近日，中國曲藝家協(xié)會相聲藝術(shù)委員會、中國曲藝家協(xié)會行風(fēng)建設(shè)委員會發(fā)出的一紙倡議，在網(wǎng)上引發(fā)了關(guān)注。有人認為這是苦口良藥，是在為相聲行業(yè)保駕護航，也有人認為它有具體的針對對象。這封倡議書全名為《關(guān)于加強相聲界行風(fēng)建設(shè) 自覺踐行崇德尚藝的倡議書》，其中關(guān)于抵制惡俗粗劣表演的內(nèi)容，對于經(jīng)歷過十年前“反三俗”的相聲從業(yè)者和相聲觀眾來說并不陌生。但這次倡議還提出要堅決抵制封建行幫陋習(xí)——“推崇封建禮法、渲染人身依附的舊式班主制或師徒關(guān)系絕不是真正意義上的尊師重道，而是開歷史的倒車。長此以往必將導(dǎo)致學(xué)徒制異化為封建家長制，勢必影響新時代相聲行業(yè)健康有序發(fā)展。”

作為從清朝民間發(fā)端的行業(yè)，相聲從誕生開始，就帶有很強的江湖氣和草根氣息。最早的相聲藝人被歸為“下九流”，根本就進不了劇場演出，更多是在街上撂地表演，養(yǎng)家糊口。和其他江湖行當(dāng)一樣，相聲從那時候起就形成了很多行業(yè)規(guī)矩，出發(fā)點是保護行業(yè)，保護藝人。行規(guī)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)藝作藝、道德修養(yǎng)、輩分關(guān)系、演出紀律、信仰習(xí)俗、收入分配等諸多方面。可以說，這些傳統(tǒng)行規(guī)在很長時期內(nèi)使得相聲藝人有章可循，不輕易違反，起到了保證相聲行業(yè)順利發(fā)展的作用。

但由于歷史因素和社會背景的限制，如今來看很多行規(guī)也難免帶有封建意識和迷信色彩。比如過去僅在曲藝演出后臺就立有不少規(guī)矩，不能敲鼓；山東快書的鴛鴦板不能對著放；唱大鼓的不能只支空架子不放鼓；演員在后臺不能下棋，因為下棋會說“你先走我先走”，這不吉利；另外演員早起之后還“忌字”，中午12點之前不能說哪些字眼。很多類似的“迷信”規(guī)矩如今聽來可笑，但包括相聲在內(nèi)的江湖行業(yè)就是這么走過來的，在那個年代輕易不能違背。而其中有些規(guī)矩直到如今還站得住腳，比如絕對禁止藝人“捋葉子”，也就是在表演中偷取其他人的精彩內(nèi)容和包袱，現(xiàn)在來說就是保護著作權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)。

而具體到拜師學(xué)藝方面，規(guī)矩就更加細致和嚴格。相聲最初是借鑒了京劇界的規(guī)矩開始拜師收徒，也正是有了這樣的傳承關(guān)系，相聲隊伍才得以發(fā)展壯大，相聲也逐漸成為被群眾接受的演藝形式，從街頭走向茶館和劇場，最終成為一門藝術(shù)。不過早期的師徒關(guān)系是有一些“無情”的。比如師徒簽訂的契約上就寫有這樣的條款：“徒弟學(xué)徒期間，投河覓井，天災(zāi)病業(yè)，師徒兩家，各自安命。如不尊師訓(xùn)，尋釁滋事，打死勿論。”另外還要寫上，師父可以任意使喚徒弟做家務(wù)勞動，比如看孩子、洗衣服、做飯等等。這些類似“賣身契”的規(guī)定，只能是在相聲發(fā)展史上具有一定的意義，一方面促使徒弟認真學(xué)藝，努力成為出色的相聲藝人，另一方面也為一些家境貧寒的徒弟提供了基本生活保障。

這些嚴苛到有些絕情的師徒契約，一直延續(xù)到1930年代，后來才逐漸消失。另外有些師徒規(guī)矩雖然沒有寫入契約，卻也是當(dāng)年相聲行需要遵守的，最典型的就是“孝師”。它體現(xiàn)在三個方面，一是學(xué)徒期間的演出收入全部歸師父，出師后第一年的收入也是如此；二是出師后每年的春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，以及師父師娘的生日，徒弟都要送禮，所謂“三節(jié)兩壽”；三是師父去世后須全力料理喪事。如果說前面提到的師徒契約條文過于嚴厲，“孝師”的規(guī)定則多了一些人情味，師徒和師兄弟們的情感連接，很多時候就靠這些傳統(tǒng)規(guī)矩來維系。

新中國成立之后，相聲藝人進入國有院團成為人民演員，行業(yè)內(nèi)盡管還一直傳承著師徒關(guān)系，但很多江湖行規(guī)都慢慢被摒棄。比如對當(dāng)時的相聲青年馬季來說，他就對相聲陳舊傳統(tǒng)和一些相聲藝人的舊做派看不習(xí)慣。到上世紀七八十年代他也開始收徒的時候，就不許姜昆、馮鞏、趙炎他們稱自己師父，叫“馬季老師”就行，也不允許他們講“春典”，即舊社會的江湖行話。也就是說，那時馬季和姜昆等人形成的是一種新型的師承關(guān)系，彼此更像老師和學(xué)生，甚至是朋友，有舊時代師徒的傳承之實，又不為那些陳規(guī)陋習(xí)所累。直到上世紀九十年代初，姜昆、馮鞏等才在蘇州為馬季舉行了一場“謝師會”。直到如今馬季已經(jīng)去世十多年，姜昆等弟子提起他還是稱“馬季老師”，而不是“師父”。

舊社會相聲的江湖規(guī)矩，是隨著十幾年前德云社的興起，才又逐漸回到大眾視野的。德云社演員力求恢復(fù)的大多是舊時代的相聲傳統(tǒng)，其中很重要的一方面就是師徒關(guān)系。此前人們只是聽說而極少見到的擺知儀式也就是拜師儀式，開始出現(xiàn)在公眾面前。“修家譜”和“逐師門”等風(fēng)波，更是引發(fā)輿論大嘩。在這個時代，還該不該用這樣的江湖規(guī)矩來限制人？對于相聲舊傳統(tǒng)，有的相聲人就看得很清楚。比如天津演員楊議，當(dāng)年絕對是說學(xué)逗唱樣樣精通的相聲演員，但他就從來沒有拜過師。究其原因，他把師徒關(guān)系看透了，到如今師徒關(guān)系更容易引發(fā)矛盾，還不如不拜師，想跟誰請教就可以跟誰請教，不耽誤自己長能耐。當(dāng)然，楊議在相聲行業(yè)只是特例，如今絕大多數(shù)相聲演員還是有自己的師承關(guān)系，這差不多也是入行的敲門磚。

就在前不久一場大型商演當(dāng)中，德云社弟子又上演了一場“鬧劇”。在演出謝幕的時候，郭德綱把九字科徒弟張九齡叫到舞臺中央，正式宣布他為新任德云社九隊隊長。隨后，張九齡當(dāng)場跪拜，在桌子后面拜完還不算，而后又轉(zhuǎn)到舞臺前面拜謝磕頭。在這樣的公開場合，只是宣布一個隊長人選，當(dāng)事人就行跪拜大禮，這多少有些讓人驚詫。另外從去年的網(wǎng)綜《德云斗笑社》來看，很多場景盡管帶有玩笑的成分，但也能看出郭德綱在團隊內(nèi)部受到何等尊崇，其中有看似合理的成分，也有不合時宜的地方。從節(jié)目中一個小細節(jié)也能看出，德云社內(nèi)部的規(guī)矩“細致”到什么程度。秦霄賢給郭德綱和于謙倒水之后茶壺隨意擺放，被兩人批評不懂規(guī)矩，壺嘴不能對著人。這當(dāng)然只是小事，但這樣的事也要在錄制節(jié)目時公開強調(diào)，并列為規(guī)矩，還要面向觀眾播出，不免讓人對德云社內(nèi)部的更多規(guī)矩產(chǎn)生聯(lián)想。

德云社演出隊伍幾百人，不立些規(guī)矩不足以對演員和徒弟進行管理，但到底是依照舊班社的傳統(tǒng)行規(guī)，還是推行新時代的公司制度，兩種新舊制度難免產(chǎn)生碰撞，其間出現(xiàn)過多次徒弟出走事件，出走原因不一。除了演出所得和創(chuàng)作理念上的矛盾，江湖舊習(xí)的限制也很難說不是其中的誘因。師徒關(guān)系在相聲行業(yè)延續(xù)了100多年，到如今也有延續(xù)的必要，尊師重道的理念到任何時候都要講究，但它不應(yīng)該成為自上而下說一不二的封建家長制，不該成為限制年輕后輩一舉一動的無形枷鎖。