《聞一多詩(shī)文集》法文版

“你可知‘Macau’，不是我真姓，我離開(kāi)你太久了母親……”1999年12月20日，《七子之歌·澳門(mén)》作為澳門(mén)回歸慶典活動(dòng)的主題曲傳遍大江南北，走向世界，并逐漸成為澳門(mén)的一個(gè)文化符號(hào)。2019年5月31日，國(guó)家主席習(xí)近平給澳門(mén)濠江中學(xué)附屬英才學(xué)校的小朋友們回信，信中提到：“我經(jīng)常想起《七子之歌》，歌中表達(dá)的游子對(duì)回到母親懷抱的渴望十分感人。”這首歌的歌詞正出自詩(shī)人聞一多之手。

《七子之歌》是聞一多1925年留學(xué)美國(guó)時(shí)創(chuàng)作的組詩(shī)，包括“澳門(mén)”“香港”“臺(tái)灣”“威海衛(wèi)”“廣州灣”“九龍島”和“旅順、大連”7篇。詩(shī)人以第一人稱(chēng)口吻反復(fù)吟詠“母親！我要回來(lái)，母親！”，作品以?xún)?yōu)美的旋律、真摯的感情，表達(dá)了聞一多乃至海外留學(xué)生的心靈寄托和精神歸屬，跨越近百年，其愛(ài)國(guó)情懷閃耀至今。《七子之歌》只是聞一多的代表作之一，他的不少詩(shī)作在中外讀者心中都具有恒久的魅力，這與他既深諳中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，又從西方現(xiàn)代詩(shī)歌潮流中得到啟迪息息相關(guān)。

融匯中西詩(shī)學(xué)理論

上世紀(jì)一二十年代，美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)“中國(guó)熱”潮流。聞一多正是這一潮流的助推者，回國(guó)后，他還將意象派的影響擴(kuò)大至中國(guó)詩(shī)壇，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展起到重要作用。

聞一多于1922年7月赴美留學(xué)，初到美國(guó)所選的專(zhuān)業(yè)是美術(shù)，但是他懷揣的一顆詩(shī)心逐漸被芝加哥濃重的詩(shī)歌氛圍感染，詩(shī)歌逐漸占據(jù)了他的精神空間。聞一多開(kāi)始頻繁與美國(guó)意象派詩(shī)人交往，他在書(shū)信中曾記錄下自己1922年出席卡爾·桑德堡在芝加哥大學(xué)舉行的演講會(huì)以及與浦西夫人、哈麗特·蒙羅、尤尼斯·娣簡(jiǎn)絲、羅厄爾等著名詩(shī)人交往的情況。他以極大的熱情搜集、閱讀、欣賞和研究意象派詩(shī)歌，還曾在書(shū)信中抄錄和評(píng)價(jià)羅厄爾的《風(fēng)與銀》、蒙羅的《愛(ài)之歌》《山之歌》等詩(shī)歌。

此外，美國(guó)詩(shī)壇上興起的“中國(guó)熱”潮流以關(guān)注中國(guó)唐代詩(shī)人李白、王維等為中心，龐德、韋雷、盧威爾等詩(shī)人曾用自由體翻譯李白的詩(shī)。尤其是龐德由李白的《憶舊游寄譙郡元參軍》改寫(xiě)的《羈客來(lái)信》，成為風(fēng)靡英美詩(shī)壇的重要作品。聞一多對(duì)此異常關(guān)注，并對(duì)美國(guó)詩(shī)壇的“中國(guó)熱”潮流的中詩(shī)英譯作品進(jìn)行客觀的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，稱(chēng)“韋雷注重的是詩(shī)里的音樂(lè)”“在字句的結(jié)構(gòu)和音節(jié)的調(diào)度上最講究”，“盧威爾注重的便是詩(shī)里的繪畫(huà)”“字句的色彩當(dāng)然最先引起她的注意”。

置身于美國(guó)意象派詩(shī)歌的氛圍中，聞一多努力堅(jiān)守的詩(shī)學(xué)理論逐漸成熟，詩(shī)歌創(chuàng)作也迎來(lái)新高峰。在弗萊契的影響下，聞一多創(chuàng)作了長(zhǎng)詩(shī)《秋林》，并注明是“一篇色彩底研究”，包括《紅燭》集62首詩(shī)中大多數(shù)篇目都用了相當(dāng)多色彩強(qiáng)烈的詞匯。后期意象派領(lǐng)袖羅厄爾十分喜愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)歌，善于在詩(shī)歌創(chuàng)作中運(yùn)用中國(guó)習(xí)語(yǔ)和中國(guó)式比喻，曾被聞一多稱(chēng)為“在此邦是首屈一指”，她對(duì)聞一多也產(chǎn)生了重要影響。

聞一多雖深受美國(guó)意象派影響，但并未直接套用意象詩(shī)派的創(chuàng)作技巧，而是巧妙結(jié)合了中國(guó)新詩(shī)的特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)用理性節(jié)制情感，呼吁詩(shī)人們不要刻意追求詩(shī)歌形式，相反要使情感的表達(dá)與形式完美結(jié)合，尋求精妙的藝術(shù)構(gòu)思，將內(nèi)心的情感體驗(yàn)傳遞出來(lái)；同時(shí)在新詩(shī)語(yǔ)言的革新、現(xiàn)代格律詩(shī)寫(xiě)作、中西詩(shī)意的融合等方面都進(jìn)行了深入的探究和實(shí)踐，對(duì)糾正早期白話(huà)新詩(shī)平白直敘的傾向、促進(jìn)中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了不容忽視的影響。

海外譯介量多質(zhì)優(yōu)

聞一多詩(shī)歌的世界影響離不開(kāi)中外學(xué)界對(duì)聞一多詩(shī)歌的海外譯介、研究與推廣。聞一多詩(shī)歌的海外譯介在數(shù)量和質(zhì)量上都占有明顯優(yōu)勢(shì)，既有詩(shī)歌合集，又有個(gè)人詩(shī)集。1936年由陳世驤和阿克頓合譯的第一部中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌合集《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)選》收錄了聞一多、陳夢(mèng)家、徐志摩等新月派詩(shī)人的作品。1947年，羅伯特·白英編選的《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)選》出版，共收錄“五四”到1947年的9位詩(shī)人的詩(shī)歌作品，聞一多作為新月派詩(shī)歌的代表人物被收錄。白英認(rèn)為，聞一多繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的格律傳統(tǒng)，與艾青、田間共同構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的主線(xiàn)，充分肯定了中國(guó)新詩(shī)的“新傳統(tǒng)”。1960年，羅伯特、培恩編的《白馬集》在紐約出版，收錄聞一多等中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的300多首新詩(shī)，附錄部分收入了聞一多論田間詩(shī)歌的評(píng)論文章《時(shí)代的鼓手》，聞一多的評(píng)論也開(kāi)始走向世界。1963年，華裔美國(guó)學(xué)者許芥昱編選的《20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌選集》，按新詩(shī)發(fā)展中產(chǎn)生的流派分類(lèi)總結(jié)新詩(shī)成就，收錄以聞一多為代表的新月派作品。

在法語(yǔ)世界，1957年，法文版《中國(guó)詩(shī)選》出版，編選中國(guó)古今詩(shī)歌，現(xiàn)代部分僅收錄艾青、聞一多、郭沫若、徐志摩的詩(shī)歌。

改革開(kāi)放以來(lái)，海外出版的中國(guó)詩(shī)歌合集逐漸豐富，聞一多成為編選過(guò)程中格外受關(guān)注的詩(shī)人。如1984年路易·艾黎編的《大道上的光與影：現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)選》、1992年奚密編的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌選集》、1995年劉紹銘、葛浩文主編的《哥倫比亞現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)選集》、2007年邱平等編的《20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)選1919-2000》等，都收錄了他的詩(shī)歌。

聞一多個(gè)人詩(shī)集英譯本出版的數(shù)量在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中僅次于艾青，主要有1972年倫敦出版，桑德斯翻譯的《紅燭：聞一多詩(shī)選》；1987年中國(guó)文學(xué)出版社出版，戴乃迭翻譯的《聞一多詩(shī)文選》（于1999年再版）。其中值得一提的是，為了向海外展示中國(guó)作家個(gè)體的藝術(shù)特色與成就，中國(guó)文學(xué)出版社的“熊貓”叢書(shū)自1981年推出單個(gè)作家專(zhuān)集，所選的大多數(shù)是中國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌部分僅翻譯了艾青的《黑鰻》和聞一多的《聞一多散文詩(shī)歌選》。

海外研究深入多元

聞一多詩(shī)歌在海外的頻繁譯介豐富了聞一多的海外研究，他是為數(shù)不多被海外專(zhuān)家深入研究的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人之一。聞一多研究很早就走向世界，并且在日本、德國(guó)、韓國(guó)、美國(guó)、新加坡、俄羅斯等國(guó)受到研究者青睞。

俄羅斯聞一多研究早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)開(kāi)始。1968年，學(xué)者蘇霍魯科夫出版了《聞一多生平和創(chuàng)作》，產(chǎn)生了很大影響。日本1995年成立了聞一多研究會(huì)，這是海外最早成立的聞一多研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，2000年在此基礎(chǔ)上成立了聞一多學(xué)會(huì)。2002年12月，由日本聞一多學(xué)會(huì)主辦的《神話(huà)與詩(shī)》創(chuàng)刊，日本學(xué)界逐漸開(kāi)拓聞一多研究的新領(lǐng)域，從文化人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等角度發(fā)掘聞一多思想、藝術(shù)價(jià)值。以圖賓根大學(xué)漢學(xué)系教授何致瀚為代表的德國(guó)聞一多研究也十分活躍。何致瀚先后出版了兩部聞一多研究專(zhuān)著，主編過(guò)《聞一多研究論文集》。2000年5月，在圖賓根大學(xué)舉辦的“詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)者——聞一多誕辰100周年國(guó)際研討會(huì)上，20余位各國(guó)專(zhuān)家圍繞聞一多的詩(shī)歌創(chuàng)作、古典文學(xué)研究方法等論題展開(kāi)研討，受到德國(guó)《施瓦本日?qǐng)?bào)》《法蘭克福匯報(bào)》等媒體盛贊，擴(kuò)大了聞一多在德國(guó)的影響。美國(guó)聞一多研究同樣不可小覷，加州大學(xué)奚密教授將聞一多視為“中國(guó)現(xiàn)代主義的先驅(qū)”，并撰寫(xiě)論文《聞一多與中國(guó)現(xiàn)代主義》。2005年，聞一多孫女聞丹藝在美國(guó)創(chuàng)辦聞一多中英文網(wǎng)站，介紹聞一多的作品、藝術(shù)成就、聞一多研究等，弘揚(yáng)聞一多的愛(ài)國(guó)精神。

漢學(xué)家馬悅?cè)辉硎荆勔欢嗟脑?shī)集《死水》已達(dá)到“世界文學(xué)頂尖水準(zhǔn)”，“聞一多不光是偉大的詩(shī)人，也是一位杰出的學(xué)者，他是五四運(yùn)動(dòng)之后非常杰出的作家”。聞一多的藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想在海外廣泛深入傳播并持續(xù)產(chǎn)生影響，是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌乃至中國(guó)文學(xué)的驕傲。

（作者系山東大學(xué)文學(xué)院、詩(shī)學(xué)高等研究中心博士后）