2020年，云南作家秉持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作法則，以文學(xué)的方式觀察世界、思考人生，并努力探索文本表現(xiàn)形式，拓展審美意蘊(yùn)空間，構(gòu)建起這個(gè)時(shí)代的精神圖譜。

小說：歷史記憶的書寫與民族心理的重構(gòu)

胡性能的《恐低癥》寫了底層小人物在商業(yè)浪潮中幾經(jīng)沉浮造成的巨大心理創(chuàng)傷，透視出當(dāng)代人面對(duì)生存困境的心理掙扎；潘靈的《叫了一聲》寫的是小人物和雞毛蒜皮的小事情，但是以小見大，凸顯出這個(gè)世界可貴的善意；呂翼的《逃亡的公式貀》以烏斯都自述人生經(jīng)歷切入，講述了他從青年到壯年時(shí)代，在金錢引誘下，從盜獵販賣野生動(dòng)物兼而參與非法融資，深陷罪惡泥潭，在債主追殺下逃回馬腹村，這時(shí)，新冠肺炎疫情侵入沙城，他不幸感染新冠肺炎病毒，成了父親和村人視為被公式貀這個(gè)惡魔纏身的罪人，身為祭司和彝醫(yī)的父親吉薩，就為烏斯都及其逃回山寨的同伴阿搏等人，做法驅(qū)除纏身的公式貀惡魔，采集中草藥醫(yī)治病體，小說體現(xiàn)出彝族傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代人心靈的療救功能，昭示著少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中不容忽視的積極作用；段海珍的《封山》講述了彝族畢摩為了保護(hù)村里的風(fēng)水林，故意讓妻子去砍樹而被巡山的人抓到，懲罰他家殺羊請(qǐng)村里人吃喝三天，從此立下不準(zhǔn)隨意砍伐森林的規(guī)矩，以別樣的方式保護(hù)自然生態(tài)；羅家柱的《阿妹馬幫》講述了彝族姑娘施增美從馬鍋頭成長(zhǎng)為騎兵隊(duì)長(zhǎng)，為滇中地區(qū)的民族解放事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)，小說塑造了彝族兒女的英雄群像，對(duì)他們?yōu)閷で蠊饷骱兔褡褰夥挪幌侇^顱灑熱血的崇高精神給予熱情禮贊，和曉梅的《落地生花的銀》以多條線索的交叉敘述，講述了作為恒昌號(hào)小伙計(jì)的外公為紅軍渡江提供渡船而遭到國民黨軍警搜捕，經(jīng)過重重磨難最終走向光明之途，小說重點(diǎn)表現(xiàn)了小人物在風(fēng)雨飄搖中的堅(jiān)守與選擇，凸顯了人性的光輝；胡子龍的《顧發(fā)順的長(zhǎng)征路》描寫了鹽巴小販顧發(fā)順在父親被敵人炸死、答應(yīng)為他打白匪的椿子哥也犧牲之后，于悲痛中萌發(fā)了復(fù)仇意念，促使他去追趕紅軍從而走上長(zhǎng)征路，體現(xiàn)了在艱難革命之途中的人物成長(zhǎng)史；包倬的《馴猴記》寫了猴子在人的馴化之下無法回歸自然，隱喻的是人在重重壓力之下的性格變異；竇紅宇的《牛美麗的手腳》寫了易地搬遷扶貧中人們對(duì)于故土的留戀，鄉(xiāng)愁是當(dāng)代人永恒的情感體驗(yàn)；崔玉松的《羊啊羊》書寫了人們習(xí)焉不察的社會(huì)痼疾，小說中二叔每一次辦理爭(zhēng)取養(yǎng)殖大戶的手續(xù)，都義無反顧地宰羊招呼那些能為他辦手續(xù)的人們，為的是“伺候好了，事情就好辦了”，揭露了重人情輕規(guī)則的陳規(guī)陋習(xí)；陳鵬的《麋鹿》以虛實(shí)相間的手法，不斷探索文體表現(xiàn)形式，希望“據(jù)此探索孤獨(dú)、偏執(zhí)、堅(jiān)持及有希望又相當(dāng)無望的人性悲劇”；愛松的《第二季》追求語言的混雜與意義的多解，大量意象與典故的運(yùn)用，表現(xiàn)了豐厚的審美意蘊(yùn)；蘭夢(mèng)醒的《流不出水的水龍頭》《桂花山的紅狐貍》；劉珈辰的《原野上的閃電》等系列兒童文學(xué)作品，想象力奇特，語言清新自然，充滿童真童趣。

特別值得一提的是本年度的兩部云南長(zhǎng)篇小說，海男的《青云街四號(hào)》直面生命主題，以一條老街映現(xiàn)人世間的悲歡浮影，把碎片化的如煙往事與當(dāng)下生活詩性勾連，柔情的筆觸消融無常所帶來的陣痛和憂傷，是一部穿越生死之場(chǎng)、撫慰歲月之殤的溫柔之書；存文學(xué)的《眾神隱退》書寫人類文明的多元并存，以不同族群之間文化差異性的對(duì)比，顯示原生態(tài)文化的生命活力，強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)生態(tài)意識(shí)對(duì)于修復(fù)人類文明缺失的重要意義。此外，雷杰龍的《記骨》，陳偉的《無需鞭笞》《珍珠牢籠》，馬碧靜的《花斑蟒》《錯(cuò)覺》《老年記》《大魚》等都是本年度云南的優(yōu)秀小說。

詩歌：從世界的本真狀態(tài)中汲取詩意

雷平陽的《鮮花寺》鋪展開一幅云南的歷史與人文畫卷，展示了個(gè)人幽微的生存經(jīng)驗(yàn)及破解當(dāng)代人精神困境的求索努力，恰如其分的修辭效果和不懈的精神追問，使詩歌氣勢(shì)渾厚、匠心獨(dú)妙；海男的詩歌含混多義，《活著詠嘆調(diào)》《靈魂為我而躍起》《魔笛》等以時(shí)空穿插的文體結(jié)構(gòu)，構(gòu)筑復(fù)雜斑斕的精神圖景；王單單的《花鹿坪手記》是關(guān)于扶貧題材的作品，詩人虔誠地進(jìn)入生活現(xiàn)場(chǎng)，謙卑地審視當(dāng)下的鄉(xiāng)村和農(nóng)民，以充滿詩意的筆觸寫出讓人感動(dòng)的脫貧力量；趙之逵的《扶貧手記》《憶建檔立卡戶老彭》以密實(shí)的細(xì)節(jié)勾畫脫貧攻堅(jiān)的場(chǎng)景，詩人將悲憫與責(zé)任化為實(shí)際的社會(huì)行動(dòng)，又從生活的現(xiàn)場(chǎng)不斷汲取詩意的靈感；師立新的《入村回訪錄》以寥寥數(shù)語，刻畫了農(nóng)村干部奮戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)第一線的形象，《疫災(zāi)之下的百姓年》以流水賬式的記述，折射中國在新冠肺炎疫情籠罩下的老百姓日常生活情態(tài)，散發(fā)著濃郁的煙火氣息；魯若迪基的《春殤》（組詩）書寫疫情籠罩下的心靈律動(dòng)，以凝練的筆法直抵生命之本質(zhì)；楊碧薇的《武漢》以個(gè)體記憶呈現(xiàn)時(shí)代情緒，“我看見白云在替武漢的天空擦去淚水”傳遞的是全體中國人對(duì)武漢祝福的心聲；嚴(yán)瓊麗的《我所要表達(dá)的》通過日常生活場(chǎng)景的描摹，再現(xiàn)詩人關(guān)于生命本質(zhì)的追問；子空的《民間方言的弦外之音》是詩人與雄渾大怒江之間的靈魂對(duì)晤，在大自然的偉力面前，人類應(yīng)該收斂起驕傲，以謙敬的姿態(tài)沉入世界底部，積聚起與自然之力相匹配的精神力量；胡興尚的《晨光微藍(lán)》寫了兒童天性，女兒面對(duì)每一項(xiàng)晨起所需做的工序，都以童話般的語言來陳述磨蹭的理由，是孩童天真無邪心性的自然流露，《我住在藍(lán)色風(fēng)暴中心》表現(xiàn)了詩人面對(duì)天空的抒情，在空曠無垠的世界面前，抒情的場(chǎng)域變得闊大，詩歌意象宏大、氣勢(shì)充沛；何曉坤的《云朵之下》（組詩）以奇特的想象書寫個(gè)人在自然規(guī)律掌控之下的命運(yùn)歸宿，既有形而下的生活本真記錄，又充滿著形而上的哲思意味；唐果的《我又把灰塵請(qǐng)到詩里》（三首）以清新的語言勾勒生活的原貌，在日常生活的流動(dòng)中思考生命的內(nèi)涵。

云南的詩人眾多，詩歌創(chuàng)作活躍，好作品也不勝枚舉。2020年，如范慶奇、何永飛、雷煥春、李聿中、影白、舒瓊等詩人均有不少佳作。

散文：摹寫當(dāng)代人的生存經(jīng)驗(yàn)

于堅(jiān)的散文隨筆獨(dú)樹一幟，《暗盒筆記》和《棕皮手記》等作品呈現(xiàn)那些被日常生活遮蔽的意義，在常人看來土得掉渣的場(chǎng)景，經(jīng)由他獨(dú)具只眼的觀察和敘述，便有效凸顯日常生活的哲理，那些遠(yuǎn)離攝影家審美選擇的景象，竟都暗含著不一般的存在意義，描寫入木三分，時(shí)見哲思涌現(xiàn)；葉淺韻的《生生之土》寫出了大地母親的寬厚與溫暖，即使年成不好的時(shí)候土地也能損余相補(bǔ)，讓人們渡過難關(guān)，“一季一季的土地，變著花樣，喂養(yǎng)著人們的腸胃”，運(yùn)用比擬手法表達(dá)對(duì)土地的感恩，隨著作家年齡的增長(zhǎng)和人生閱歷的豐富，對(duì)土地的依戀之情越發(fā)濃厚，《災(zāi)難后的重建》反思新冠肺炎疫情帶來的災(zāi)難，強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該自律和自覺，因?yàn)椤爸挥形覀冃阎臅r(shí)候，黎明才會(huì)到來”。《鳥的故鄉(xiāng)》和《想把自己推倒》關(guān)注弱勢(shì)者的生命遭際，體現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的悲憫情懷；陳洪金的散文有大開大合的力量，《金沙江的幽暗處》對(duì)滇西歷史爬梳剔抉，文字縱橫捭闔，收古今于一篋、視野開闊、氣象宏深，《滇西草木記》極盡細(xì)致的筆墨描寫了鳥巢、猴群、葵花、水碓、荒渠、泥墻等自然物象，以細(xì)致入微的觀察與描摹，透視在這些鄉(xiāng)村景觀之下潛藏的生命秘密；李達(dá)偉的散文向來注重思想的維度，無論是面對(duì)高山峽谷還是茫茫人世，他都力圖在塵世中找到牽連萬物的線條，探尋隱藏在自然背后的生命奧秘，《面孔》《影》等作品向著人類的生存經(jīng)驗(yàn)挺進(jìn)，那些易被忽視的存在之境在他的逼視下逐一現(xiàn)身，《高黎貢》在向一座雄山致敬的同時(shí)，執(zhí)著地表現(xiàn)清潔的人類精神與純凈的自然之間形成的平衡之美；半夏的散文《我是一個(gè)生物多樣性保護(hù)志愿者》《與蟲在野》《在勐海大地上看植物》著眼于山野之間的小蟲小花帶來的誠意和美好，“萬物皆奇跡！季節(jié)更替，草木榮枯，各有生命秩序，無論生與死，皆有尊嚴(yán)和傳繼。”用對(duì)蟲類的友愛之心，生動(dòng)闡述了生命物種的周期節(jié)律；左中美的散文是面向大地的獨(dú)語，《時(shí)間，或者身體史》談落發(fā)、談鄉(xiāng)村氣味、談美食，鋪展開一幅充滿煙火氣息的人世圖景，生命的蔥郁與衰微，身體之潮的朝起夕落，總是脫離不了自然規(guī)律的把控，散文有沉思，亦有淡淡感傷；余繼聰?shù)纳⑽牟紳M密實(shí)的鄉(xiāng)村細(xì)節(jié)，他站在城里眺望故鄉(xiāng)，懷想天真的童年，《草命》《碗里鄉(xiāng)愁》《屋檐》《故鄉(xiāng)的模樣》等作品，以城市寄居者的姿態(tài)回顧故鄉(xiāng)往事，書寫溫馨親情，濃郁的鄉(xiāng)愁溢滿字里行間；李光彪的散文是一曲鄉(xiāng)村生活的贊歌，他謳歌母愛、感恩親情，《松毛上的圖騰》《雪罩鼠年》《我是鄉(xiāng)村復(fù)制品》《母親的風(fēng)干菜》《楚雄的菌子》等作品，將滇中農(nóng)村的地理物象和風(fēng)土人情刻畫得可觸可感，具有鮮明的地域文化標(biāo)識(shí)；西木的散文《愛的傳遞》以四個(gè)“傳遞愛”的故事，勾勒出志愿獻(xiàn)血者的形象，書寫了傳遞人間大愛的感人力量，抒發(fā)了對(duì)志愿獻(xiàn)血者的由衷敬佩與贊美。此外，黃立康、彭愫英、韓衛(wèi)賢、刁麗俊、何建安等作家也發(fā)表了一批意境清新、意蘊(yùn)深沉的散文作品。

報(bào)告文學(xué)：為時(shí)代放歌

云南省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)組織創(chuàng)作的《云嶺醫(yī)師——抗疫2020》是為省內(nèi)外抗擊新冠肺炎疫情的醫(yī)師們所唱的贊歌。在災(zāi)難面前，廣大醫(yī)務(wù)人員和“抗疫”一線工作者逆行而上，甘灑熱血譜春秋，他們大無畏犧牲的精神值得記錄進(jìn)歷史。張慶國的《犀鳥啟示錄》以散文的筆法和跨越時(shí)空的結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了盈江縣推廣觀鳥旅游產(chǎn)業(yè)，助推本地脫貧的生動(dòng)實(shí)踐；徐劍、李玉梅的《怒放》以精巧的構(gòu)思和布局，從眾多鮮活的事例中展現(xiàn)獨(dú)龍江鄉(xiāng)黨員干部群眾脫貧致富奔小康的成績(jī)，書寫了以高德榮為代表的共產(chǎn)黨員不忘初心為民謀幸福的崇高品質(zhì)；帕男的《大沖刺——云南15個(gè)特有民族脫貧記》以大量翔實(shí)的數(shù)據(jù)勾勒了云南歷史發(fā)展的脈絡(luò)，特別是15個(gè)民族的歷史記憶與當(dāng)下發(fā)展面貌之間的鮮明對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊，增添了文學(xué)的感染力；米切若張、賀明輝合著的《歷史的跨越》聚焦國家級(jí)貧困縣武定縣在脫貧攻堅(jiān)進(jìn)程中的歷史功績(jī)，忠實(shí)記錄了武定消除絕對(duì)貧困的艱難歷程和成就，彰顯了各行各業(yè)在這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的偉大精神。云南省作家協(xié)會(huì)編輯出版的《跨越》多角度展示云南決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康中的動(dòng)人事件，以文學(xué)的形式記錄和見證脫貧攻堅(jiān)偉大壯舉，謳歌和禮贊先進(jìn)人物和感人事跡，為歷史留下了一份形象性的文學(xué)檔案。