《古文小品咀華》是清初的一部古文選集，纂輯者題“吳門王符曾”“ 吳門后學(xué)王符曾”，可見(jiàn)他自視為蘇州人，其生平已很難考證。他在書前的《贅言》里面說(shuō)：“予自戊子初夏，既輯《左傳》問(wèn)世，復(fù)采《公》《谷》《檀弓》《國(guó)策》《史記》、兩漢、三國(guó)、六朝、及唐宋諸名家鴻文巨篇，合為一編，句櫛字比，選勝搜奇，一依《左傳咀華》例。”從全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)的信息看，名為《左傳咀華》的著作，現(xiàn)僅存一部，藏于重慶圖書館，其著者、版本信息著錄為“（清）唐符會(huì)、（清）朱允謙評(píng)點(diǎn)，清康熙四十七年（1708）北山書屋刻本”。按，“會(huì)”字繁體作“會(huì)”，“符曾”“符會(huì)”之差，很可能是因形近致誤，而清康熙四十七年的干支恰是戊子。雖然很難解釋“王”“唐”差異何所由來(lái)，但從著者名字、刻書年代看，重慶圖書館所藏《左傳咀華》即《古文小品咀華》的前作，還是基本可以認(rèn)定的。至于兩書纂輯者究竟是“唐符會(huì)”還是“王符曾”，還是他因某些原因（最常見(jiàn)的是其父母存在入贅、改嫁等情況），既用過(guò)王姓，也用過(guò)唐姓，就只能等待研究者進(jìn)一步發(fā)掘歷史資料了。

現(xiàn)在存世的《古文小品咀華》有兩個(gè)版本，一為耕讀軒刊本，共收文章二百九十一篇，一為周介孚舊藏清抄本，共收文章八十一篇。兩本所收文章大略相同，僅有兩處差異：其一，耕讀軒本所收《告為義帝發(fā)喪》，周介孚藏本未收，代之以《上太公尊號(hào)詔》；其二，周介孚藏本末篇《嘉慶庚辰七月求雨文》，是全書唯一一篇駢文，不見(jiàn)于耕讀軒本。

兩本相較，耕讀軒本依文章作者朝代編次，上起先秦，下至明代，一代之中，君前臣后，頗合當(dāng)時(shí)通例；周介孚藏本所收文章篇數(shù)明顯少于耕讀軒本，編次亦略失倫序，如所選漢朝文部分，西漢高祖之后，即次以東漢明帝、章帝，再跳回西漢的文帝、景帝、武帝，而以開(kāi)東漢一朝的光武為帝王之殿軍，顯然未經(jīng)夷考。從這個(gè)角度說(shuō)，篇幅較小、抄成較晚的周介孚藏本《求雨文》寫于嘉慶庚辰，即嘉慶二十五年（1820），抄成年代顯然不能早于此年，反而可能反映了《古文小品咀華》的早期形態(tài)。而從《清仁宗實(shí)錄》的記載來(lái)看，嘉慶二十五年七月，嘉慶帝曾先后三次分別去靜明園龍神廟、萬(wàn)壽山廣潤(rùn)祠（今頤和園南湖島龍王廟）拈香，可知當(dāng)時(shí)北京周邊應(yīng)有較嚴(yán)重的旱情。而《嘉慶庚辰七月求雨文》作為一篇并不如何警切的清代駢文，卻被抄在《古文小品咀華》這部收錄自先秦到明代散文小品的選集末尾，或者是抄錄者目睹時(shí)艱，故抄錄下來(lái)，或者就是抄錄者自己所作。從這一點(diǎn)說(shuō)，周介孚藏本的抄成時(shí)間，大概就在嘉慶二十五年（1820），或者稍晚一些的道光初年。那么，到嘉慶、道光之間，《古文小品咀華》的初稿本或許尚在人間，但今天已經(jīng)不可得見(jiàn)了。

另一值得提及的，是王符曾在《贅言》里面說(shuō)，刊行《古文小品咀華》，是應(yīng)“坊客敦請(qǐng)”，即書商約稿。以此例彼，《左傳咀華》也應(yīng)該是書坊刊印的“市場(chǎng)書”。耕讀軒、北山書屋，大概都是書坊的名字。

本次整理《古文小品咀華》，是以耕讀軒本為基礎(chǔ)的，而將周介孚藏本中的《上太公尊號(hào)詔》附錄于書末。《嘉慶庚辰七月求雨文》既無(wú)甚警句，又與全書體例不合，故黜而不錄。王符曾纂輯古文時(shí)，為就“小品”之名，對(duì)一些本來(lái)較長(zhǎng)的文章做了刪節(jié)，僅保留了他認(rèn)為屬于全文精華的部分。本次整理出版，仍其故貌，以見(jiàn)編者由博返約之意。