《古文小品咀華》是清初的一部古文選集，纂輯者題“吳門王符曾”“ 吳門后學王符曾”，可見他自視為蘇州人，其生平已很難考證。他在書前的《贅言》里面說：“予自戊子初夏，既輯《左傳》問世，復采《公》《谷》《檀弓》《國策》《史記》、兩漢、三國、六朝、及唐宋諸名家鴻文巨篇，合為一編，句櫛字比，選勝搜奇，一依《左傳咀華》例。”從全國古籍普查登記基本數據庫的信息看，名為《左傳咀華》的著作，現僅存一部，藏于重慶圖書館，其著者、版本信息著錄為“（清）唐符會、（清）朱允謙評點，清康熙四十七年（1708）北山書屋刻本”。按，“會”字繁體作“會”，“符曾”“符會”之差，很可能是因形近致誤，而清康熙四十七年的干支恰是戊子。雖然很難解釋“王”“唐”差異何所由來，但從著者名字、刻書年代看，重慶圖書館所藏《左傳咀華》即《古文小品咀華》的前作，還是基本可以認定的。至于兩書纂輯者究竟是“唐符會”還是“王符曾”，還是他因某些原因（最常見的是其父母存在入贅、改嫁等情況），既用過王姓，也用過唐姓，就只能等待研究者進一步發掘歷史資料了。

現在存世的《古文小品咀華》有兩個版本，一為耕讀軒刊本，共收文章二百九十一篇，一為周介孚舊藏清抄本，共收文章八十一篇。兩本所收文章大略相同，僅有兩處差異：其一，耕讀軒本所收《告為義帝發喪》，周介孚藏本未收，代之以《上太公尊號詔》；其二，周介孚藏本末篇《嘉慶庚辰七月求雨文》，是全書唯一一篇駢文，不見于耕讀軒本。

兩本相較，耕讀軒本依文章作者朝代編次，上起先秦，下至明代，一代之中，君前臣后，頗合當時通例；周介孚藏本所收文章篇數明顯少于耕讀軒本，編次亦略失倫序，如所選漢朝文部分，西漢高祖之后，即次以東漢明帝、章帝，再跳回西漢的文帝、景帝、武帝，而以開東漢一朝的光武為帝王之殿軍，顯然未經夷考。從這個角度說，篇幅較小、抄成較晚的周介孚藏本《求雨文》寫于嘉慶庚辰，即嘉慶二十五年（1820），抄成年代顯然不能早于此年，反而可能反映了《古文小品咀華》的早期形態。而從《清仁宗實錄》的記載來看，嘉慶二十五年七月，嘉慶帝曾先后三次分別去靜明園龍神廟、萬壽山廣潤祠（今頤和園南湖島龍王廟）拈香，可知當時北京周邊應有較嚴重的旱情。而《嘉慶庚辰七月求雨文》作為一篇并不如何警切的清代駢文，卻被抄在《古文小品咀華》這部收錄自先秦到明代散文小品的選集末尾，或者是抄錄者目睹時艱，故抄錄下來，或者就是抄錄者自己所作。從這一點說，周介孚藏本的抄成時間，大概就在嘉慶二十五年（1820），或者稍晚一些的道光初年。那么，到嘉慶、道光之間，《古文小品咀華》的初稿本或許尚在人間，但今天已經不可得見了。

另一值得提及的，是王符曾在《贅言》里面說，刊行《古文小品咀華》，是應“坊客敦請”，即書商約稿。以此例彼，《左傳咀華》也應該是書坊刊印的“市場書”。耕讀軒、北山書屋，大概都是書坊的名字。

本次整理《古文小品咀華》，是以耕讀軒本為基礎的，而將周介孚藏本中的《上太公尊號詔》附錄于書末。《嘉慶庚辰七月求雨文》既無甚警句，又與全書體例不合，故黜而不錄。王符曾纂輯古文時，為就“小品”之名，對一些本來較長的文章做了刪節，僅保留了他認為屬于全文精華的部分。本次整理出版，仍其故貌，以見編者由博返約之意。