今年是五旬學者傅光明新譯莎士比亞的第十個年頭，他目前任教于首都師范大學外國語學院，為本科生和研究生講授文學翻譯。他希望將自己的翻譯實踐融入教學，并結合翻譯理論，使學生們在筆譯實訓中切實受益。

傅光明怎么也沒想到，中文專業(yè)出身的他，竟教起了翻譯課。他在渴望求知的上世紀80年代，開始接觸朱生豪所譯的《莎士比亞全集》，隨后陸續(xù)讀了梁實秋及其他一些譯本。2012年，他自己與莎劇翻譯結緣。

如今，“傅譯莎”以“原味兒莎”的口碑在讀者群中頗具名氣?；厥资辍白g莎路”，為何復譯？新譯有何新意？譯、研并重的傅光明，帶給我們一個“莎士比亞”何以成為“莎士比亞”的豐富答案。

在蕭乾引領下進入莎翁世界

上世紀80年代初，人民文學出版社版朱生豪譯《莎士比亞全集》令傅光明頂禮膜拜，雖然當時似懂非懂，卻也“不懂裝懂”地讀完了。他曾在中國現(xiàn)代文學館工作三十四年，1987年得以結識蕭乾。他始終認為，蕭先生是他走上寫作、翻譯和學術研究之路的引路人。他真正感到需要去叩問莎士比亞翻譯上的問題，是在90年代中后期讀了梁實秋譯本之后。

朱生豪是一位有才華的詩人和翻譯家，傅光明認為他是再好不過的莎劇譯者人選之一。雖說朱先生32歲便英年早逝，譯莎只有1936年到1944年的短短8年，但他譯出了38部莎劇中的27部，而且，“朱譯莎”至今仍有著不可撼動的經(jīng)典地位。梁實秋斷斷續(xù)續(xù)花了三十四年，從30年代初，直到1966年，著力譯出全部莎劇。

讀過梁譯本后，傅光明發(fā)現(xiàn)，都是翻譯莎士比亞，怎么有那么多不一樣？首先，在語言上，梁譯長句多，時有翻譯腔，但意思忠實，表達順暢。朱譯則詩意盎然，文采出眾，但真正理解起來卻有障礙，時有美言不信之感。通過比對朱、梁兩個譯本，他還發(fā)現(xiàn)，在梁譯本中多有注釋的典故、隱喻、雙關語等，在朱譯本中了無蹤跡。

愛追根究底的傅光明找來英文版對照看。盡管非英文專業(yè)出身，要憑借注釋才能讀明白，但他發(fā)現(xiàn)在對英文的理解上，梁譯遠勝于朱譯，而在對莎劇詩情詩韻的感覺上，梁又明顯遜于朱。

他又留意其他譯本，漸漸發(fā)現(xiàn)“莎士比亞”是一個打開的世界，每個中譯本都是譯者通過中文建構起來的莎劇世界。誠然，英文世界里也不只有一個莎士比亞，眾多版本呈現(xiàn)著面貌多樣的莎劇殿堂。而且，莎劇不是貴族戲，最初是面向大眾的，劇中有很多俚語、雙關語等，經(jīng)后世編者不斷改編、修訂，潔本莎劇流行于世。

有沒有真正的“原味莎”？它又存在于何處？帶著這樣的思考，傅光明步入莎士比亞研究。

進入莎劇世界，蕭乾先生的引領對于傅光明至關重要?？梢哉f，他是蕭先生的關門弟子。1987年5月，因工作原因，他第一次登門拜訪蕭乾。門鈴響后，蕭先生開門，一張笑臉，又大又圓的腦袋上支棱著幾根白發(fā)，活像一尊彌勒佛。聊起天來，兒時相似的調(diào)皮搗蛋故事，成為一老一小投緣的入口。

漸漸成為忘年交。漸漸成為弟子。

1993年，在蕭乾提示和鼓勵下，傅光明開始以“口述史”方式追蹤采訪“老舍之死”，這為他2005年完成博士論文《老舍之死與口述歷史》打下堅實的材料基礎。為鼓勵這個心愛、用功的弟子多讀英文書，蕭乾將自己做過批注的《奧賽羅》《亨利四世》（上）送給他。傅光明時常感慨，遇見蕭老真是一生中最大的幸運。蕭乾送過他很多書，每每送書，大多會在扉頁上贈言，他對其中一句銘記不忘：“在文學的道路上，永遠不要迷信天才，全靠埋頭苦干！”

“可以說，無論在文學寫作，還是翻譯這條路上，蕭老都是牽著我，催著我，又不斷鼓勵我，真太難得了！”蕭乾曾讓傅光明翻譯一篇英文論文，并推薦他譯好后，去向符家欽先生求教。翻譯完，他有點小得意，拿著成稿去見符先生。符先生不茍言笑，使他有點小緊張。兩周后，符先生讓他來家里取。他高興地來到符家，但看到自己手抄的十來頁500字一頁的大稿紙上改得滿篇花，頓時羞得滿臉紅。仔細看，所改之處全是小細節(jié)。由符先生言傳身教，他對翻譯有了更深一層的理解，心中駐進了“翻譯乃圣事，要充滿敬畏”的理念，同時，也體會到蕭先生的一片用心。

蕭乾曾把自己對翻譯的理解說給傅光明，話很實在，他沒提“信達雅”，而是將翻譯比成10分，這其中，理解占4分，表達占6分。蕭老意在告訴他，對于文學翻譯，母語能力應更為強大。換言之，“信”之上的“達”與“雅”，憑的是母語。

又遇牽線人，與出版社結緣

進入莎士比亞翻譯世界，從練習翻譯《莎士比亞戲劇故事集》開始。國內(nèi)最早的《莎士比亞戲劇故事集》，1955年由中國青年出版社出版，蕭乾翻譯。傅光明有這套書的多個版本，均為蕭乾所贈。傅光明有事沒事就譯著玩兒。他25歲時翻譯的凌叔華英文自傳體小說《古韻》，也是蕭乾推薦的。

2012年，傅光明應美國國會圖書館東亞部邀請赴美做學術演講，主題還是老舍。住在美國作家韓秀家里，一天，兩人偶然聊到他譯著玩兒的《莎士比亞戲劇故事集》。韓秀聽后，說愿意幫助聯(lián)系在臺灣出版。

從美國回來后不久，傅光明和臺灣商務印書館方鵬程總編輯通過郵件敲定了《莎士比亞戲劇故事集》譯稿，并很快簽約。之后，方鵬程問傅光明還有何譯作？傅光明答，譯有凌叔華的《古韻》和《安徒生自傳》。方鵬程回，凌叔華在臺灣受眾較小，想要《安徒生自傳》。

又過一段，方鵬程再來郵件。傅光明說，現(xiàn)在想起來還有點蒙，不知道他是怎么想的?！澳鞘?012年年中，方總突然來信問，如果由臺灣商務邀請您重新翻譯《莎士比亞全集》，是否愿意考慮？”傅光明覺得這個挑戰(zhàn)太巨大了！兩周后，他給方鵬程回復一封長長的郵件，將譯莎的初步構想、翻譯策略及整體進度等，一一講清。他計劃拋擲十年光陰，為莎翁再做一部新譯本，每一本都用當代語言，都加注釋，都有一篇萬字左右的引領性導讀。

同時他開始做另一件事：跑步。翻譯是一項漫長的工程，需要一個好身體。傅光明之前從未長跑過，從一圈400米跑不下來，到現(xiàn)在每周三個6公里?？梢哉f，他在為莎翁跑步。

從《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》起步，傅光明的新譯莎翁進行得有條不紊。臺灣商務印書館將傅光明的譯本以單行本推出，第一本是《羅密歐與朱麗葉》，中英對照，裝幀古雅，印制精美。傅光明說：“這個對照本做到了行行對應，左頁英文右頁中文，5萬多字導讀附后，書做得很厚，商務的賣點也定位在中英對照注釋導讀本?！闭f到導讀，傅光明笑了，他原計劃每篇寫萬把字，結果越寫越長，《李爾王》寫了10萬字，《奧賽羅》7萬多字，《麥克白》8萬多字……幾年下來，不算“莎譯”，光導讀就寫了100多萬字。

不成想，2014年中旬，臺灣商務印書館人事變動，與傅光明神交日久卻從未謀面的總編輯方鵬程提前退休。出版社感到短期內(nèi)難以維持“莎譯”這樣的大項目，遂提出和平解約，全球買斷的版權予以歸還。

就在傅光明一度蒙頭之時，天津人民出版社出面接手。傅光明至今念及仍滿心感謝：“是黃沛社長和編輯室沈海濤主任專門到我辦公室來談的。我覺得他們在‘朱譯’獨大的市場情況下簽約新譯，非常有魄力，對我來說，其他條件都無所謂，只要能繼續(xù)安心做下去就好。”

莎士比亞并非是有著無限創(chuàng)造力的戲劇能人

2014年至今，天津人民出版社已出版“注釋導讀本”“傅譯莎”18本，莎劇導讀合集3本。

莎士比亞的世界，如此豐富多彩。傅光明眼中的莎劇世界，更加瑰麗多姿。說起莎翁，他的聲音溫和、滔滔不絕，悠悠然帶人進入一個與莎翁共情共存的世界。

傅光明在十年翻譯和研究中得出結論：莎士比亞是一位無與倫比的天才編劇，而不是有著無限創(chuàng)造力的戲劇能人。在英格蘭伊麗莎白時代，莎士比亞作為一名簽約編劇，要在十年內(nèi)寫完20個劇本，他的初衷是寫快戲、掙快錢，過上滋潤日子。莎士比亞的戲最初在充滿三教九流的倫敦東北郊肖迪奇區(qū)演出，所以，莎翁早中期的戲大多是通俗戲，上座率是他最關心的事，尤其在1599年環(huán)球劇場落成之前。

理解了這一層，再看朱譯本，自然產(chǎn)生了疑問，“他的語句很文藝，充滿高貴文雅，但這是否與劇場演出相符？”而在任何時代，劇作家與劇場和觀眾的關系，才是最重要的。

為了上座率，莎士比亞喜歡玩語言游戲，語言中充滿諧音、雙關梗，夾雜各種各樣的典故。傅光明說：“莎士比亞的戲，特別是早中期，基本是主輔線交織。比如溫莎劇，主線是福斯塔夫想占兩位夫人的便宜；輔線就是幾個底層人物碰在一起耍貧嘴。他以此調(diào)動觀眾情緒，跟著劇情進入下一場，《哈姆雷特》也是這套路?！?/p>

在歐洲宗教改革思想的激勵之下，莎士比亞寫出了《哈姆雷特》，歐洲宗教層面發(fā)生的大變化也體現(xiàn)在哈姆雷特身上。傅光明贊嘆莎翁的絕頂聰明，“他將自我思想打散融入劇中人物里，哈姆雷特是從德國留學回來的，他在德國讀的是威登堡大學，那是馬丁·路德發(fā)起歐洲宗教改革的大學??！”

莎士比亞的案頭常備英國歷史學家霍林斯赫德的《英格蘭、蘇格蘭與愛爾蘭編年史》，老普林尼的《自然史》《圣經(jīng)》，古羅馬大詩人奧維德的《變形記》等。他的天才使他將手邊素材應用得出神入化。但傅光明特意提到一點，莎翁歷史劇，不要當作英國歷史來看，“因為為了劇場效果及迎合權貴，他經(jīng)?！鄹摹瘹v史，篡改得最厲害的是理查三世。這位英格蘭約克王朝的最后一位國王，在莎劇中殘暴、狡詐、嗜殺成性，還身有殘疾，而歷史上的理查三世堪稱頗有能力和作為，是能征慣戰(zhàn)之人，身體僅小有殘疾?！?/p>

更有意思的是，成立于20世紀，志在為被污名化的理查昭雪的“理查三世學會”，在2012年請來了萊斯特大學考古隊對理查遺骨進行發(fā)掘。傅光明在新譯《理查三世》導讀中寫道：“該學會認定理查是一位好國王，因為所有16世紀70年代至80年代早期的記載，都強調(diào)理查是忠心耿耿的兄弟、正直不阿的君王、驍勇善戰(zhàn)的士兵，在地方糾紛中是公正的裁決人，深受那個時代英格蘭北方人民愛戴?！?/p>

考古隊通過地圖索源法和鉆地雷達技術，最終在一個市政停車場（當時埋葬理查的圣方濟各會教堂舊址）發(fā)掘出一具成年男性骨架。在經(jīng)過全基因組測序后，確定其就是理查三世遺骨?，F(xiàn)代科技呈現(xiàn)出的真理查，只有輕度脊柱側(cè)彎，而不是《理查三世》劇中“一瘸一拐，形貌畸形”的大駝背。2015年3月26日，在經(jīng)過一系列紀念活動后，理查三世的遺骨在萊斯特大教堂重新安葬。

當然，對于歷史的追溯，并不影響莎士比亞編劇才能的奪目光輝。他像一部百科全書，讀他的作品常常令人驚嘆此人怎么如此知識豐富，而又給人無上享受。對他來說，可能真如他在《皆大歡喜》中說的：“整個世界是一座舞臺?！?/p>

在他心里，翻譯的第一天條是“信”

有眾多名家珠玉在前，對于復譯，傅光明從魯迅在《非有復譯不可》的一段話中得到信心：“即使已有好譯本，復譯也還是必要的。……取舊譯的長處，再加上自己的新心得，……七八次何足為奇。”

傅光明亦十分心儀今年初《解放日報》發(fā)表的一篇訪談，法語文學翻譯家許鈞教授所說：“從某種意義上說，譯者的闡釋可以讓原作意義更加豐富。……好的譯者應該是個‘性格演員’，能夠理解、靠近、適應不同的作品，還原不同的面孔，并在吃透原作的基礎上，賦予一種獨特性?！备倒饷髯杂X始終努力踐行著以“注釋+導讀”的“傅譯莎”，將“尊重和忠誠”奉獻給莎翁，奉獻給讀者。這也是他新譯之初衷。

在傅光明心里，翻譯的第一天條是“信”，缺少信，休談達和雅。有的翻譯，是有勇氣而且極具難度的嘗試，但是否能將英文原意表達清楚，尤其是否貼合當今時代，似乎令人存疑。面對莎劇中的“無韻詩”，他思考的是，是否一定要用中文詩體與之對應，倘若這種對應僅在文體形式上，似大可不必。因為畢竟，把中文分成行，并不等于詩。他希望將鮮活的、屬于當代的語言賦予莎翁。作為后來的譯者，無論互聯(lián)網(wǎng)、還是各類工具書，都有客觀條件上的巨大優(yōu)勢。傅光明覺得，只剩下一個巨大的問題和挑戰(zhàn)：條件那么好，能不能做好？

“傅譯莎”的新，首先在于語言，他要還莎士比亞一個“原味兒莎”。他認為莎劇的翻譯先要確立一個原則：精準的理解，以及符合中文母語的表達。

“To be, or not to be, that is the question.” 許多人的“莎翁印象”停步于哈姆雷特這一句經(jīng)典臺詞。

朱生豪將其譯作：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題?！?/p>

梁實秋譯：“死后是存在，還是不存在——這是問題?！?/p>

孫大雨譯：“是存在還是消亡，問題的所在。”

傅光明說：“迄今為止，最廣為讀者接受的仍是朱譯，這個譯法也更貼合讀者對終極哲思的想象，但事實上這與劇情并不相符?！狈g這句臺詞時，傅光明特別參照了“最原味兒莎”版本——1603出版的《哈姆雷特》“第一四開本”，這一版本中的這句臺詞英文為“To be, or not to be，I（Ay） there’s the point.”傅光明譯作：“活著，還是死去，唉，問題在這兒?！?/p>

傅光明說：“從英文文本來看，這個句子顯然是開放性的，這與莎士比亞時代的英文寫作習慣相關。而聯(lián)系當時的宗教觀念，哈姆雷特是在思考自己是生是死，死后靈魂到底存在還是不存在。”事實上，1983年復譯過《哈姆雷特》的卞之琳也早認為，朱譯本中此句是“譯意”。

除了語言，還有注釋。

傅光明坦言，當年朱生豪翻譯時，只依靠一本1914年版的“牛津版”無注釋《莎士比亞全集》，梁譯本中有許多注釋。莎士比亞為了吸引人看戲，臺詞后面往往藏著豐富的意涵，只有活在那個時代的人才能真正懂得其中的梗，這個梗涉及對西方傳統(tǒng)文化的認知，無疑，今天的讀者只有通過注釋才能讀懂。

傅光明認為：“顯而易見，對于今天的非英語母語的讀者，沒有注釋不足以讀懂莎士比亞。因為隨著時代變遷，莎士比亞時代的戲劇氛圍早已改變，我們只能通過文本才能接近莎士比亞。當然，他最初是為舞臺演出編戲，并不是為了給我們今天閱讀?！?/p>

傅光明通過大量閱讀，從文本中獲得莎士比亞時代的豐富信息。借助英文注釋及英語世界不斷更新的莎士比亞研究成果，他的每個譯本都有二三百條注釋。他想通過自己的努力，讓現(xiàn)代讀者真正讀懂莎士比亞，因為“懂莎”并非易事。

《哈姆雷特》劇中有一個哈姆雷特譴責自己母親的情節(jié)。朱譯本譯作：“您是王后！”（‘You are the queen’）從中讀不出暗含羞辱。看英文注釋則可明白，“王后”（Queen）與“妓女”（Quean）發(fā)音相同，莎士比亞在這里用了諧音梗。

莎士比亞還從古希臘、古羅馬神話和《圣經(jīng)》中大量借用典故，這也是不靠注釋難以讀懂的部分。比如Mars，是羅馬神話中的一位戰(zhàn)神，以音譯成“馬爾斯”為妥，可加注釋“羅馬神話中的戰(zhàn)神”。而只翻譯成“戰(zhàn)神”，讀者若沒有這方面的知識，怎么能知道他是羅馬神話中的戰(zhàn)神，而不是希臘神話中的戰(zhàn)神“阿瑞斯”（Ares）呢？所以，凡涉及希臘、羅馬神話及《圣經(jīng)》典故處，傅光明都做了詳注。

翻譯是需要投入個體生命力的，傅光明直言：“搞了翻譯逐漸明白，翻譯與創(chuàng)作是兩種不同的智力勞動，無高下之分，甚至，翻譯涉及的知識面可能更廣。簡單說，寫作者于不懂的層面可以不寫，翻譯則根本繞不過去?！?/p>

傅光明把自己比作求知路上的一只小螞蟻，十年來，他努力讓自己維持這樣一個工作節(jié)奏：每天上午8點半或9點開始工作，直到下午2點半或3點。每天翻譯一個頁碼，大概一千來字。很多難以確認的詞義，必經(jīng)一一查證。凡遇疑問，必弄清搞懂，不留死角。把握不確處，亦向師友求教。在他眼里，翻譯沒有最好，只有更好。也正基于此，天津人民出版社在做圖書宣傳時說：這是一套能讓你讀懂的莎士比亞。工作量很大，傅光明努力保持進度，拿去年來說，下午3點以后覺得很累了，會以整理《陳西瀅日記》解乏。也因此，譯莎之余，他將63萬字的陳西瀅家信、日記整理出來。譯莎，盡管最初的十年規(guī)劃必然超時，但他“苦中作樂，樂此不?！薄＝陙恚信笥鸭s聊天，他早已習慣性地回答：“3點后行嗎？”