“一米多的身子，或陷入塵埃，或直抵天空/腳掌，踏響群山的琴鍵，河流揮舞長(zhǎng)袖/采一片白云，擦去生命的荒蕪和卑怯/手中拐杖，深深地插入大地的穴位/激活草木和蟲(chóng)鳥(niǎo)的歌喉，茂盛的光明/鋪向遠(yuǎn)方，轉(zhuǎn)身，往下走，往前走/攀上另一座高峰，灰暗的昨天矮下去”

——何永飛詩(shī)歌《跋涉者》

滇西高原是白族青年詩(shī)人何永飛的靈感策源地和重要的抒情場(chǎng)域。在20多年的詩(shī)歌創(chuàng)作中，他緊緊扎根于這塊肥沃的文學(xué)土壤，書(shū)寫(xiě)出眾多彰顯自然與人文風(fēng)情、民族和地域文化特色的優(yōu)秀作品，形成了獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格，獲得了包括少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)在內(nèi)的多個(gè)重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

何永飛新近創(chuàng)作的詩(shī)集《穿過(guò)一小塊人間》是2020年度“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星叢書(shū)”之一。詩(shī)集分為四輯，分別以“大風(fēng)歌”“地闊賦”“悲愿帖”和“心路圖”來(lái)命名，由此可感知蘊(yùn)含其中的地理特質(zhì)及心路歷程。

詩(shī)人對(duì)腳下的土地寄予了深情。站在山長(zhǎng)水闊的大地上，他的目光穿過(guò)歲月的帷幔，勾勒出這片土地的前世今生。縱橫云南高原的多條鐵路如同一根根粗壯的血管，將邊疆與內(nèi)地連為一體，為高原大地注入了強(qiáng)勁的生命活力。詩(shī)歌《云上之路》將歷史傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)景象交織，寫(xiě)出了云嶺大地獨(dú)特的氣質(zhì)，而當(dāng)年修建滇緬公路的悲壯與艱辛，牽引出對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的回溯，使詩(shī)歌有了更深的歷史厚度。《溜索，再見(jiàn)》則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，在社會(huì)發(fā)展的潮流中，彩虹橋連通了獨(dú)龍江兩岸，昔日的溜索已成為永久的記憶，幸福生活由此開(kāi)啟。在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的征程上，也有過(guò)意外和挫折，但是一次次的劫后余生，一次次的災(zāi)后重建，靠的是人類(lèi)堅(jiān)韌不拔的意志力和創(chuàng)造力，《劫后的村莊》表達(dá)了對(duì)人們?cè)趶U墟上重建家園的由衷贊嘆。

在何永飛筆下，村莊是充滿活力的，這是精神的原鄉(xiāng)，亦是鄉(xiāng)愁的來(lái)源。《鄉(xiāng)村命脈》構(gòu)筑了一幅生氣勃勃的鄉(xiāng)村畫(huà)面，這里鳥(niǎo)鳴悅耳、牛羊成群、蛙聲陣陣，垂釣者、耕耘者、安閑者，各行其樂(lè)，“放眼望去，草木和人群在拼命地往前沖”，鄉(xiāng)村的“命脈”就是靠這些充滿動(dòng)感的景象來(lái)維系。這種對(duì)于生生不息的生命之源的追尋，不僅可以激發(fā)出無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，而且對(duì)于建設(shè)具有強(qiáng)大生命力的鄉(xiāng)村文明，也有著鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。在詩(shī)人看來(lái)，盡管只是身處“一小塊人間”，但從這里可以窺見(jiàn)世界的面貌。《村子大事記》以頗具代表性的情節(jié)回顧，將村莊的歷史串聯(lián)起來(lái)，在充滿藝術(shù)張力的詩(shī)歌敘述中，使某個(gè)具體的鄉(xiāng)村事件具有了更為宏闊的歷史象征意義，群山深處的村莊成為中國(guó)現(xiàn)代歷史變遷的縮影。詩(shī)人自信地站在故鄉(xiāng)的地理坐標(biāo)上，以自我經(jīng)驗(yàn)觀察世間萬(wàn)象，以詩(shī)歌寫(xiě)作實(shí)現(xiàn)與廣闊世界的靈魂對(duì)話。在詩(shī)人看來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界也并非全然晴天，也有陰翳，如過(guò)度城鎮(zhèn)化等，也給村莊帶來(lái)了一定的傷害。

何永飛的詩(shī)歌之旅從滇西高原啟程，這片土地賦予他靈感的同時(shí)，也為他的創(chuàng)作鑄就了難以磨滅的精神底色。這里自然山川秀美，文化多元并包，多民族和諧共生。這種絢爛的精神氣象是由眾多生活于此的普通人日常的言語(yǔ)行為來(lái)彰顯的。他們普遍尊崇萬(wàn)物有靈的觀念，這種對(duì)于生命的尊重還體現(xiàn)在對(duì)世間萬(wàn)物包括弱小者的珍視，《給一只螞蟻下跪》就表達(dá)了詩(shī)人深切的悲憫情懷。

少數(shù)民族詩(shī)人似乎天生就對(duì)生態(tài)話題敏感，這與其生活的環(huán)境密切相關(guān)，主要體現(xiàn)為呼喚人與自然和諧相處，批判肆意捕殺動(dòng)物的野蠻行徑和破壞家園的愚昧行為，充分證明了一方水土養(yǎng)一方文學(xué)的寫(xiě)作倫理。詩(shī)人對(duì)自然的敬畏感，對(duì)萬(wàn)物有靈的堅(jiān)信，無(wú)意識(shí)地轉(zhuǎn)化為一種與自然求和諧的審美理想。何永飛的詩(shī)歌中關(guān)于生態(tài)的篇幅較多。自然萬(wàn)物都有其運(yùn)行的規(guī)律和法則，生態(tài)鏈?zhǔn)且粋€(gè)完整的自然體系。《驚聞》以一組看似悖論的現(xiàn)象，書(shū)寫(xiě)了這個(gè)世界存在的問(wèn)題。詩(shī)人并非只是一味控訴，也在努力尋找建設(shè)性的出路，《神臨記》和《大地悲心》體現(xiàn)了詩(shī)人向內(nèi)心深處掘進(jìn)的自覺(jué)，尤其在面對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，人類(lèi)應(yīng)該尋找解決的途徑，尋求內(nèi)心的寧?kù)o，達(dá)到更為穩(wěn)定而和諧的境界。

詩(shī)歌是詩(shī)人形象的外化。在何永飛的作品中，體現(xiàn)了他作為高原行吟者的特征。他把奇崛的自然山水收入詩(shī)歌的行囊，變化出的卻是一首首整飭之作。這些作品抒情敘事均在相對(duì)規(guī)范的格局之中，沒(méi)有太多的旁逸斜出，體現(xiàn)一種整齊之美。這就要求詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌意象的建構(gòu)、節(jié)奏的把握都恰到好處，讓語(yǔ)言在各自位置發(fā)揮象征意義，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果，詩(shī)人充滿悲憫的心緒也在含蓄雋永的語(yǔ)言中展現(xiàn)無(wú)遺。