導(dǎo)語：智能手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)空間開辟出與現(xiàn)實(shí)空間平行的第二世界，互聯(lián)網(wǎng)世界與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了極強(qiáng)的交互性與黏合性，甚至部分替代了現(xiàn)實(shí)生活的行為與活動(dòng)。我們的話語產(chǎn)生與交流行為，在網(wǎng)絡(luò)三棱鏡的折射下也產(chǎn)生了新變與發(fā)展。這三篇文章的研究對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)傳播中的話語修辭，分別聚焦網(wǎng)絡(luò)話語修辭的特征效用、個(gè)案剖析，以及網(wǎng)絡(luò)語言嬗變的源流與未來。網(wǎng)絡(luò)話語修辭是在世代差異、階層分化下形成的凝聚共識(shí)的新方言，是委婉流露群體心聲的隱身衣。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)話語修辭創(chuàng)造中蘊(yùn)含著民間文化蓬勃的生命力與創(chuàng)造力，是這個(gè)時(shí)代語言創(chuàng)造活力最充沛的場域，甚至蘊(yùn)含著與主流文化并行、對(duì)話，或自立門戶的潛能。

——賈想（中國作家協(xié)會(huì)）

一、現(xiàn)代白話：官方語言的更迭

語言本身就是最大的修辭。一個(gè)意思，通過一句話說出來，即使是最平淡無奇的一句話，也是經(jīng)過修辭的。在古代中國，我們有文言文，文言文的語音、詞匯、語法就是一種最廣泛意義上的修辭。人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中，為了交際的最大效率，需要一套統(tǒng)一的語言規(guī)則進(jìn)行交流，即文言文，我們今天保留下來最多的材料也是這些文字。但事實(shí)上，在社會(huì)公共生活之外，還有一個(gè)更廣闊、但直到晚近才引起學(xué)者注意的天地，那就是人們的私人生活。在私人生活中，人與人之間交流的方式是口語，使用的是白話。也就是人們說的是白話，寫的是文言文。人們沒有利用他們?nèi)粘Ｉ钭钍煜さ姆绞饺ケ磉_(dá)自己，而是用一套已經(jīng)被充分規(guī)范了的語言去表達(dá)。當(dāng)然在民間藝術(shù)中，其實(shí)比較早就已經(jīng)出現(xiàn)了用口語體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的情況，如戲曲中念白的部分。之后，到了明清時(shí)期，當(dāng)文言文的修辭規(guī)范越來越嚴(yán)苛，基于口語白話進(jìn)行創(chuàng)作的古代白話文小說大放異彩，經(jīng)典的像《水滸傳》《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》等等。為什么這個(gè)時(shí)候白話小說會(huì)如此風(fēng)靡？從語言的角度上說，因?yàn)榘自挼乃季S、詞匯、表達(dá)是當(dāng)時(shí)的人們最熟悉的、最實(shí)時(shí)的、最鮮活的東西。

進(jìn)入20世紀(jì)后，新文化運(yùn)動(dòng)主張“我手寫我口”，官方?jīng)Q定拋棄文言文，而從民間挪用白話資源整合為新的官方語言。一系列的政策開始實(shí)施，從民國時(shí)期的國文課本，到新中國成立后的推廣普通話，現(xiàn)代白話確實(shí)成了我們現(xiàn)在的官方語言，也就是文言文曾經(jīng)所處的位置。現(xiàn)代白話的語音、詞匯、語法，也在長期的普及教育中被不斷地規(guī)范化。當(dāng)一套語言慢慢規(guī)范化的時(shí)候，它其實(shí)也在慢慢地脫離“此時(shí)此刻”。因?yàn)橐笠?guī)范，它的產(chǎn)生必然是要在“之前”，才有可能在“此時(shí)”成為典范。這中間會(huì)有一個(gè)必然的時(shí)間差。當(dāng)社會(huì)的發(fā)展速度變得越來越快的時(shí)候，時(shí)間差乘以速度，這個(gè)距離就變得很大了：我們的身體或意識(shí)已經(jīng)進(jìn)入了新生活、新體驗(yàn)，但我們使用的語言還是以魯迅、朱自清的作品為典范的表達(dá)。

主流媒體的編輯是深諳現(xiàn)代白話正確使用方法的，他們會(huì)通過審稿、修改，一關(guān)一關(guān)地把新的表達(dá)、新的思維方式、新的詞匯以“不規(guī)范”的名義從書面世界中剔除出去。公共生活需要的是合乎規(guī)范的語言，它對(duì)部分新的語言是拒斥的。但是民間，生命力與創(chuàng)造力都噴薄欲出的民間，它一定是要尋找一個(gè)空間去表達(dá)新的感覺、新的想法、新的愿望的。我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)就是這個(gè)新的空間。

二、網(wǎng)絡(luò)語言：新的民間語言

2021年2月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡稱《報(bào)告》）。《報(bào)告》顯示，截至2020年12月，中國互聯(lián)網(wǎng)普及率已達(dá)70.4%，網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)成熟的社會(huì)生活空間。在這個(gè)空間中，新的表達(dá)每天都在被不斷地創(chuàng)造，它們有意挑戰(zhàn)傳統(tǒng)語言的規(guī)范、形式、風(fēng)格，顯示出驚人的想象力和創(chuàng)造力。比如2020年的新詞“干飯”，原意是“吃飯”，但是將“吃”字改成“干（第四聲）”字，就使得日常的吃飯變得熱血起來，表達(dá)了人們對(duì)吃飯的重視；其中還包含一層在平淡無奇的生活中，只對(duì)吃飯還保有充分激情的自嘲。

又比如“笑死，企鵝肉”。這句話最早出自一張兩人短信聊天的截圖，一方說：“你根本不在乎我們之間的關(guān)系，每次跟你說認(rèn)真的事情你都很隨便。”另一方回復(fù)了一張生肉的圖片（肉的形狀和紋路很像企鵝），并說：“笑死，企鵝肉。”這張聊天截圖在網(wǎng)絡(luò)中獲得迅速的傳播，“笑死，企鵝肉”也變成了一個(gè)固定短語，用來表示兩人說話不在同一個(gè)頻道上，沒有共同語言，或一方故意終結(jié)話題，不想再繼續(xù)討論某件事的情況。

官方語言與民間語言之間的關(guān)系，或者更具體地說現(xiàn)代白話與網(wǎng)絡(luò)語言之間的關(guān)系，就正好像這組對(duì)話。一方說的“你根本不在乎我們之間的關(guān)系”就是典型的現(xiàn)代白話語言及其思維，而另一方說的“笑死，企鵝肉”就是典型的網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)思維。當(dāng)面對(duì)一個(gè)議題，對(duì)方主張以一種理性的態(tài)度，進(jìn)行“有效的”交流的時(shí)候，即便你提出的是相反的觀點(diǎn)，你也已經(jīng)落進(jìn)了一個(gè)更大的陷阱。那就是，你首先就在使用對(duì)方的語言。在這一套對(duì)方已經(jīng)熟諳的語言中，你一旦與它展開對(duì)話，你就必輸無疑。正如“笑死，企鵝肉”的原語境中，如果說“企鵝肉”的一方不說“企鵝肉”，而是認(rèn)真地解釋、辯駁，證明自己非常在乎兩人的關(guān)系，他會(huì)永遠(yuǎn)處于一種需要不斷自證的被動(dòng)狀態(tài)中。然而，當(dāng)他莫名其妙地說出“企鵝肉”時(shí)，他就突然反客為主了。在他無厘頭的發(fā)言后，暴露的反而是前說話者矯情、做作的本質(zhì)。

網(wǎng)絡(luò)語言常常被詬病“吊兒郎當(dāng)”“不認(rèn)真”“不嚴(yán)肅”“沒有實(shí)際內(nèi)容”，不能展開“真正的對(duì)話”，因而是低級(jí)的、無效的。這種指責(zé)其實(shí)是很狡黠的，它依然是站在官方的立場，以官方的、規(guī)范的語言為唯一的、正統(tǒng)的、“真正的”語言，試圖通過批評(píng)、威脅的方法，讓網(wǎng)絡(luò)語言“好好說話”。然而“好好說話”就不是網(wǎng)絡(luò)語言了，網(wǎng)絡(luò)語言——作為民間語言的一種，它的目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出新的表達(dá)、新的修辭、新的說話方式。它是不可能在“有效的”對(duì)話中去完成這個(gè)事情的。

我們很難歸納從“吃飯”到“干飯”，到底是什么修辭，“笑死企鵝肉”又是什么修辭，因?yàn)樗褪翘撛械男揶o程式而產(chǎn)生的。2021年2月初，“累丑”一詞登上微博熱搜，用來描述“短時(shí)間內(nèi)五官?zèng)]有變化，體重沒有變化，皮膚沒有變化。但是因?yàn)檫B續(xù)熬夜或加班或高強(qiáng)度勞動(dòng)或沒有良好的休息后整個(gè)人呈現(xiàn)出一種枯草一樣被吸干的丑感。當(dāng)你拍照片的時(shí)候，鏡頭里的自己怎么看都沒有青春煥發(fā)的活力，看起來很呆很丑”。有人指出“這不就是憔悴嗎”，繼而引起“累丑”和“憔悴”之爭。支持“累丑”的人認(rèn)為“憔悴”不夠準(zhǔn)確，支持“憔悴”的人認(rèn)為“累丑”沒有文化。——這不與當(dāng)年的“文白之爭”同出一轍？文言文看不起白話文的俚俗，而白話文認(rèn)為文言文僵死。

曾經(jīng)，魯迅寫下“在我的后園，可以看見墻外有兩棵樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，朱自清寫“我買幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)”，他們的語言和表達(dá)方式，在文言文尚未走下審美主流的時(shí)代，是非常清新、非常先鋒的。但是當(dāng)這樣的表達(dá)成為一種程式，成為典范、課本，成為所有中國學(xué)生入門就要去學(xué)習(xí)和模仿的東西的時(shí)候，它就成了一個(gè)過去的東西。如果我們現(xiàn)在依然肯定當(dāng)時(shí)白話文的意義，我們就應(yīng)該更加積極地看待網(wǎng)絡(luò)語言。我們是愿意做我們這個(gè)時(shí)代首先去接納網(wǎng)絡(luò)語言的人，還是那批堅(jiān)持文言文正統(tǒng)地位的衛(wèi)道者？

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：網(wǎng)絡(luò)語言的文學(xué)轉(zhuǎn)化

最后，我想談一談網(wǎng)絡(luò)語言中一種最常見的修辭——諧音。在現(xiàn)代白話文的語法中，諧音其實(shí)就是同音或近音的錯(cuò)別字，是語文老師從小就要糾正大家的錯(cuò)誤，是文字編輯者校對(duì)時(shí)要一一確認(rèn)不應(yīng)該出現(xiàn)的東西。但它其實(shí)是最具民間性的一種修辭方法。

2001年，當(dāng)中國互聯(lián)網(wǎng)用戶尚不到2000萬人的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)語言就已經(jīng)以其迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)引起了學(xué)者的關(guān)注：王驍煒編著了《實(shí)用網(wǎng)絡(luò)流行語》[1]，于根元主編了《中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典》[2]，對(duì)網(wǎng)絡(luò)語言展開了收集、分類、釋義的工作，是早年比較有代表性的詞典類成果。這兩本二十年前的網(wǎng)絡(luò)詞典記錄了大量通過諧音產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)詞語，比如：“酒屋”是Win 95，“酒吧”是Win 98，“伊妹兒”是郵箱地址，“屁兔”是奔騰處理器芯片第二代（PII），“烘焙雞”是主頁（Homepage），“斑竹”是論壇版主。這與二十年后的今天出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)詞語，如“舉個(gè)栗子”是“舉個(gè)例子”，“這河里嗎”是“這合理嗎”，“這恒河里”是“這很合理”，“這像畫嗎”是“這像話嗎”等等，一模一樣。難道使用的人不知道這些是錯(cuò)別字嗎？他們沒有機(jī)會(huì)改嗎？不可以刪除重新打字嗎？為什么人們會(huì)故意去使用錯(cuò)誤的字？這里面，我認(rèn)為有對(duì)所謂正確的語法的反抗。

這些諧音字、諧音詞就像巴赫金提到的狂歡節(jié)中的“小丑”，他們打扮成主教或皇帝的模樣，就像諧音字在讀音上是“正常的”；但他們的行為舉止卻是滑稽的，就像這些諧音詞往往會(huì)使用一些動(dòng)植物的詞。這正是民間文化的特征。民間文化的主要特點(diǎn)就是“降格，即把一切高級(jí)的、精神性的、理想的和抽象的東西轉(zhuǎn)移到整個(gè)不可分割的物質(zhì)——肉體層面、大地層面和身體的層面”[3]。當(dāng)接觸到陌生、不可理解的專業(yè)術(shù)語時(shí)，民間就會(huì)動(dòng)用一點(diǎn)小聰明將抽象的“Win 95”變成熟悉的“酒屋”，將“Homepage”變成香噴噴的“烘焙雞”，嚴(yán)肅的變成不正經(jīng)的，遙遠(yuǎn)的變成狎昵的。諧音字就是文字上的小丑，他們荒誕不經(jīng)、插科打諢、戲弄權(quán)威。

我一直認(rèn)為，在我們的日常表達(dá)中，我們已經(jīng)在非常熟練地使用網(wǎng)絡(luò)語言而不自知。網(wǎng)絡(luò)語言并不是什么稀奇的事物，它就是我們現(xiàn)在每天接觸并使用的語言。它在我們每天的微信聊天中，在我們發(fā)的每一條朋友圈狀態(tài)，每一條微博中。并不是一定要用到“奧利給”“蕪湖”這些非常熱門的年度流行語才是在使用網(wǎng)絡(luò)語言。流行語只是極小的一部分，如果我們列出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來所有的網(wǎng)絡(luò)流行語，可能確實(shí)可以列出一個(gè)非常長的清單，但它和一個(gè)更龐大、更隱蔽的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的總體相比，仍然只是一個(gè)非常特殊、非常個(gè)別的部分。

網(wǎng)絡(luò)語言是應(yīng)用語言，從某種角度看，其實(shí)對(duì)許多人來說，每天打得最多的字就是在網(wǎng)絡(luò)里。這才是大家最熟悉的語言。有人可能會(huì)質(zhì)疑，古代白話出現(xiàn)了《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》這樣的杰作，網(wǎng)絡(luò)語言有什么呢？在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為完全不必著急。《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》也是后來的集大成者，它們也不是在人們說口語白話的第一天就出現(xiàn)的。目前的網(wǎng)絡(luò)語言仍具有初始口語的特點(diǎn)，基本發(fā)生在短對(duì)話中；當(dāng)人們想要發(fā)表較長篇幅的文章時(shí)，仍然會(huì)傾向使用訓(xùn)練得更為熟練的現(xiàn)代白話文體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)語言高層次的展現(xiàn)。正因?yàn)檫@個(gè)，我并不贊成一直以來將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡單界定為在網(wǎng)絡(luò)媒介上發(fā)表的文學(xué)，而應(yīng)該是使用網(wǎng)絡(luò)語言而寫成的文學(xué)。大量模仿古代白話文的“古言小說”被劃歸為網(wǎng)絡(luò)小說，并因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究熱潮而引起學(xué)界重視，其實(shí)是荒謬的。我們真正應(yīng)該重視并鼓勵(lì)的，應(yīng)該是嘗試用網(wǎng)絡(luò)語言書寫的作品，這些作品才可能是實(shí)驗(yàn)的、先鋒的。

注釋：

[1] 王驍煒：《實(shí)用網(wǎng)絡(luò)流行語》，漢語大詞典出版社，2001年版。

[2] 于根元主編：《中國網(wǎng)絡(luò)語言詞典》，中國經(jīng)濟(jì)出版社，2001年。

[3] 巴赫金：《巴赫金全集》第六卷，李兆林、夏忠憲等譯，河北教育出版社，2009年，第23—24頁。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）