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明星出演舞臺(tái)劇，當(dāng)下已是平常事。國(guó)外不提，華語(yǔ)地區(qū)幾位戲劇大導(dǎo)演的舞臺(tái)上，明星從來(lái)都是重要的構(gòu)成，甚至?xí)绊憚?chuàng)作者的寫(xiě)作與排演。不過(guò)頂流藝人來(lái)助陣，仍然屬于大新聞。央華版話劇《如夢(mèng)之夢(mèng)》官宣巡演演員陣容至今，關(guān)于接替胡歌出演五號(hào)病人的肖戰(zhàn)能否勝任角色的爭(zhēng)論就沒(méi)有停止過(guò)。

飯圈用搶票、送花、買劇本、制作觀劇指南等方式，應(yīng)援偶像的復(fù)出。黑粉不問(wèn)青紅皂白，給這部已被諸多觀眾視為經(jīng)典的作品打出低分。戲劇圈也分出不同陣營(yíng)。

理智派站在行業(yè)發(fā)展角度，像之前歡迎郭麒麟、鄭云龍、阿云嘎等“流量擔(dān)當(dāng)”加盟舞臺(tái)劇一樣，對(duì)肖戰(zhàn)“入戲劇圈”加以肯定，認(rèn)為這是戲劇有效突破圈層壁壘，擴(kuò)大受眾基數(shù)的良機(jī)——《戲劇新生活》等綜藝節(jié)目，邀請(qǐng)明星擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)或其他重要職務(wù)的戲劇節(jié)，早已說(shuō)出戲劇人對(duì)于行業(yè)難以出圈的焦灼。

感性派結(jié)合一些明星在舞臺(tái)上只會(huì)“求證”災(zāi)難的實(shí)例，覺(jué)得流量藝人的介入，會(huì)讓“神圣”的戲劇進(jìn)一步降低門(mén)檻，飯圈的瘋狂行為及閃光燈、熒光棒、驚聲尖叫“文化”，不僅會(huì)破壞劇場(chǎng)秩序，還會(huì)讓本就因?yàn)橛^演關(guān)系獨(dú)特、演員陣容強(qiáng)大等原因而一票難求的《如夢(mèng)之夢(mèng)》，離真正的戲劇受眾越來(lái)越遠(yuǎn)。

作為巡演版《如夢(mèng)之夢(mèng)》武漢首場(chǎng)演出的觀眾之一，我看完全劇的直觀感受是，上述爭(zhēng)論可以暫時(shí)休矣。從演出劇院廣場(chǎng)堆滿粉絲送給肖戰(zhàn)的花籃、周圍排布不少售賣他衍生品的攤位可以看出，觀眾群里有大量他的粉絲，不過(guò)花籃與攤位的擺放較為整潔有序。演出現(xiàn)場(chǎng)，肖戰(zhàn)每次出場(chǎng)并沒(méi)引來(lái)觀眾席騷動(dòng)，只是他和黃璐的兩場(chǎng)吻戲，令全場(chǎng)“哇”聲一片，不過(guò)瞬間平息，基本也沒(méi)偷拍行為。與演唱會(huì)或音樂(lè)劇演出時(shí)，粉絲恨不能沖上舞臺(tái)的行徑相比，這場(chǎng)演出的整體觀劇氛圍安靜克制，與大多數(shù)戲劇現(xiàn)場(chǎng)并無(wú)區(qū)別。

這一方面是因主辦方與劇場(chǎng)在演出前期做了諸多觀劇禮儀的普及工作，但也說(shuō)明飯圈也許不像普通人想的那般混亂失序。至少肖戰(zhàn)的粉絲現(xiàn)在應(yīng)該非常在意外界對(duì)于他們素養(yǎng)的看法，不愿再因不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)，令偶像的形象與事業(yè)受到牽連。《如夢(mèng)之夢(mèng)》的劇本在各大電商平臺(tái)紛紛售罄，似乎也道出這一群體迷戀的，不止是一尊肉身。

最為關(guān)鍵的是，肖戰(zhàn)的表現(xiàn)做到了讓粉圈放心鼓掌，令打算批評(píng)的專業(yè)人士放下成見(jiàn)。劇目本身的加持、其他演員的協(xié)作以及肖戰(zhàn)自身的沉穩(wěn)，令他演繹的五號(hào)病人與胡歌相比并不遜色，詮釋出了另一種人生況味。

與同樣由眾多明星參演的話劇《四世同堂》《德齡與慈禧》等一樣，《如夢(mèng)之夢(mèng)》屬于“戲保人”。劇目的基礎(chǔ)樣態(tài)，由劇作的史詩(shī)格局以及導(dǎo)演的手段決定，諸多優(yōu)秀演員的加盟，則豐富了眾生群像，使得劇目的完整呈現(xiàn)更上層樓。因此，兩部劇中的某個(gè)角色由不同的演員演繹時(shí)，主體形象與性格特征很難改變，只是會(huì)有分寸與氣質(zhì)的差異。

《四世同堂》里的大赤包，秦海璐比師悅玲等演員演得潑辣與兇狠。《如夢(mèng)之夢(mèng)》中的五號(hào)病人，肖戰(zhàn)比胡歌整體多出憂郁——這從兩人的定妝照就能看出。同時(shí)，肖戰(zhàn)在細(xì)節(jié)上做了一些幽默化的處理，令人物與觀眾更為親近——當(dāng)然，硬要從雞蛋里挑骨頭的人士，可以將此解讀為刻意討喜粉絲。

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《如夢(mèng)之夢(mèng)》通過(guò)五號(hào)病人瀕死前，向主治醫(yī)師與護(hù)士合盤(pán)道出他的人生經(jīng)歷，帶出幾組發(fā)生于不同時(shí)空，卻構(gòu)成鏡像關(guān)系的人間故事。

1990年代，五號(hào)病人在愛(ài)子死亡、妻子失蹤、自己染上怪病之后，從臺(tái)北前往世界各地旅行，在巴黎結(jié)識(shí)來(lái)自北京的江紅。好幾年前，渴望“生活在別處”的江紅，在奔赴巴黎的路上，目睹愛(ài)人及同行者的死亡。兩人的相愛(ài)相離，又引出上世紀(jì)三十年代初至四十年代末，上海天仙閣“花魁”顧香蘭與富少王德寶、法國(guó)伯爵等人的相知相殺。五號(hào)病人的妻子、伯爵等人，不同的生命階段，亦與不同的伴侶有著愛(ài)恨糾葛。

這些故事，似乎都在探究人類復(fù)雜幽微的情感世界。但關(guān)聯(lián)另外兩個(gè)與夢(mèng)有關(guān)的故事，便有了“浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如，如夢(mèng)之夢(mèng)”的哲學(xué)意味。該劇開(kāi)場(chǎng)，所有演員分散在位于舞臺(tái)中央的“蓮花池”四周，用充滿儀式感的講述，聯(lián)合道出戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊國(guó)詩(shī)人莊如夢(mèng)，如何用遁入夢(mèng)境的方式逃脫秦始皇的迫害。五號(hào)病人說(shuō)出他的經(jīng)歷之前，先講了一個(gè)與黃粱一夢(mèng)或說(shuō)南柯一夢(mèng)形成呼應(yīng)的故事：藏區(qū)牧羊人在草原上的一棵大樹(shù)下，夢(mèng)見(jiàn)與兩任妻子的生離死別。

故事與故事、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境以“你中有我”的套環(huán)結(jié)構(gòu)連為一體，在醫(yī)院上空碰來(lái)撞去，凸顯人與人之間的互相折磨，揭示命運(yùn)的無(wú)常與死亡的恒定，于個(gè)人而言屬于宿命，對(duì)全員來(lái)說(shuō)則是輪回——演員時(shí)不時(shí)圍著“蓮花池”繞圈的表演，成為世間萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)的象征。

本是籠中金絲雀的顧香蘭，以為做了伯爵夫人，就能獲得自由，最終醒悟她只不過(guò)從伯爵手里拿到了一個(gè)更大的鳥(niǎo)籠。五號(hào)病人借助伯爵看清自身，明白將生命的意義寄托在某個(gè)人身上屬于虛妄，就像顧香蘭終究沒(méi)能成為伯爵的彼岸，江紅也不是他停靠的終點(diǎn)。

每個(gè)人都在孤獨(dú)行路，直到死亡不期而至。五號(hào)病人“在路上”尋找人生價(jià)值的過(guò)程，是在變相叩問(wèn)命運(yùn)。為什么他不能擁有幸福？為什么一場(chǎng)車禍過(guò)后有人悲慘死去有人毫發(fā)無(wú)傷？這種叩問(wèn)雖然無(wú)法阻止死神向他靠近，也很難有答案，卻改變了他看待死亡的心態(tài)，影響包括江紅、醫(yī)生、護(hù)士甚至觀眾在內(nèi)的活著的人，重新認(rèn)識(shí)生命、生存與生活。

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正因《如夢(mèng)之夢(mèng)》中的多數(shù)角色都在了悟生死，該劇像一本厚重的“生死書(shū)”，需要參演的演員具備一定的人生閱歷。

此外，該劇的演繹方式較為復(fù)雜，除了多個(gè)時(shí)空常會(huì)在同一方舞臺(tái)交匯，敘述與故事也會(huì)在不同區(qū)域同步展現(xiàn)。比如并排放置的幾張病床，分別指向五號(hào)病人、顧香蘭、伯爵于2000年、1999年、1950年在臺(tái)北、上海、巴黎的死亡。五號(hào)病人正在這邊講著經(jīng)歷，他的故事已在那邊上演。為了保證分身有術(shù)，劇中不少角色由兩位或多位演員同時(shí)扮演。加上時(shí)長(zhǎng)七個(gè)多小時(shí)、臺(tái)詞眾多，該劇對(duì)演員的臺(tái)詞、形體、演技、體能、配合等都提出考驗(yàn)。

央華版《如夢(mèng)之夢(mèng)》歷往的演員，許晴、盧燕、譚卓、金士杰、胡歌等，從上述幾個(gè)方面來(lái)看都很出色，得到過(guò)觀眾的廣泛認(rèn)可。其中賴聲川找胡歌參演以及胡歌答應(yīng)出演的原因，正如胡歌在《朗讀者》節(jié)目中所談，是當(dāng)年的那場(chǎng)車禍改變了他的一切。五號(hào)病人遇到的諸多“意外”，他可以感同身受。

明星參演的戲劇通常都有AB兩組演員，根據(jù)明星檔期調(diào)整演員陣容也是常態(tài)。《如夢(mèng)之夢(mèng)》巡演版新加入的馮憲珍、黃璐、張亮等，并沒(méi)讓?xiě)騽∮^眾覺(jué)得不妥，不過(guò)肖戰(zhàn)的“特殊體質(zhì)”，引發(fā)開(kāi)頭提及的諸多爭(zhēng)議。

黑粉的心理不去研究。針對(duì)戲劇界的反對(duì)意見(jiàn)，就事論事，大可不必。從演員感受人物的角度，卷入諸多紛爭(zhēng)事件導(dǎo)致事業(yè)一度停滯的肖戰(zhàn)，對(duì)“無(wú)常”的理解，未必就比胡歌淺薄。大概正因體會(huì)深刻，他才能在臺(tái)上做到當(dāng)眾孤獨(dú)。

此種孤獨(dú)，既是角色的需要，也關(guān)聯(lián)一個(gè)演員的自我要求。而從臺(tái)詞的流暢、身體的放松、節(jié)奏的把控、臺(tái)風(fēng)的從容等方面來(lái)看，肖戰(zhàn)的表現(xiàn)相當(dāng)合格。許晴說(shuō)他臺(tái)上專注真誠(chéng)，并非刻意夸贊。與他有諸多對(duì)手戲的黃璐說(shuō)劇中的一些細(xì)節(jié)處理方式，比如兩人在巴黎狹窄公寓里頭靠頭交流的想法來(lái)自肖戰(zhàn)，似乎也說(shuō)明他在臺(tái)下的認(rèn)真鉆研。

至于明星尤其頂流出演話劇會(huì)進(jìn)一步拉低行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的言論，特別想說(shuō)一句，如果國(guó)內(nèi)當(dāng)下的戲劇創(chuàng)作果真遵循著某種門(mén)檻，那這個(gè)門(mén)檻也只是創(chuàng)作質(zhì)量不佳、舞臺(tái)不吸引人的借口，觀眾不看話劇，好像也不會(huì)有什么損失。

事實(shí)上，近幾年受到觀眾追捧的話劇，《北京法源寺》《德齡與慈禧》《牛天賜》以及《如夢(mèng)之夢(mèng)》等，哪一部不是明星戲？它們不僅沒(méi)有降低戲劇的門(mén)檻，反而提升了行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。