習(xí)近平總書記高度重視革命歷史和革命文化的傳承，2021年2月20日，他在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中說：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動教育。”他還指出：“弘揚革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責(zé)任。”革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大斗爭中孕育鍛造出來的寶貴精神財富，是黨的歷史的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)黨的百年奮斗歷史，加深對革命文化的認(rèn)識和理解，是黨史學(xué)習(xí)不可或缺的內(nèi)容。習(xí)近平總書記的重要論述，不但深刻揭示了革命文化與社會主義先進(jìn)文化之間存在的必然聯(lián)系，指明革命歷史、革命文化對于傳承紅色基因的重要作用，也為我們準(zhǔn)確把握革命文化的屬性問題提供了科學(xué)依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨和中國人民是革命文化的創(chuàng)造主體

文化的結(jié)構(gòu)和形式表面上看起來復(fù)雜多樣，然究其實質(zhì)，無不蘊含著創(chuàng)造這個文化的民族的情感和價值、理想和信仰，是民族精神品格的外化表現(xiàn)。正是文化的這一特性，決定“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。任何文化都不是孤立的存在，而是與所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等條件緊密相連的。發(fā)端于20世紀(jì)初的中國革命文化，植根于中國新民主主義革命的土壤之中，沐浴著中國革命的風(fēng)雨成長壯大。從政治屬性上看，作為中國新民主主義革命事業(yè)的一部分，革命文化不但需要服從和服務(wù)于新民主主義革命的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，還主要承擔(dān)了在文化戰(zhàn)線上打倒帝國主義、封建主義和官僚資本主義文化的任務(wù)。從文化屬性上看，它是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在馬克思主義中國化的過程中孕育出來的新的文化形態(tài)。

毛澤東指出，“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，并為它們服務(wù)的”。中國革命文化的產(chǎn)生也不例外。中國的新文化，在五四運動以前是舊民主主義性質(zhì)的文化，資產(chǎn)階級曾經(jīng)是新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的政治和文化主張，代表了資產(chǎn)階級、城市小資產(chǎn)階級和一部分知識分子的立場與利益。在五四運動之后，隨著中國工人階級和中國共產(chǎn)黨登上政治舞臺，新文化已經(jīng)變?yōu)樾旅裰髦髁x性質(zhì)的文化，領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任也開始由中國共產(chǎn)黨承擔(dān)。早期共產(chǎn)黨人的馬克思主義宣傳和文學(xué)活動，在喚醒民眾方面產(chǎn)生了重大影響。在土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在與國內(nèi)外敵人進(jìn)行軍事和政治斗爭的同時，在革命根據(jù)地內(nèi)部積極從事革命文化建設(shè)，形成了以延安新文藝為代表的革命文化高潮。在國民黨統(tǒng)治區(qū)，以魯迅為旗手的革命文化工作者，身處白色恐怖之中但無所畏懼，以手中的筆作為匕首和投槍，向著敵人的文化專制沖鋒陷陣。革命文化作為新民主主義革命的有力武器，在戰(zhàn)勝腐朽落后的舊文化的斗爭中起到了無可替代的作用。

可見，革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭中創(chuàng)造的一種文化形態(tài)。中國共產(chǎn)黨和中國人民是革命文化的創(chuàng)造主體，波瀾壯闊的中國革命則是革命文化賴以產(chǎn)生和成長的現(xiàn)實土壤。

馬克思主義是中國革命的指導(dǎo)理論

人類進(jìn)入階級社會以來，占統(tǒng)治地位的思想、理論、文化，幾乎都是被統(tǒng)治階級壟斷、為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的。只有馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，才第一次真正站在人民立場上探求人類自由解放的道路和方法，為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。正如毛澤東所說，“共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的整個思想體系，同時又是一種新的社會制度。這種思想體系和社會制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會制度的，是自有人類歷史以來，最完全最進(jìn)步最革命最合理的”。

為了挽救沉淪中的國家和民族，幾代先進(jìn)的中國人向西方尋求救國之道，但是他們所有的方案和努力都失敗了。在封建軍閥反動統(tǒng)治和西方列強(qiáng)侵略的雙重壓迫下，近代中國占主導(dǎo)地位的文化，是腐朽落后的封建文化、帝國主義文化和半殖民地半封建文化的混合體。舊思想、舊文化成為中華民族的精神桎梏。馬克思主義教會中國人如何掙脫舊思想、舊文化的束縛，使中國人民的精神面貎煥然一新。俄國十月革命后，馬克思主義在中國開始得到廣泛傳播，一批先進(jìn)知識分子迅速轉(zhuǎn)化成馬克思主義者。中國共產(chǎn)黨成立后，將馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過與以復(fù)古守舊為特征的文化保守主義、以全盤西化為特征的自由主義以及形形色色的文化思潮的論戰(zhàn)和較量，馬克思主義顯示出特有的科學(xué)和真理的力量，成為戰(zhàn)斗在中國思想文化戰(zhàn)線的一支“新軍”。就像毛澤東指出的那樣，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”。這是一種民族精神、民族靈魂的覺醒，一種從沉淪掙扎到奮起抗?fàn)幍膹匚颉ｑR克思主義一經(jīng)中國人民所掌握，便成為改造中國社會、拯救中華民族的強(qiáng)大思想武器。

中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義同中國的實際相結(jié)合，在革命實踐中持續(xù)不斷地探索和創(chuàng)新，形成了馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想，創(chuàng)造性地解決了中國革命的一系列重大問題，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的國內(nèi)外敵人，取得了中國革命的勝利。馬克思主義是中國革命的指導(dǎo)理論，同時也是中國革命文化的指導(dǎo)理論。馬克思主義的文化觀，構(gòu)成了革命文化賴以建立和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，在革命文化中起著支配和決定的作用。這也正是革命文化區(qū)別于歷史上其他文化形態(tài)最為顯著的標(biāo)志。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是革命文化的民族根基

中華民族是有著強(qiáng)大文化創(chuàng)造力的民族。在富饒豐美的神州大地上，勤勞的中國人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的古老文明，為世界文明的發(fā)展進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。中華民族在自身發(fā)展的過程中，形成了全民族共同的情感和價值、共同的理想和精神。中國人的文化稟賦和獨特而悠久的精神世界，使中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。革命文化是中華民族的新文化，它反對一切奴化的、封建主義和帝國主義文化，卻并非盲目地排斥一切傳統(tǒng)文化，而是主張尊重自己的歷史和民族特性。毛澤東提出，“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”。他主張，對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取批判地繼承的科學(xué)態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。

革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中，積淀和形成了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族性格，“大道之行，天下為公”的大同理想，“民胞物與”“兼愛非攻”的和平向往，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷， “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚節(jié)操，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公仆意識，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的道德修為，“雖千萬人吾往矣”“留取丹心照汗青”的英雄氣概；等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)。毛澤東等老一輩革命家善于披沙瀝金、萃取精華，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，他們的著作哲理濃郁，意味雋永，處處閃爍著民族智慧的光彩，帶有中國作風(fēng)和中國氣派的鮮明印記，成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。誕生在新民主主義革命不同階段的五四精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等革命精神，無不蘊含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。

毫無疑問，革命文化首先是服從和服務(wù)于黨在新民主主義革命時期的中心任務(wù)的，這是它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非是相互隔絕、截然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已。革命文化沒有對傳統(tǒng)文化（包括外來文化）采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進(jìn)文化的直接源頭。

綜上所述，革命文化是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新精神與斗爭實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，本質(zhì)上是一種推陳出新、與時俱進(jìn)的文化。它既有鮮明的時代特征，也被刻上了深深的民族印記。它汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益營養(yǎng)，采用民族文化的形式，但又不限于對傳統(tǒng)文化簡單的因循承襲。它以獨有的革命性和進(jìn)步性特質(zhì)，開創(chuàng)了中國文化的一個新的發(fā)展階段。正如習(xí)近平總書記指出的，“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著”。當(dāng)我們對黨的奮斗歷史了解得越多，對革命文化的屬性、意義和作用也就會有更加深切的理解。

（作者系青島大學(xué)歷史學(xué)院教授）