3月27日至5月16日，日本京都國立博物館舉辦“鑒真和尚與戒律的歷程”特別展。該展旨在緬懷日本佛教之恩人鑒真的遺德，展示自鑒真東渡到近代的漫長歷史中佛教戒律在日本的發展歷程。由奈良唐招提寺收藏的日本國寶“鑒真和尚坐像”，是日本現存最古老的肖像雕刻作品，借此展覽之機在京都公開展出，距上次展出時隔45年。

《續日本紀》《唐大和尚東征傳》記載了鑒真抵達日本的具體行程。公元753年11月16日，鑒真第六次乘上赴日的船舶，12月20日到達日本薩摩阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣南薩摩市境內）。第二年2月4日他終于抵達奈良，公元763年6月鑒真在奈良逝世。

鑒真生于公元688年，14歲出家，54歲在大明寺向日本來使承諾東渡時，已是功成名就的授戒大師。在第六次起航東渡前，日本遣唐使正使藤原清河請求唐玄宗派鑒真赴日，但未獲玄宗支持。在遣唐使副使大伴古麻呂的堅持下，最終鑒真得以乘坐副使船只赴日，同行的還有同為遣唐使副使的吉備真備。鑒真東渡從承諾到實現，等待了11年的光陰。鑒真的承諾緣起于日本圣武天皇派往唐朝的榮睿、普照兩位留學僧，他們受命從唐朝招請佛教的授戒師。兩位留學僧在唐朝尋訪多地未果，終在揚州大明寺有機會拜請鑒真。鑒真不畏東渡艱險，自認為身負傳播佛教使命，承諾“諸人不去，我即去耳”。當時的鑒真是南山律宗的繼承人，已為四萬多人授戒。前五次赴日過程中，鑒真一行遭遇過唐地方官員的阻攔、海上風浪的肆虐、同行伙伴的離去等困苦。鑒真第六次出發時，從唐朝帶領24人一同赴日，最終成功踏上日本國土，此時榮睿已客死中國鼎湖山龍興寺。普照陪鑒真同期返回日本，隨行人員除唐人外，還有胡國人、昆侖國人、瞻波國人。

全程追隨鑒真六次東渡的唐朝弟子思讬撰寫的《大唐傳戒師僧名記大和尚鑒真傳》《延歷僧錄》，展現了鑒真東渡的過程及唐代中日佛教文化交流的情況，后者是日本奈良時代僧侶、文人的傳記總集。這兩部作品雖未完整流傳后世，但據保存下來的部分記載可知，公元754年4月，鑒真在奈良朝首都平城京的皇家寺院東大寺建戒壇，為圣武上皇、孝謙天皇等四百余人授菩薩戒，這是首次在日本舉辦的登壇授戒儀式。公元756年5月，鑒真被任命為“大僧都”，成為當時日本佛教界的五大首領之一。公元758年8月，淳仁天皇登基時宣布，贈鑒真“大和尚”號，請其專門從事培訓僧尼的工作。從759年開始直至763年逝世，鑒真主持修建唐招提寺，并在該寺設戒壇授戒。

鑒真東渡極大促進了日本奈良社會的文化發展。《唐大和尚東征傳》在鑒真逝世16年后（公元779年）寫成，是最早由日本人用漢語書寫的記述鑒真事跡的作品，是有關鑒真研究的最重要史料之一。據相關記載，鑒真在日本被稱為“律宗開山祖”“天臺宗先驅”，他帶去的經卷數量為35種850多卷。日本佛教天臺宗的創始人最澄，最初是在鑒真弟子法進的教誨下學習鑒真一行帶來的天臺宗典籍，后又赴唐朝留學，返日后終成一代宗師。鑒真還有“醫藥始祖”“文化之父”之稱，證明他除了傳播佛教文化外，還給日本帶去了醫學、建筑、書法等方面的先進文化。

鑒真是為中日交流作出杰出貢獻的典型代表，長期以來受到日本主政者和國民紀念、贊揚。鑒真主持修建的唐招提寺是日本佛教律宗的總寺院，據傳該寺南大門上的寺名由孝謙天皇（公元749—758年在位）書寫。“招提”源自梵語，一說是四面八方的意思，另一說是指在佛身邊修行的道場。修建該寺的目的，一是為前來求教戒律和受戒的僧眾提供食宿，二是為了超度邀請鑒真來日的圣武天皇的亡靈。1998年該寺作為“古都奈良文化財富”的一部分，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。據《招提建立緣起》《招提千歲傳記》《諸寺緣起集》等記載，寺內的金堂由該寺第四代住持、鑒真弟子安如寶主持建造，是存世最古老的佛殿建筑，列為日本國寶。金堂外觀與中國五臺山佛光寺東大殿相似，建筑風格屬唐代。該寺在鐮倉時代、江戶時代、明治時代和昭和時代經多次修繕，具有重要歷史文化價值與地位。

江戶時代的俳人松尾芭蕉1688年到訪唐招提寺，寫下俳句“手持嫩葉，我想為您拭去眼角的珠滴”，表達了對鑒真的崇敬之意。中日邦交尚未恢復時，為紀念鑒真逝世1200周年，日本政府把1963年6月忌辰至次年忌辰之間稱為“鑒真年間”。1970年去世的日本美術史專家安藤更生表示：“直到今天，日本人依然在很多方面沐浴著鑒真和尚的恩惠。”2011年4月，日本啟動了復制國寶坐像的項目，于2013年6月完成復制像，該像安置在唐招提寺的開山堂內常年開放。國寶坐像依然供奉在御影堂內，每年只在鑒真忌辰前后開放三天。

鑒真勇敢、忠誠、堅忍的個人魅力與他為中日兩國作出的杰出貢獻，贏得了廣泛歡迎與尊重。中日兩國多處保留下來的紀念鑒真東渡的遺跡、建筑就是歷史的明證。“鑒真和尚坐像”曾于1980年4月回中國“探親”展覽，還曾在1977年應法國前文化部長的要求，作為在日本展出的法國維納斯雕像的回訪使者，以日本國寶的身份赴法展出。這說明鑒真東渡的影響力并不局限于中日兩國之間，已經擴大到世界其他地方。鑒真初至奈良時，曾在東大寺設戒壇，該寺也保存有另一尊鑒真坐像，這尊木質雕像制作于1733年，于2010年11月曾返鄉“探親”。

鑒真東渡1200多年來，中日兩國政府和國民一直在紀念他，因為他是一位人們共同認可的文化傳播者，是密切兩國交流的踐行者。為實現鑒真東渡作出貢獻的人，以及后來的傳承者，都承載著人們一致認同的價值，這種價值超越了國界和政治關系的親疏。這種價值認同對于人類共同建設“美人之美，美美與共”的未來，是一種不可或缺的堅實基礎。

（作者：周穎昕，系中國社科院世經政所國際政治理論室副研究員、習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）