)展。告別了前期女權主義的暴風驟雨，越來越多的女性題材影視作品開始關注、審視當下女性自身的發(fā)展，而且注重在不同女性的個性刻畫中實現(xiàn)共鳴，直指一個主題，最有代表性的莫過于《歡樂頌》《三十而已》和《北轍南轅》。

相對于以往女性題材的單一性，《歡樂頌》同時聚焦了五個角色形象差異較大的女性。每個女人都是不同的，不同的出身，不同的性格，不同的經(jīng)歷，不同的訴求，甚至不同的煩惱，樊勝美、安迪、曲筱綃、邱瑩瑩、關雎兒就是這樣五個不同的女人。整個作品就像一篇敘事散文，時而舒緩有致，時而沖突激烈，遣詞造句看似形散，謀篇布局實則神不散。五個女人，五種人生，被巧妙地放置在同一屋檐下，五條線索各自進行但又互相纏繞，表達著一個共同的主題：她們的遭遇、她們的煩惱都源自于一個事實——身為女人面對的困難，雖然她們性格迥異，但卻心靈相通，共同抗爭著不公平的人生。

作為一部當代都市女性情感勵志題材劇，《三十而已》講述的是以顧佳、王漫妮和鐘曉芹為代表的三位身份地位不同的而立之年都市女性面臨家庭生活危機積極應對的故事。顧佳是個相對上層的全職太太，可有一天她發(fā)現(xiàn)了真正富豪的生活，內心受到巨大震撼，開始了拼命擠入上層的奮斗生活；王漫妮是從外地來上海奮斗的海漂代表，靠自己異于常人的勤奮努力一步步往上走，可還是遭到小人算計，步步驚心，于是開始反擊；鐘曉芹代表了大多數(shù)底層小白領，上進心不強，只想過小日子，但無意間高價賣出了自己的作品，內心也發(fā)生了變化。中國古話 “三十而立”，表示30歲的男人將承擔著更多的家庭和社會的重任。《三十而已》則表達著另一種聲音：在現(xiàn)代社會中，女人同樣經(jīng)歷著“三十而立”，同樣需要得到社會的認可和尊重。

正在網(wǎng)絡熱播的《北轍南轅》，又是一部都市女性群像劇，講述五個女性在攜手創(chuàng)立“北轍南轅”餐廳的過程中收獲成長與愛情的故事。雖然劇中五個女主形象的刻畫比較獨特，然而最受網(wǎng)友關注的卻是另一個女性的形象——70多歲的姥姥白靜慧。老伴去世后，姥姥和唯一的兒子10年沒來往，過起了老年單身生活。老伴生前偏心兒子，白靜慧卻活得明白：“這人啊，臨了只能靠自己。把財產(chǎn)交出去換取兒子的孝順？沒戲！”10年中，白靜慧每天從一睜眼開始就安排得滿滿當當，白天去公園唱唱歌，下午在家和牌友們搓搓麻將，生活得怡然自得。雖然和兒子關系冰凍，但白靜慧卻對孫女戴小雨敞開了無私的懷抱。然而當她發(fā)現(xiàn)孫女戴小雨的新工作總是深夜應酬，經(jīng)常是醉醺醺地回家，且衣柜里還有昂貴的衣服和包包時，深怕孫女走錯路的白靜慧明確表示：要么把你的“不正經(jīng)”工作辭掉，要么從我的家里搬走，倔強的戴小雨深夜被趕出門去。白靜慧的做法看似絕情，實則通透，她用實際行動給后代女性上了最珍貴的一課：做人一定要有原則，年輕時候要靠自己，年老時候更要靠自己。

全方位平等渴望：打破男性話語神話

隨著女性主義的進一步發(fā)展，女性主義涉及的范圍更廣，關注的點位也更多，即要打破男性話語權，從女性的視角來看待形形色色的世界，更多地從社會地位、就業(yè)機會及報酬等方面要求男女平等。反應在影視劇作品里，女性主義不僅僅是關照個體，而是同時探尋著大部分女性獲得平等話語權的自由之路。此前熱播的《都挺好》雖然只重點描繪了一個女性——蘇明玉，但硬核的蘇明玉成了家庭的主心骨，打破了幾千年來“男人當家做主”的傳統(tǒng)思維。至于《流金歲月》和網(wǎng)紅劇《傳聞中的陳芊芊》，就更表現(xiàn)得淋漓盡致了。

《流金歲月》在題材上更偏向小眾，雖然倪妮、劉詩詩兩大流量美女明星的溫情演繹以及老戲骨陳道明的加盟極大地增加了戲碼，但是真正讓該劇引起廣泛關注的是劇中女性主義的新趨向。有人說，《流金歲月》的火爆在于其抓住了當前的熱點話題，劇中有關“滬漂”“鳳凰男”“老少戀”的話題成了人們茶余飯后的談資，但其實該劇最大的亮點是劇中“雙女主”的敘事方式，通過聚焦和演繹女性友情，打破男性話語權，實現(xiàn)真正意義上的女性主義的覺醒。在男性話語中，從來都有“塑料姐妹花”的說法，兩個女人之間似乎不可能有真正的友情。但在《流金歲月》中，經(jīng)過女性主義的鍛造，女性友情一樣可以“情比金堅”，讓“歲月流金”。

《傳聞中的陳芊芊》則以穿越劇的形式為現(xiàn)代生活中苦苦煎熬的白領女性爭奪話語權。劇中七流編劇陳小千意外卡進了自己的劇本，變身為以女為尊的架空國度的三公主，實現(xiàn)了男女權力位置的絕對調換。這種完全反轉男尊女卑的故事情節(jié)其實是一種反諷，用以女為尊的社會鏡像諷刺了經(jīng)濟社會男尊女卑的可笑。劇中主人公最終學會了愛與成長，成就了人生。

除了現(xiàn)代都市情感劇，近年來不少影視劇通過少數(shù)民族女性形象來詮釋女性主義，例如隋唐劇里的獨孤皇太后、遼金劇里的蕭太后和清宮劇里的孝莊皇太后等。而即將播出的古裝歷史傳奇劇《冼夫人傳奇》，則更是以正劇的形式，講述了少數(shù)民族女英雄冼英的傳奇一生。冼英(冼夫人)生活于梁、陳、隋三個朝代，是我國聞名的俚族女首領，她一生致力于維護祖國統(tǒng)一和民族團結，反對叛亂掠奪和貪暴，高瞻遠矚，有勇有謀，是一位卓越的女政治家和軍事首領，她保持了嶺南110余年的和平穩(wěn)定，促進民族的融合和地方經(jīng)濟發(fā)展。雖然劇情沒有什么新意，但是貴在從歷史的視角再次為女性正名，用歷史的事實打破傳統(tǒng)的男性話語權，為女性主義吶喊助力。

影視劇是社會潮流的風向標，是文化融合與發(fā)展的藝術化表達。在新的時代條件下，伴隨著影視話題的不斷演繹和表現(xiàn)手法的進一步深化，希望影視劇中對女性形象的刻畫與關注能不斷深化與發(fā)展，引領觀眾對女性角色的新思考與新認知。