“上海，中國出現(xiàn)和享用留聲機最早的城市。年代老電影常有這樣溫馨的場景：那些摩登家庭的成員聚在一起，非常享受地聽著從留聲機傳出的美妙音樂或絲弦皮黃，臉上寫滿發(fā)自內(nèi)心的愜意與歡愉。”當我以這樣的開篇在上海社科聯(lián)6樓大會議室作大會發(fā)言時，百余名代表中已有不少人投來疑惑不解的目光──難道這也算第三屆“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與上海”學術(shù)研討會的論文？

不過，接下來我講述的天津往事又很快引起全場關(guān)注：“誰能想象，近一個世紀前的天津，居然會有當時最為獨特的留聲機故事：1924年秋，天津裕元紗廠平民學校，中共天津地委書記和農(nóng)工部副部長，兩位20多歲的共產(chǎn)黨員，正在為工人們輕輕搖動留聲機的上弦手柄，唱片發(fā)出的竟是孫中山先生那帶有粵語口音的演講。傳播媒體的新奇在工友中不脛而走，以此為突破口加大了馬克思主義的宣傳力度與廣度，很快，就以這批工人為基礎(chǔ)，發(fā)展了共產(chǎn)黨員，建立了基層支部。1925年5月，這臺留聲機又來到如今已成為雄安新區(qū)一部分的容城縣，身兼國民黨一大候補中央執(zhí)行委員和國民黨直隸省臨時黨部負責人的中共天津地委書記，將它擺放到白龍村小學和東牛村小學，為農(nóng)民兄弟播放孫中山先生講解《建國方略》的錄音。時尚媒體入農(nóng)家，革命道理喚農(nóng)民，中共容城特別支部隨即建立。這些歷史細節(jié)中年輕的共產(chǎn)黨人，正是五四運動中的骨干力量──五四運動為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準備──天津馬克思主義研究會和中共天津地方執(zhí)行委員會的成立，正是佐證這一論述的典型案例。”

這次學術(shù)研討會是2019年6月下旬在上海召開的，筆者能有機會在上海講述天津的紅色故事，只因研討會在“中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建與上海”的主題之外，又增加了“五四運動與中國共產(chǎn)黨的誕生”這一議題。

之所以要寫《五四運動為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準備──以天津馬克思主義研究會和中共天津地委的成立為例》這篇論文，除作為于方舟烈士后代應自覺講述紅色故事的責任使然，還因社會學專業(yè)課學習中，曾見美國社會學家魯思·華萊士和英國社會學家艾莉森·沃爾夫在《當代社會理論》一書中有這樣表述：“馬克思的理論是強大的，他告訴人們怎樣在社會中形成一個組織。但是，有的批評家質(zhì)疑：一個階級中的成員在多大程度上擁有共同的利益？他們希望集體行動的愿望有多大？階級斗爭又在多大程度上能形成為社會變革的決定力量？”這樣的質(zhì)疑當為世紀之問了，早在1848年，一個半世紀之前，《共產(chǎn)黨宣言》就曾開門見山地描述過這樣的質(zhì)疑與圍剿，此后的詰難又何曾有過哪怕短促的停歇與減弱？

那么，中國共產(chǎn)黨──按照馬克思的理論在社會中形成的一個組織，在多大程度上擁有共同的利益即共同的奮斗目標？他們希望集體行動的愿望即理想與信念有多大？又在多大程度上能夠形成為社會變革的決定力量？正是帶著這樣的思考，在紀念五四運動100周年時，筆者向前述研討會提交了論文。沒有想到，不僅有幸受邀參會，還作為16名大會交流者之一作了發(fā)言，向來自全國各地的學者講了三個天津故事。

首先是五四運動中受李大釗親自指導的天津?qū)W聯(lián)評議部部長張?zhí)缀蛢蓚€愛國進步團體的故事。1919年，風云激蕩的年代。9月，就在“覺悟社”和“新生社”成立的當月，張?zhí)追蠲熬┑嚼畲筢撋磉吂ぷ鳎煌瑫r，為聲援山東愛國斗爭，天津兩團體派員共赴北京。10月1日與七省市代表在新華門請愿時遭捕。是夜，覺悟社的郭隆真和新生社的王桐華共拘一室即“警廳女特別室”。關(guān)鍵時刻，周恩來率天津?qū)W生前往北京增援，于方舟鎮(zhèn)守天津與之遙相呼應。13日《益世報》發(fā)布周恩來起草的《天津中等以上男女學校學生短期停課宣言》，罷課6天，聲勢強大，北京政府終于被迫釋放了各地被捕代表。繼而如《中國共產(chǎn)黨天津歷史（第一卷）》所述：“在覺悟社、新生社的帶動下，1919年12月10日，天津中等以上男女各校學生組成了新的學生聯(lián)合會。”以救國圖存的五四運動為肇端，天津一大批愛國青年加入了中國共產(chǎn)黨。為中華民族謀復興，就是他們在最大程度上擁有的共同利益，為了這個共同的奮斗目標，張?zhí)住ⅠR駿、郭隆真、于方舟、安幸生、陳鏡湖、盧紹亭、辛璞田等獻出了年輕的生命，周恩來、鄧穎超則為之艱苦卓絕地奮斗了一生。他們或以壯烈犧牲，或以鞠躬盡瘁回答了社會學家“在多大程度上擁有共同利益”的質(zhì)疑。

第二個是天津馬克思主義研究會的故事。五四運動后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播并被中國的先進分子所選擇。正如《李大釗傳》載：“大釗同志還于1920年夏秋之間幫助天津的共產(chǎn)主義知識分子成立了馬克思主義研究會，并發(fā)行了會刊。這時，周恩來同志等已決定去法國勤工儉學。在周恩來同志走后，大釗同志與于方舟同志等繼續(xù)保持聯(lián)系。這個馬克思主義研究會就是后來天津社會主義青年團組織的前身，它從大釗同志那里接受經(jīng)常的指導，對天津的馬克思主義傳播起過重要的作用。”天津五四運動的骨干周恩來、張?zhí)住⑧嚪f超、馬駿、郭隆真、劉清揚、安體誠、王貞儒、于樹德，以及于方舟等7名新生社成員，全部信仰了馬克思主義，加入了中國共產(chǎn)黨。有力回答了“希望集體行動的愿望有多大”的質(zhì)疑。

第三個故事，是天津地方黨組織的建立。1924年9月，隨著中共天津地方執(zhí)行委員會的正式成立，工運、農(nóng)運、學運、婦運全面展開，也就出現(xiàn)了我在開篇講的那個留聲機的故事。

這些故事雖然只是歷史長河中的幾朵浪花,但卻可以折射出天津先進知識分子從愛國青年到共產(chǎn)黨人的成長過程，折射著從五四運動到中共早期組織建立的壯闊歷程。而中國共產(chǎn)黨成立100年來中國改天換地的變化，不正是社會學家“在多大程度上能夠形成為社會變革的決定力量”世紀之問的最好回答嗎？有趣的是，建黨100周年之際，又有國外社會學家認為如今中國的成功反而是在“對一種重要的社會學假設(shè)提出質(zhì)疑”，這是德國柏林自由大學社會學教授于爾根·格哈茨2021年1月13日在《法蘭克福匯報》撰文指出的，“長期以來，社會學家們一直認為，由個人自決、民主、資本主義市場經(jīng)濟以及福利國家等要素組成的自由社會模式是實現(xiàn)社會發(fā)展和現(xiàn)代化的理想之路。然而，中國的崛起令人印象深刻地表明，即使沒有西方民主，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，也可以實現(xiàn)社會公民所珍視的中心目標。”從社會學家世紀之問的質(zhì)疑，到質(zhì)疑社會學家的一個假設(shè)，面對中國共產(chǎn)黨的成功，質(zhì)疑的對象似乎正發(fā)生著引人深思的置換……

（作者系于方舟烈士曾外孫女，南開大學周恩來政府管理學院社會學系博士生。）