一

我爺去世時，我三歲，對他老人家沒有任何記憶。爺有五個兒，我大（父親）行四。坡嗲（底下）諺語：“愛大的，護碎（小）的，中間夾著受罪的?！笔钦f在孩子多的情況下，父母的愛并不均等，通常兩頭受重視，中間受冷落。這話用來解釋我爺，大體不差。曾經，爺的日子還算不錯，有三十多畝薄地、幾頭牲口、一掛馬車，土改時定的是“上中農”成份。據說多虧家里沒有雇過長工，否則就是“富農”了。

爺只供兩頭的大伯和五爸讀了書。大伯劉東淮師范畢業后成了公家人，當過縣級公安局長、農業局長，屬于“一頭沉”干部，大媽和兒女都在農村。他退休后回到家鄉，除了像農民一樣辛勤勞作以外，最用心的一件事，就是尋根問祖，重修《劉氏家譜》。那些年，總見他騎著自行車，奔走于周邊村寨，尋訪老者，查考資料。他身后留有一本《劉氏家譜》的初稿。

據大伯查證，坡嗲劉家，發源于山西洪洞縣大槐樹底下，宋元之際先祖遷徙到陜西關中。與坡嗲相距十五里地的周至縣集賢鎮劉家堡，是周邊劉氏的大本營。明朝，劉家堡出了個劉文通，外號“馬瓜子”，官至鎮殿將軍，相當于首都衛戍區司令員，傳說那是劉家的老先人。劉家堡關于“馬瓜子”的傳說很多，說他力大無窮，母親做飯時，要他找個燒火棍，他就把門外一棵樹隨手折斷拿回家；晚上去看戲，別人帶個小板凳，他卻夾著一個碌碡……大伯為了佐證這些傳說，專門買了一套《明史》詳細讀過，卻沒有發現有關劉文通的記載。

明初，劉家堡劉氏一脈遷至坡嗲北面的大堡子千戶村。我上初中三年，天天出入千戶村，村口有一座廟，依稀可見雕梁畫棟，但已殘敗不堪，老人說，這就是劉家祠堂，文革時作為“四舊”被破壞了。千戶劉家為拓展生存空間，我的高祖（曾祖父的父親）劉大亨二十世紀初帶著家眷南上秦嶺北麓開荒，并安家于此。一百多年間，坡嗲劉家已綿延六代，24戶，132人，是村里的第一大姓。

大伯彌留之際，給其子劉樹生（族中行三，我叫三哥）留話，讓他把修家譜的工作接著做下去。三哥離休回鄉后，不負父命，進一步調查、求證，上起五代高祖，下及黃口小兒，人人“過關”，無一遺漏。他還組織了對五代高祖以下劉氏各系的查考工作?，F在，一本體系完整、考證嚴密、資料翔實的《劉氏八代家譜》即將付梓面世。劉氏家族像一棵樹，根深葉茂，果實累累，劉氏子孫打開這本家譜，就能找到屬于自己的根系和枝葉，明白自己的身世由來。在此，我們衷心感謝我大伯、三哥以及為這本家譜辛勞付出的同宗親友。

二

這幾年，三哥每與我談及修譜事宜，也有困惑，因為族內有人不理解，認為家族是封建的東西，家譜是陳芝麻爛谷子：分田到戶幾十年了，各過各的日子，沒有家譜，也不缺吃少穿的，還重修它干啥？人們這樣想也正常。時代發展了，思想多元了，做一件事，不可能所有的人都理解叫好。不過我對修譜的事是理解支持的。借此，說說我的想法。

國家國家，無家不國。追溯人類的文明進化史，肯定是先有家，后有國。國從原始氏族部落演化而來，而氏族就是有血親關系的一家人。國家分分合合，興衰變遷，但無論古今中外，唯一沒有變化的人類組織形式，就是家庭。每一個家就像一粒麥種子，會漸漸分支成一個家族；而每一個家族，不管現在多么龐大，當初都是一個小家。在家族的演進史上，每一個人，無論男女，都既是果子，又是種子。家譜，就是以最簡捷的方式，為我們展示生命的坐標系和線路圖。

長達幾千年的傳統中國，以儒家倫理支撐的家族制度曾經是社會的統治基礎。在舊家族制度里，就像巴金的小說《家》所描述的，族長就是“準皇帝”，一言九鼎，對族中人有生殺予奪的權力，人與人等級森嚴，個人的權利受到很大限制。雖如此，家族制度也彰顯過它合理的一面，就像陳忠實的小說《白鹿原》所描述的，它對于鄉村自治、制約惡政、合力抗災、興教辦學等都發揮過積極作用。傳統雖然不是“正確”的代名詞，但也不能與“腐朽”劃等號。近代百年來文化激進，大破大立，改天換地的同時，也喪失了很多美好的東西。尋根問祖，人性使然；同宗相親，人情使然。孟子有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”是說人的愛是由近及遠、由親人而推及他人的。一個人如果連自己的親人、子女都不愛，說他愛祖國、愛人民，多半是大言欺世。家庭是社會的細胞，家族是細胞群，黨和政府號召建設和諧社會，那么建設和諧家庭、和諧家族，就是對這一目標的分解和落實了。一家治，則一族治；一族治，則一縣治；一縣治，則天下治。

蘋果長在蘋果樹上，李子落在李子樹周圍。從人類遺傳學的角度講，每個人都不可避免地攜帶著父母、家族的遺傳基因，包括體質的、性格的、文化的。坡嗲劉家一支，男人晚年多患高血壓，恐怕就有遺傳的因素。人人都希望一代比一代強，怎么個強法？首先需要正確認識自己。認識自己的一個重要途徑就是認識先祖。作家王蒙說過：“我們要把‘父親’拉到審判臺上來?！边@是一個形象的說法，即我們要通過拷問先輩來認識自己。只有認識先輩，才能揚長避短；只有知道來處，才能清楚去處。

三

重修家譜，就像從荒草堆里拾起那只古老的瓶子。瓶子既有，裝些什么，是最重要的。再簡單重復舊社會的做法，比如修祠堂、三綱五常、族長專制，顯然已不合時宜。重修家譜的目的，除了“慎終追遠”，更重要的是以此為契機，加強同宗同族、各家各戶之間的聯系，建立平等、團結、互助、友愛的鄰里關系。為此，我們需要借鑒、吸收先進的理念和制度，建設具有時代特色的新型家族文化。

新的家族，需要確立人人平等、男女平等、尊重法律、尊重人權的理念。人人生而平等，無論男女老幼，首先都是國家公民，享有憲法賦予的一切權利。在新時代，“家法”不能超越國法，“族長”不能自比法官。反思坡嗲劉家，既有很多優秀傳統，比如克勤克儉、自強不息、遵紀守法，也有一些不好的現象，比如打罵妻子、打罵子女、不尊重婦女和子女的權利。“棍棒底下出孝子”，當下還頗為流行；“糟糠之妻不上桌”，還是常見的情景。我們需要通過學習交流，普及新觀念，除去舊風氣。

新的家族，需要采取民主議事的制度。三哥曾提議，以重修家譜為契機，建立家族聯誼會，我覺得這是一個好主意。負責人不叫“族長”叫“會長”。會長人選，不必拘泥于傳統的“嫡長制”，通過民主評議，把有精力、有能力，既熱心、又公道的人選出來，同時推選委員若干。對于日常的家族事務，聯誼會實行民主協商、民主決策，不搞“一言堂”“家長制”。

新的家族，需要倡導有益身心的交往方式。農民平日各自討生活，分散如土豆，渴望交往交流、學習提高，家族聯誼會在這一方面可以做許多工作。近年春節，坡嗲劉家開展的輪流坐莊酒會，對于增進了解、增強團結起了很好的作用。但我覺得內容還是單調了些，吃喝唱了主角，精神享受不足。我很懷戀二十世紀七八十年代的大年夜，同族子弟圍爐守歲，聽族里的文化人說書講故事，增知識開眼界。我覺得劉家除夕夜的故事會還可以恢復。農閑時節，也可以唱唱秦腔自樂，搞些有益身心的文化娛樂活動。

我是劉家子孫，北漂求學工作近三十年?；厥讈硖?，先輩給了我很多財富，比如健康的體魄、自強的精神、做人應有的正直善良。無需諱言，我的身上也有源自家庭、家族的諸多缺陷，但在感情層面上，對于家庭、家族，我唯有感恩。通過這次重修家譜，大家群策群力，倡導新的家族文化，形成良好的人際交往，讓劉家的下一代生活在平等、和諧、友愛的家庭和鄰里環境中，幫助他們健康成長，以期各有作為，這不只是家族榮譽之所在，也是公民責任之所系。故此，我不揣淺陋，奉上個人意見，以就教于族中各位尊長。

劉元林，關中土著，資深北漂，媒體工作者。