新時代必然會產(chǎn)生新生活、新氣象，也必然會給詩人帶來新的語境和經(jīng)驗。詩人一定要自覺克服舊有的藝術(shù)觀念和審美慣性，不斷探尋新的詩意、新的方式，積極努力以詩的激情回應(yīng)新時代的召喚。將新生活的新經(jīng)驗和新感受用新的形式表現(xiàn)出來，寫出無愧于時代的昂揚向上的詩歌作品，是每一個詩人在新時代的使命與責(zé)任。關(guān)于新時代詩歌的建設(shè)與發(fā)展，我覺得，詩人務(wù)必要重視關(guān)乎詩歌寫作的幾個關(guān)鍵詞。

風(fēng) 雅

毫無疑問，新時代詩歌的建設(shè)，就是要樹立我們的文化自信，縱觀詩歌發(fā)展的歷史，風(fēng)與雅是我們幾千年文化核心的基本特征，也是詩歌寫作的重要方向，更是讀者評判詩歌的審美標尺。人類在沒有創(chuàng)造出文字之前，詩是以歌唱的形式存在的。人類依靠吟誦的方式來傳遞信息、交流情感，只有當文字出現(xiàn)并為我所用，才能把吟誦的內(nèi)容記錄下來。這些被文字記下來的唱詞，就是最早的詩歌。人類社會進入高級形態(tài)后，文明的發(fā)展很快滲透到了詩歌中，進而有了民間與廟堂之分。在一段很長的歷史時期中，詩歌是風(fēng)與雅共存并進的狀態(tài)。《詩經(jīng)》不僅是一部周王朝的詩歌史，也是一部人類的文明史。《詩經(jīng)》中大量詩歌是來自民間與田野的。秦漢以后，隨著中央集權(quán)的進一步穩(wěn)固，詩歌漸漸被廟堂化、文人化。進入近現(xiàn)階段，詩歌又是以精英文化的面目出現(xiàn)的，尤其是新文化運動之后，重視學(xué)習(xí)西方詩歌，對傳統(tǒng)的繼承不足。因此，我認為新時代詩歌，就是要找回文化自信，重建風(fēng)雅氣度，一定要精準把握國民精神與現(xiàn)實面貌之間的內(nèi)在關(guān)系，找好詩人的政治站位和意識切入口。只有緊扣時代脈搏，關(guān)心國運民風(fēng)，才能寫出與新時代相匹配的詩歌。

語 詞

一個時代有一個時代的關(guān)鍵詞，可以涵蓋新生活的時代特征。詩歌與漢語的發(fā)展密切相關(guān)，一直以來，當下的詩歌寫作處在兩個語言傳統(tǒng)中左右為難，即一個是有著幾千年歷史的古代漢語傳統(tǒng)，我稱之為大傳統(tǒng)；另一個是只有百年歷史的現(xiàn)代漢語傳統(tǒng)，我把它叫作小傳統(tǒng)。新時代詩歌要有新面貌、新氣象，詩人就一定要把握和區(qū)分兩者的優(yōu)劣，提純詩歌語詞的質(zhì)量。眾所周知，我們的文字不同于西方，也不同于近鄰印度，文字從誕生之日起就再未斷裂，一直跟民族的詩歌發(fā)展緊密結(jié)合著，這是一個讓人驚訝的傳統(tǒng)。特別是象形文字愈來愈呈現(xiàn)出它的優(yōu)越性，它所蘊含的信息與記憶讓我們沿著來路，就能找回精神的故鄉(xiāng)。作為一個詩人，對語詞的親近與掌控能力顯得格外重要，我們的記憶就隱藏在這些優(yōu)美的神秘的漢字里。詩人必須做的就是努力找到它、運用它，而不是做語詞的仆人和搬運工。

想象力

想象力是詩歌創(chuàng)造的原動力，唯有想象，才可以讓詩人保持好奇心。對我們生命本質(zhì)的探索，是一個宏大的工程，切莫讓想象變成一堆亂麻，或者輕易放棄想象，以淺白的口語復(fù)述繁雜的生活。多年前，我去看半坡遺址，回來后心里久久不能平靜，感慨于祖先超人的智慧和想象力。幾千年過去了，從思維的角度，我們的想象還沒有能夠完全超越祖先的器物。多年來，詩歌寫作者常常以各種理由拒絕承認想象在詩歌寫作中的重要性，不曾過腦走心的淺表達和口水詩隨處可見，極大地影響了詩歌表達的有效性和時代高度。所以，我以為想象力的匱乏與有意回避，是詩歌平庸化與低能化的主要原因。進入新時代，詩人要為民族偉大復(fù)興的中國夢“鼓與呼”，就要調(diào)動和開發(fā)想象力，不斷錘煉詩歌語言，努力開拓詩歌的社會廣度與思想深度。只有充滿激情和想象力的詩歌，才能回應(yīng)新時代的召喚，寫出一個詩人和一個時代的新篇章。

融 會

各種文化的交融，使人類走得越來越近，同時也獲得了文化的新生力量。今天的漢文化，正是這塊古老土地上各族群持有的不同文化相互交融與滲透的結(jié)果,詩歌的發(fā)展也是如此。作為新時代的詩人，一定要有世界視野下的氣度與浩闊，還要有本土觀念的強大與堅守；既要有關(guān)注東方大地上風(fēng)景的自信，還要有足夠的能力接受撲面而來的外來文化；既要研究當下的中國詩歌，還要研究不同歷史時期的古典詩歌，更要橫向正視各國文化的變化與交融。只有把我們的寫作放在全人類的視野中，才能創(chuàng)造出無愧于民族與時代的偉大詩篇。