10年前的春季，我親歷的兩件事給我留下了很深的印象。一天上午，我攜4歲小兒在北京蓮花池公園轉(zhuǎn)悠，于一汪小溪間發(fā)現(xiàn)有好些蝌蚪在游弋，驚喜異常。不成想，小兒竟漠然以對、無動于衷。我給他講述少小之時我抓蝌蚪捉青蛙的經(jīng)歷，他眨著眼睛，像是在傾聽一個遠(yuǎn)古傳奇。

而此前不久，我在一個名為“0歲開啟自然養(yǎng)育之旅”的主題論壇上，聽一位育兒專家談到一個引起諸多與會者共鳴的觀點(diǎn)：“今天，兒童生活存在著‘去自然化’的趨勢，存在著‘自然缺失’狀況，令人擔(dān)心。孩子熱衷于與電視、手機(jī)、Ipad為伴，卻因此錯過本應(yīng)與自然親近的童年……”

對于當(dāng)下兒童成長過程中存在的這種兒童與自然之間聯(lián)系“斷裂”的現(xiàn)象，一位十分關(guān)注自然的美國作家理查德·洛夫稱之為“自然缺失癥”。它特指人類因疏遠(yuǎn)自然而產(chǎn)生的各種表現(xiàn)，如感覺遲鈍、注意力不集中、肥胖率增加、生理和心理疾病高發(fā)等。

其實，豈止兒童，成人也莫不如此。說來也就是一兩代人、三四十年間，我們跟大自然似乎已漠然相隔，與山川、森林、溪流和原野漸行漸遠(yuǎn)。我們置身于物質(zhì)充裕的信息時代，生命的信息卻有所缺失，成了一種“穴居在鋼筋水泥叢林中的動物”。這倒真的應(yīng)了熱愛自然的美國作家亨利·戴維·梭羅在大約一個半世紀(jì)以前做出的那個斷言：“我們都早早地和自然母親斷了奶，鉆進(jìn)了只和人交往的社會。”

有人說，此乃時代使然，亦為現(xiàn)實中的無奈。對此我不敢茍同。我們的生命由自然承載，兒童的靈性更需要自然的滋養(yǎng)。在一個浮躁的年代，人類個體如何親近大自然，喚醒與大自然最深切的情感，值得我們深長思之。洛夫在上個世紀(jì)80年代后期就已意識到某種變化。當(dāng)時，身為記者和兒童權(quán)益倡導(dǎo)者的他正在為《童年的未來》做研究，寫一本有關(guān)家庭生活新趨勢的書，為此他在全美的城市、郊區(qū)和農(nóng)村訪談了大約3000名兒童和家長。無論是在學(xué)校還是在家中，人們都會不時談起孩子們同自然的關(guān)系。

比如，有家長提到：“那時候我們總是在自然里玩。不出家門的孩子才是古怪的。”還有家長感慨：“孩子們順著山坡往下滑（雪），但是他們居然戴著耳機(jī)聽音樂。他們不會獨(dú)自欣賞自然的聲音，不會自己玩，總要帶點(diǎn)什么東西才行。”可對于一些孩子來說，在自然中玩耍似乎有點(diǎn)兒……沒出息，古怪、搞笑、幼稚、危險，或是像電視里的情形。一名四年級學(xué)生甚至說出了最讓洛夫感到震驚的一句話：“我更喜歡在屋里玩，因為只是屋里才有電源插座。”

在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，洛夫把他的擔(dān)憂、思考和建議，寫在了2005年出版的《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》一書中。他以多項研究成果和多人的親身體驗告訴讀者，與自然的聯(lián)系能對人的心理、生理和精神健康產(chǎn)生積極的作用。孩子們怎樣面對自然，以及將來他們怎樣教育自己的后代面對自然，將會決定未來我們的城市、家庭與我們?nèi)粘Ｉ畹男问胶蜖顟B(tài)。

許多專家學(xué)者提出，作為“全民閱讀”之重要一環(huán)的科學(xué)閱讀，要倡導(dǎo)孩子們增加科普百科方面的閱讀，特別是關(guān)涉生命科學(xué)、自然科學(xué)、健康衛(wèi)生等內(nèi)容的生命意識教育、生命價值教育、生存能力教育和死亡教育四大類圖書。近年來，跨領(lǐng)域、博物百科類科普出版物在圖書市場銷勢向好，也備受關(guān)注。特別是，自2012年以后科普邁入“圖解時代”，有著大量精美配圖的博物百科類科普讀物開始不斷涌現(xiàn)。

如江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社以精品原創(chuàng)的廣義博物學(xué)為立足點(diǎn)，向少年兒童呈現(xiàn)科學(xué)之趣、自然之美，推出了作為幼兒園科學(xué)教育讀本的《科學(xué)博物館》叢書。其以原創(chuàng)精品為主的人文科普產(chǎn)品線，繼出版《芳華修遠(yuǎn)》之后，又先后推出《嘉卉 百年中國植物科學(xué)畫》《遺世獨(dú)立 珍稀瀕危植物手繪觀察手記》等。其中，《嘉卉》是反映我國植物藝術(shù)工作者百年輝煌成就和科學(xué)精神的精品力作，收錄了680幅遍及華夏疆域的典藏級植物手繪作品。此外，該社與全球頂級科普品牌資源合作先后推出的《BBC全景自然百科：飛越地球》《國家地理珍稀鳥類圖鑒》《珍稀動物全書：美國國家地理“影像方舟”》等自然科普圖書，以高端、稀缺資源的呈現(xiàn)吸引科普愛好者，也形成了熱點(diǎn)暢銷和長銷的局面。

科學(xué)普及出版社引進(jìn)出版的美國史密森國家自然歷史博物館100周年紀(jì)念出版物《DK博物大百科》，是目前較為全面的博物學(xué)百科全書。值得注意的是，一些以出版社科類圖書知名的出版社，如商務(wù)印書館，近年來也成規(guī)模地推出了《看不見的森林》《樹木之歌》《神奇的花園》《植物私生活》《逛動物園是件正經(jīng)事》等多種博物類圖書，且市場形勢看好。一些科學(xué)研究者、博物學(xué)者撰著的原創(chuàng)博物類圖書也廣受好評，如劉華杰著《天涯芳草》《博物人生》《檀島花事》《勐海植物記》，趙序茅著《紅唇美猴傳奇》《動物眼中的人類》《動物知道人性的答案》《一鳥一世界：鳥國奇趣之旅》。

就我個人閱讀口味而言，近年來讀到的一些引進(jìn)版博物類圖書，給我?guī)砹撕苌畹母杏|，值得在這里向讀者推薦。

每一朵花的綻放都在演繹延續(xù)數(shù)億年的生命傳奇。美國作家沙曼·阿普特·蘿賽所著《花朵的秘密生命：一朵花的自然史》，將植物學(xué)、科學(xué)史與回憶錄完美結(jié)合，再現(xiàn)了植物世界令人驚嘆的自然史，富有詩情畫意，被贊為“將文字譜以音符”，就像一次絢爛夏日在花田里的徒步旅行。這也是一次奇妙的自然探索之旅，一次領(lǐng)略現(xiàn)代人文和自然景觀的美麗而又艱難的旅程。類似的一部作品還有加拿大日裔遺傳學(xué)家鈴木大衛(wèi)和加拿大作家韋恩·格雷迪合著的《一棵花旗松的生命之旅》。

文明背后的野性從未走遠(yuǎn)。美國博物學(xué)者理查德·梅比所著《雜草的故事》，是一部跨越園藝、文學(xué)、歷史的典范之作，也是一部人類與自然的博弈史。作者一方面為大自然中不被待見的雜草類植物辯護(hù)，一方面從歷史、小說、詩歌、戲劇和民間故事中鉤沉雜草與人類的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為雜草的定義取決于人類看待它們的方式，它們“生動地展現(xiàn)了自然界的生命——以及演化的過程——是如何抗拒為人類文化概念所束縛的。就這樣，它們讓我們近距離地看到了造物的兩面性是多么的奇妙。”類似著作，還有英國作家邁克爾·麥卡錫所著《消失的飛蛾：自然與喜悅》。

美國作家吉恩·洛格斯登所著《農(nóng)夫哲學(xué)：關(guān)于與大自然與生死的沉思》，從一個農(nóng)夫的視角，展開對自然、死亡和永恒等重大主題的深思。作者是在年近八旬得知自己身患癌癥時，才動筆寫這部心靈自傳的。一度的不知所措之后，他開始接受無常、觀察生命、思索死亡。在他的苗圃里，他恍然大悟：自然界里沒有什么會真正死去，各種形式的生命體都在自我更新。相比“死亡”，“更新”才是更適合用于描述生命進(jìn)程的詞。

又一個“世界環(huán)境日”即將到來。據(jù)悉，聯(lián)合國環(huán)境署將發(fā)布“生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)10年”決議，全球生物多樣性大會也將同期在中國昆明召開。想來并不久遠(yuǎn)，僅僅是在60年前的1962年，當(dāng)蕾切爾·卡遜所著《寂靜的春天》首次出版時，在公共政策中還沒有“環(huán)境”這一條款；而僅在33年前的1972年，里程碑式的聯(lián)合國人類環(huán)境會議在斯德哥爾摩召開，“只有一個地球”才第一次成為全人類的共識。

然而，人類身為“自然之子”，抑或說自然進(jìn)化過程中的一部分，對于自身在自然界中的位置及其與自然的關(guān)系問題等等，卻沒有精準(zhǔn)、深刻的認(rèn)識。人類似乎并沒有真正讀懂大自然這本書。多少年來，人類一直自視為“萬物之長”、自然的支配者和操縱者，無所顧忌、不加制約、持續(xù)不斷地向自然索取，把自然界搞得破敗不堪、烏煙瘴氣，在剝奪了人們自身享用之美景與福祉的同時，也打破了滋養(yǎng)其精神的靜謐。

今天，人類已經(jīng)能夠登上月球、探測火星、走向太空，并且有機(jī)會能夠用一種新的視野重新審視人類自身和我們所處的地球，日漸認(rèn)識到我們不能把自己從整體中分離出來。地球上的所有生命都是相互聯(lián)系的，每個物種都與其他物種有關(guān)聯(lián)，都跟地球相關(guān)。

這或許正是真正讀懂大自然這本書的開始。