在中國寓言文學(xué)館內(nèi)，家長帶著孩子跟屏幕中寓言故事中的角色互動。本報記者 劉江偉攝/光明圖片

暑假到了，浙江溫州的孩子們有了新的“打卡”地。在距離市區(qū)十多公里的澤雅鎮(zhèn)，中國寓言文學(xué)館吸引了眾多孩子的到訪。手指一點，炫酷可愛的寓言畫面自動播放；戴上VR眼鏡，在夢幻的寓言世界自由暢游。

日前，中國寓言文學(xué)館正式開館，成為我國首個具備寓言文學(xué)藏品收藏、展覽展示、線上宣傳教育及線下研學(xué)實踐功能的文化地標。

寓言，這顆文學(xué)皇冠上的明珠，借助新的科技，散發(fā)出新的光彩。

中國自古是寓言大國。在世界文學(xué)史上,希臘、印度和中國并稱三大寓言發(fā)源地。步入新時代，寓言文學(xué)創(chuàng)作是什么樣的狀況？在孩子的成長中，承擔(dān)怎樣的角色？全媒體背景下，寓言創(chuàng)作迎來怎樣的新契機？

新的科技成果成為寓言的主角兒

寓言，陪伴著每個孩子的成長。浙江省衢州市作協(xié)副主席毛蘆蘆回憶起她聽到的第一個故事，就是爸爸講的《列那狐的故事》。“我那時三四歲，聽后很震撼：原來動物和人一樣，會說話呢！原來動物跟人一樣，也有聰明愚笨之分呢！”那個場景至今依然歷歷在目。

寓言，簡短、輕快、有趣，淺顯易懂而富有哲理。著名兒童文學(xué)家嚴文井曾把寓言比為一個魔袋，“袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；而當它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真”。

我國十分重視寓言教學(xué)和寓言創(chuàng)作。在語文課本中，《守株待兔》《陶罐和鐵罐》《鹿角和鹿腿》《池子與河流》《小馬過河》《白頭翁的故事》《揠苗助長》《烏鴉喝水》等中外經(jīng)典寓言故事，構(gòu)成了孩子們共同的文化記憶。

毛蘆蘆說，寓言寓教于樂，是孩子們特別樂意接受的一種教育方式。它既關(guān)心社會的現(xiàn)實，也關(guān)注人性的真實，總是在潛移默化中豐富著當代兒童心靈。

近年來，隨著我國文藝創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，寓言文學(xué)創(chuàng)作也進入了新的階段。作品數(shù)量和樣式不斷增加，出現(xiàn)了寓言散文、寓言劇、寓言體童話、寓言相聲、科學(xué)寓言、系列寓言和微型寓言等新的形式。寓言中的角色也在不斷更新，不少新的科技成果都成為寓言的主角兒，如宇宙飛船、人造地球衛(wèi)星、機器人、火箭、導(dǎo)彈、計算機、手機、克隆的動植物等。

中國寓言文學(xué)研究會黨支部書記、副會長肖驚鴻表示，寓言文學(xué)有廣泛的社會基礎(chǔ)和民間土壤。作為一種文學(xué)文化的哲理精華，作為中華民族智慧的思想花朵，寓言在新的條件下得到更多更廣的普及運用。

“把各種文學(xué)體裁比為不同的物種，寓言仍是瀕危物種”

“寓言需要保護嗎？”

寓言文學(xué)作家湯祥龍曾在媒體上發(fā)文追問。他認為，盡管當下寓言文學(xué)得到了長足發(fā)展，但仍面臨不少困境，比如發(fā)表寓言的陣地少、創(chuàng)作寓言的作者少。

“全國現(xiàn)在有數(shù)千家文學(xué)雜志報紙，有專門發(fā)表小說的，有專門發(fā)表散文的，有專門發(fā)表詩歌的，有專門發(fā)表文學(xué)評論的，有專門發(fā)表童話的，有專門發(fā)表故事的，但沒有一本專門發(fā)表寓言的。”湯祥龍曾注意到一家影響力較大的刊物，開設(shè)了《寓言大王》欄目，但很快就更名為《智慧大王》。

“寓言作者就是寫了作品，也很少有地方發(fā)表。既然寓言發(fā)表的陣地少而又少，創(chuàng)作寓言的作者少，自然也就不奇怪了。”湯祥龍無奈地說。

在湖州師范學(xué)院人文學(xué)院副教授韓雄飛看來，面對商品經(jīng)濟的大潮和娛樂時代的來臨，文學(xué)整體在自覺和被迫的雙重力量推動下，走向了社會的邊緣地帶，寓言文學(xué)更是退居到文學(xué)的核心圈外。

即使在已有寓言圖書市場中，經(jīng)典寓言仍占據(jù)主流，當代原創(chuàng)寓言銷路慘淡。據(jù)開卷公司寓言圖書銷售監(jiān)測數(shù)據(jù)，2019年1至9月共銷售寓言類圖書374萬冊，其中伊索寓言就占了179萬冊。在寓言圖書銷售排行榜中，1000種寓言圖書里，999種是經(jīng)典寓言，只有一種是當代寓言。

老作家多，年輕作者少，也是寓言文學(xué)面臨的困境。2014年，《貴州民族報·和諧社區(qū)周刊》分七期推出《中國當代寓言名家作品選》，其中20世紀20年代出生的作者有3人，50年代以后出生的3人，60年代以后出生的6人，70年代以后出生的1人，80年代以后出生的則一人沒有。

寓言文學(xué)研究專家陳效東認為，如果把各種文學(xué)體裁比為不同的物種，寓言仍是瀕危物種。三大寓言作家（伊索、克雷洛夫、拉封丹）的時代早已過去，而新的有世界影響力的寓言作家沒有出現(xiàn)。由于無法閱讀世界級的寓言作品，我們?nèi)鄙倭私梃b、學(xué)習(xí)的文學(xué)典范以及應(yīng)有的標桿。

湯祥龍呼吁，寓言作為文學(xué)的一種體裁，和所有中國傳統(tǒng)文學(xué)一樣，只有在保護、傳承中，才能得到更好的創(chuàng)新和發(fā)展。在新的歷史進程中，講好中國故事，寓言作家絕不能缺席，寓言文學(xué)應(yīng)該有其一席之地。

寓言故事是一個強大的IP庫

小學(xué)五年級學(xué)生馬浩鈞走出中國寓言文學(xué)館，興奮勁兒還沒過，手舞足蹈地比畫著：“今天看到的故事太多了，三只小豬、狐假虎威……每個故事都有互動，這是我之前沒有碰到過的。”

寓言故事不再只在書上，它是立體的、多維的，變得可讀，可看，可觸，可感。中國寓言文學(xué)研究會第一任會長、著名詩人公木先生曾提到，在文藝百花園里，寓言這位“小家姑娘”，絕對不會長期蹲在“園邊墻角”，她可以到處逛逛，到所有花壇的“名門閨秀”家去登門做客。

如今，這位“小家姑娘”真的成長為“時尚達人”。中國寓言文學(xué)館就是例證。它充分挖掘寓言的多種“潛能”，以“寓見、寓世界、寓中國、寓經(jīng)典、寓言+”五個板塊，通過VR互動體驗、360度全息成像等技術(shù)，立體展示寓言文學(xué)和寓言文化。

寓言是文學(xué)，更是教育。肖驚鴻指出，建立中國寓言文學(xué)館，就是要為孩子們“系好人生的第一顆紐扣”，要讓最美的花兒開放在一代代人的心田。

寓言還是一個強大的IP庫。中國寓言文學(xué)研究會兒童文學(xué)專業(yè)委員會副秘書長王路以莊子舉例：“莊子創(chuàng)作的眾多耳熟能詳?shù)某烧Z，如望洋興嘆、庖丁解牛，可以通過新文創(chuàng)打造成影視作品、動漫形象、互動游戲、衍生產(chǎn)品。”

“寓言的創(chuàng)作、傳播一定要求新、求變、求發(fā)展，將其與新文創(chuàng)結(jié)合起來，通過影視、動漫、音像、表演、視覺、手工藝、雕塑、廣告等形式，借助網(wǎng)絡(luò)、計算機、VR等新科技進行再開發(fā)再包裝。”他認為，中國寓言可以為新文創(chuàng)提供珍貴的活態(tài)基因、歷史素材和堅實的文化基礎(chǔ)，而新文創(chuàng)與寓言的融合，將使古老的民族文化煥發(fā)新的生機。

寓言文學(xué)作家金雷泉強調(diào)，寓言創(chuàng)作，決不能自設(shè)藩籬，僅僅圈定在兒童文學(xué)領(lǐng)域。寓言文學(xué)要充分發(fā)揮新載體作用，既要向傳統(tǒng)媒體報紙雜志進軍，還要發(fā)揮寓言短小、易于傳播、宜于傳誦的特點，善于搭借新媒體，利用微信、抖音、短視頻，加大傳播力度。

寓言理論家陳蒲清認為，實現(xiàn)當代寓言的繁榮發(fā)展，秘訣就是“創(chuàng)新”，“傳統(tǒng)寓言對于今天的創(chuàng)作，既是寶庫，又是包袱；既是要突破的對象，又為突破提供了啟示。寓言文學(xué)作家要致力于創(chuàng)作好的寓言，必須要緊扣時代脈搏，關(guān)注科技進步，進行題材創(chuàng)新”。

昆明兒童文學(xué)研究會名譽會長吳然呼吁，寓言文學(xué)作家要深入生活。由于寓言具有寓教于理、寓教于樂的特征，最受老師、家長和孩子們的喜愛和歡迎，已成為兒童文學(xué)中不可或缺的部分。寓言作者應(yīng)該到學(xué)校，到孩子們中間去，了解今天孩子的新的期盼，創(chuàng)作出接地氣的、有筋骨的、有道德的、有溫度的、弘揚真善美的、受孩子們喜愛的、更為新鮮的寓言。