紅色經(jīng)典是對(duì)革命歷史題材的時(shí)代記錄，亦是對(duì)紅色精神的內(nèi)在賡續(xù)。時(shí)代主題更迭與主流意識(shí)形態(tài)變遷共同催生了傳統(tǒng)紅色題材的當(dāng)代演繹，擴(kuò)展了“新紅色經(jīng)典”的當(dāng)代意義。從《閃閃的紅星》《鐵道游擊隊(duì)》《開國(guó)大典》《建國(guó)大業(yè)》《智取威虎山》《建黨偉業(yè)》到《金剛川》《大江大河》《山海情》《覺醒年代》《懸崖之上》，“新紅色經(jīng)典”在新主流框架下衍生，以新歷史觀、新審美觀、新價(jià)值觀完成對(duì)紅色文本的影視書寫，立足當(dāng)下重構(gòu)歷史原境，面向人民再造經(jīng)典形象。

新歷史觀

視聽藝術(shù)是打造“新紅色經(jīng)典”的重要載體，重新闡釋紅色文化中的深刻歷史觀，聚焦過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三個(gè)面向成為新的時(shí)代命題。當(dāng)下中國(guó)正面臨世界百年未有之大變局，如何完成紅色經(jīng)典的當(dāng)代闡釋，接續(xù)紅色基因的當(dāng)代傳承尤為重要。一方面，“新紅色經(jīng)典”是對(duì)過(guò)往歷史的重要注腳，影視創(chuàng)作需要扎根真實(shí)歷史和革命故事，回到“過(guò)去”，為觀眾搭建起沉浸體驗(yàn)的原境時(shí)空，以廣闊的歷史觀視野洞察時(shí)代主題，叩響歷史回音。另一方面，“新紅色經(jīng)典”還需立足“現(xiàn)在”，勾連起歷史批評(píng)與現(xiàn)實(shí)重建雙向維度，將對(duì)革命時(shí)期人、物、事的思考以及意義評(píng)判，置于中華民族偉大復(fù)興的整體語(yǔ)境下，重新評(píng)價(jià)紅色故事與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)聯(lián)，以符合歷史方向與當(dāng)代潮流為前提，對(duì)紅色符號(hào)進(jìn)行新時(shí)代的再闡釋。作品通過(guò)對(duì)過(guò)往歷史時(shí)代的觀照，重構(gòu)國(guó)家轉(zhuǎn)型中的話語(yǔ)秩序，完成有關(guān)未來(lái)的深度思考與意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)。

以《大江大河》《山海情》《覺醒年代》為代表的優(yōu)秀文藝作品深耕革命時(shí)代的歷史故事，延續(xù)了傳統(tǒng)紅色經(jīng)典文藝作品的真實(shí)度、歷史感、人民性，拓展了更廣闊的時(shí)代視野與嶄新的歷史面向。《大江大河》聚焦改革開放的大時(shí)代下的微末人物群像書寫，尋找歷史事件與人物故事的交叉時(shí)空，建立起當(dāng)代觀眾與革命年代的情感聯(lián)結(jié)；《山海情》則改編自真實(shí)的歷史事件，講述寧夏西海固從一地貧瘠到邁向小康的艱難征程，立體生動(dòng)的個(gè)體人物呈現(xiàn)是對(duì)無(wú)數(shù)扶貧事業(yè)參與者的當(dāng)代致敬；《覺醒年代》貫穿了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立的重要?dú)v史脈絡(luò)，基于史實(shí)，恰當(dāng)虛構(gòu)，以當(dāng)代視角重新演繹艱難求索的革命年代，頗受年輕觀眾的喜愛。在影像的表達(dá)與敘事中，這些“新紅色經(jīng)典”文藝作品，普遍蘊(yùn)含著更深刻的意義指向與時(shí)代變奏。不論是《山海情》中西海固脫貧故事?lián)袢。€是《大江大河》中小人物的奮斗聚焦、《覺醒年代》中熱血年代的故事編撰，都依循著革命歷史與時(shí)代主題相呼應(yīng)的內(nèi)在邏輯，從宏大敘事轉(zhuǎn)向人民喜聞樂見的微末呈現(xiàn)方式。并在新的歷史維度下，完成對(duì)革命故事的時(shí)代新書寫，對(duì)紅色精神的意義再闡釋，挖掘革命年代的熱血青春、拼搏進(jìn)取、扶貧攻堅(jiān)、愛國(guó)愛黨的歷史新意義。

新審美觀

習(xí)近平總書記曾指出，文藝創(chuàng)作“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。“新紅色經(jīng)典”在新的時(shí)代語(yǔ)境下創(chuàng)造出符合時(shí)代潮流的藝術(shù)作品，具有相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)單元，不論是敘事表達(dá)、鏡頭語(yǔ)言還是情感結(jié)構(gòu)，都與早期的紅色經(jīng)典表現(xiàn)出明顯的差異，既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的審美回歸，也蘊(yùn)含著浪漫主義的情懷解讀。

從話語(yǔ)表達(dá)上看，“新紅色經(jīng)典”之“新”主要體現(xiàn)在話語(yǔ)方式改變及敘事角度轉(zhuǎn)移兩個(gè)方面。從意識(shí)形態(tài)的直白宣教轉(zhuǎn)向社會(huì)主義正能量的無(wú)聲浸潤(rùn)，從樹立英雄式的“典型人物”轉(zhuǎn)向刻畫革命歷史年代真實(shí)鮮活的“普通個(gè)人”，不斷探索紅色文本與時(shí)代精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，建構(gòu)起一種現(xiàn)代性凸顯的歷史書寫范式。以張藝謀、管虎、陳凱歌、路陽(yáng)、張一白等為代表的導(dǎo)演群體，運(yùn)用成熟的鏡頭語(yǔ)言、風(fēng)格化的畫面構(gòu)成，進(jìn)一步提升了新紅色經(jīng)典的畫面質(zhì)感與空間深度。以近期熱映的《懸崖之上》為例，該影片繼續(xù)延伸了張藝謀的美學(xué)理念，是紅色文本改編成為電影的典范之作。電影將時(shí)空限定在哈爾濱的冬季，室內(nèi)的暖調(diào)與室外的冷調(diào)形成對(duì)比，而雪的襯托則突出此次“烏特拉”秘密行動(dòng)的危機(jī)四伏，徒添一分冷冽、肅殺與緊張感。張憲臣、王郁、小蘭、周乙、楚良形成一組人物群像，穿梭在林海雪原、火車車廂、城市街道等不同場(chǎng)景中，畫面具有一種極致美感。角色設(shè)定則跳脫出傳統(tǒng)紅色經(jīng)典對(duì)革命歷史中功勛人物的典范形象塑造，虛擬群像并非特定歷史人物的指代，而是借此表達(dá)對(duì)無(wú)數(shù)革命先烈、無(wú)名英雄最真誠(chéng)的致敬與緬懷。

從情感結(jié)構(gòu)來(lái)看，“新紅色經(jīng)典”影視作品折射出深刻的集體情感，找尋個(gè)體人物與宏觀時(shí)代的情感共鳴，在群像刻畫或獨(dú)像鋪陳中展開關(guān)于家國(guó)情懷的陳述。如果說(shuō)《開國(guó)大典》《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》此類的紅色經(jīng)典隱含著普通個(gè)人的角色缺失，革命歷史與現(xiàn)實(shí)生活之間產(chǎn)生些許間離感，那么《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《大江大河》《山海情》則將“你我”納入新紅色經(jīng)典的真實(shí)性構(gòu)建中。冗長(zhǎng)的歷史節(jié)點(diǎn)被壓縮至簡(jiǎn)短劇集或兩小時(shí)的影片中，革命歷史從縱深交叉走向平面概要，引導(dǎo)觀眾不斷完成由現(xiàn)代世界向革命年代的交疊折返，而影片中的平凡人物實(shí)際上也成為觀眾本體某種程度的隱喻，成為激情奮斗、熱血革命、愛國(guó)懷舊此類集體情感的另一種投射。

新價(jià)值觀

紅色符號(hào)解讀的時(shí)代流變與審美表達(dá)的時(shí)代創(chuàng)新，都指向一種新價(jià)值觀的縫合重塑。近幾年，以《懸崖之上》《覺醒年代》《金剛川》《八佰》《山海情》《大江大河》等為代表的“新紅色經(jīng)典”作品，都突出了普遍性的民族情感，文化背后的主流價(jià)值導(dǎo)向并非走向狹隘，而是強(qiáng)調(diào)在對(duì)歷史客觀陳述中凸顯民族力量，以無(wú)名英雄的群像書寫肯定人民的主體地位，在懷舊情感中激發(fā)社會(huì)主義理想信念。

不可否認(rèn)的是，20世紀(jì)五六十年代的早期紅色經(jīng)典更著重書寫中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期、改革時(shí)期、建設(shè)時(shí)期的主體地位，這一時(shí)期的影視作品如《平原游擊隊(duì)》《上甘嶺》《鐵道游擊隊(duì)》等都普遍強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的卓越領(lǐng)導(dǎo)地位，烘托起強(qiáng)烈的民族情感與愛國(guó)熱情。近年來(lái)，多元文化的融合發(fā)展成為一種時(shí)代語(yǔ)境，新紅色經(jīng)典正在逐漸弱化“紅色”單一表達(dá)，凸顯“經(jīng)典”再造的時(shí)代意義。文藝作品不再一味強(qiáng)化道德宣教，呈現(xiàn)出多元獨(dú)立的價(jià)值判斷，客觀討論紅色經(jīng)典作品中的非主體角色對(duì)歷史的共建作用。不論是講述抗美援朝殘酷戰(zhàn)役的《金剛川》，還是基于國(guó)民革命軍“四行倉(cāng)庫(kù)保衛(wèi)戰(zhàn)”真實(shí)事件改編的《八佰》，“新紅色經(jīng)典”始終基于現(xiàn)實(shí)主義深刻內(nèi)涵，兼具崇高美學(xué)與浪漫主義想象，頌揚(yáng)愛國(guó)將士、民眾英勇斗爭(zhēng)的無(wú)畏精神，在無(wú)形中喚起大眾普遍的愛國(guó)主義情懷、集體主義共鳴和強(qiáng)烈文化認(rèn)同。

創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的文藝形式，突出人民在革命、改革、建設(shè)中的主體地位是“新紅色經(jīng)典”價(jià)值導(dǎo)向的重要一維。拋卻歷史虛無(wú)主義、文化庸俗主義，“新紅色經(jīng)典”闡述的愛國(guó)主義、革命樂觀主義、集體主義是更為客觀具體的現(xiàn)實(shí)存在，是與人民群眾有著更緊密聯(lián)系的價(jià)值表達(dá)。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是中華民族精神的書寫者與培育者，紅色經(jīng)典文化的塑造主體還應(yīng)該歸位到人民群眾中去。《大江大河》《山海情》《覺醒年代》《我和我的祖國(guó)》等一眾影視作品皆從宏大敘事轉(zhuǎn)向日常敘事，勾勒不同時(shí)代、不同身份的人民主體形象，再現(xiàn)革命先輩用熱血澆筑青春事業(yè)，科研工作者為推動(dòng)國(guó)家科技發(fā)展默默奉獻(xiàn)，祖國(guó)建設(shè)者為美好生活而不懈努力的崢嶸歲月，正因有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、祖國(guó)建設(shè)者等不同身份群體積極參與祖國(guó)革命建設(shè)事業(yè)，才有今日的美好生活。

“新紅色經(jīng)典”不是對(duì)革命題材的無(wú)意義重復(fù)，也并非主流意識(shí)形態(tài)的刻板宣教，而是強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下語(yǔ)境，試圖重現(xiàn)確立信仰的力量，在消費(fèi)主義盛行的市場(chǎng)中找尋時(shí)代精神的意義深度。影視創(chuàng)作在尊重歷史、重述歷史、再現(xiàn)歷史中融入人文關(guān)懷與美學(xué)理解，在過(guò)去與現(xiàn)在的疊化映照中找尋不變的理想信念，還原革命精神的真正底色。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）