4月9日，“陳詩哥的童話國《一個(gè)迷路時(shí)才遇見的國家和一群清醒時(shí)做夢(mèng)的夢(mèng)想家》研討會(huì)”在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉辦。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

4月9日，由廣東作家協(xié)會(huì)與二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)共同舉辦的“陳詩哥的童話國《一個(gè)迷路時(shí)才遇見的國家和一群清醒時(shí)做夢(mèng)的夢(mèng)想家》研討會(huì)”在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉辦。《文藝報(bào)》總編輯梁鴻鷹，魯迅文學(xué)院副院長李東華，《文藝報(bào)》副總編輯劉颋，人民日?qǐng)?bào)文藝部副主任劉瓊，廣東省作家協(xié)會(huì)副主席李國偉、謝有順，二十一世紀(jì)出版社集團(tuán)副社長、副總編輯熊熾，以及孫云曉、陳暉、張莉、郭艷、舒?zhèn)ァ⑿戾⒗罾肌⒗罴t葉、崔昕平、馮臻、陳香、劉春等評(píng)論家與會(huì)研討。廣東省作家協(xié)會(huì)黨組書記、專職副主席張培忠主持研討會(huì)。

《一個(gè)迷路時(shí)才遇見的國家和一群清醒時(shí)做夢(mèng)的夢(mèng)想家》封面

《一個(gè)迷路時(shí)才遇見的國家和一群清醒時(shí)做夢(mèng)的夢(mèng)想家》是青年童話作家陳詩哥歷經(jīng)12年創(chuàng)作而成，是一部精神還鄉(xiāng)主題的童話。作品分為“國家篇”和“國王篇”兩部分，以創(chuàng)造性的想象和清新雋永的詩性語言，通過講述一位流浪旅人少年離家，探訪各個(gè)代表不同生命狀態(tài)的奇怪國家，最終回到爺爺?shù)膰龋瑢ふ业缴饬x的故事，探討了“世界”與“故鄉(xiāng)”、得到與失去、行走與歸來等哲學(xué)命題，充滿了象征性和隱喻性。作品既是一次純真、跳脫、浪漫和夢(mèng)幻的童話王國逍遙之旅，也是現(xiàn)實(shí)世界人們?cè)谛碌臅r(shí)代語境中尋求精神家園的尋根之旅，為當(dāng)代人類精神生活提供了一個(gè)獨(dú)特、別致的心靈居所。

構(gòu)建新的童話觀

會(huì)上，專家們對(duì)于陳詩哥有意識(shí)構(gòu)建新的童話觀的努力給予了肯定。

張培忠在致辭中表示，陳詩哥以一種全新的童話美學(xué)意識(shí)，打破傳統(tǒng)童話的結(jié)構(gòu)與形象，拓寬童話的想象空間和美學(xué)觀念，昂揚(yáng)著朝氣蓬勃的童年精神，營造出富有時(shí)代氣息的新型童話。

梁鴻鷹說，陳詩哥已經(jīng)形成了自己的兒童文學(xué)觀，他的作品一方面能超脫于日常見識(shí)，另一方面又包含人類感性體驗(yàn)，極大地拓展了童話的邊界。

李東華評(píng)價(jià)這部童話“有一口氣無法讀完的書名和一口氣就能讀完的內(nèi)容”，認(rèn)為陳詩哥的童話一次次回到生命的原點(diǎn)，通過對(duì)世界的重新命名來詮釋對(duì)世界的認(rèn)知。雖然他明確知道走哪條路可以輕松抵達(dá)世俗所謂的成功，但是他選擇了“迷路”，是一個(gè)清醒的夢(mèng)想家。

劉颋表示，陳詩哥把童話這個(gè)概念作為創(chuàng)作的主角和本身。在這部作品中，他把精神外化、具化為每一個(gè)形象，通過這種藝術(shù)性表現(xiàn)進(jìn)行了新的童話探索。

劉瓊認(rèn)為，陳詩哥有一雙發(fā)現(xiàn)童話的眼睛，創(chuàng)作了一部有詩意的文本，把自己對(duì)這個(gè)世界，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，用形象的語言，用一種童話思維，童話理念表達(dá)出來。作品最大的特點(diǎn)在于，作者把這些王國建設(shè)得飽滿生動(dòng)，有邏輯感，但又不脫離實(shí)際。

熊熾也認(rèn)為陳詩哥不僅有著豐富多樣的創(chuàng)作實(shí)踐，更對(duì)童話文體的豐富意蘊(yùn)有著自覺的探究和拓展。

想象力的美學(xué)王國

與會(huì)者還注意到陳詩哥童話中充沛的想象力。

中國青少年研究中心研究員、家庭教育首席專家孫云曉談到，陳詩哥這部作品在格局、意象、視野上，具有“大童話”“大意象”的品質(zhì)。他的童心、童眼、童思、童言以及大膽的想象力為兒童文學(xué)界帶來了一種新的活力。

北京師范大學(xué)教授陳暉認(rèn)為，陳詩哥在孩子最喜歡的諸多元素比如想象、故事、幽默、新穎等方面都表現(xiàn)突出；這部作品的創(chuàng)作也凸顯了想象、哲思、詩性及個(gè)性化表達(dá)。

北京師范大學(xué)教授張莉談到，陳詩哥的作品能使人感受到漢語的美感、節(jié)奏感，他的想象力落實(shí)到漢語表達(dá)里，不僅有利于培養(yǎng)孩子的想象力，也有利于培養(yǎng)孩子的漢語表達(dá)力。他的童話有生活經(jīng)驗(yàn)做支撐，很有質(zhì)感和知識(shí)含量。

廣東省作家協(xié)會(huì)副主席、中山大學(xué)教授謝有順說，“陳詩哥的作品讓我意識(shí)到想象力、尤其是面向未來的想象力的重要性。他用一種靈性、通感、詩意的寫作，創(chuàng)造出自己的想象王國，并賦予王國以獨(dú)特的精神密碼。他的童話找到了見識(shí)世界、建構(gòu)世界的法則，讓每個(gè)個(gè)體都能回歸本質(zhì)。每一個(gè)故事背后都關(guān)涉著對(duì)時(shí)代變遷、命運(yùn)沉浮的思考”。

魯迅文學(xué)院教研部主任郭艷認(rèn)為，在陳詩哥想象的兒童世界當(dāng)中，風(fēng)俗、倫理、價(jià)值和成人世界是趨同的，這種趨同也是兒童主體性力量的體現(xiàn)，是對(duì)于美好世界的企盼，體現(xiàn)了人情和人性之美。

天津理工大學(xué)教授舒?zhèn)ブ赋觯愒姼璧男伦鲝耐捑竦某尸F(xiàn)到童話敘事的推進(jìn)都讓人耳目一新。作品既是秉承童話精神而呈現(xiàn)的童話王國的逍遙之游，也是現(xiàn)實(shí)世界的人們?cè)谛碌臅r(shí)代語境中尋求精神家園的尋根之旅，在特定意義上也是一種生命教育。

童話的哲學(xué)之思

中國海洋大學(xué)教授徐妍表示，陳詩哥的童話，從歷史和現(xiàn)實(shí)的主流童話觀念中突圍出來，提供了一種與眾不同的詩化哲學(xué)的童話觀念，創(chuàng)造了“獨(dú)屬于”他自己的童話奇境世界，試圖重返童話的“本源”和生命的“本源”。

蘭州大學(xué)教授李利芳認(rèn)為，陳詩哥是童話本體執(zhí)著的追尋者，他為日常生活灌注童話信仰，他要以童話思維重新注釋宇宙地理，他的童話提供出對(duì)待世界全新的價(jià)值態(tài)度，對(duì)于引領(lǐng)孩子樹立健全的生命觀具有積極的方法論意義。

湖南師范大學(xué)教授李紅葉說陳詩哥是一位童話詩人，同時(shí)也是一位童話詩學(xué)探索者，他用童話思考生活，也用童話思考童話。童話于他是一種“入思”方式，也是一種生存方式。他童話哲思及其創(chuàng)作實(shí)踐豐富了中國原創(chuàng)童話的美學(xué)風(fēng)貌，也極大地推進(jìn)了童話詩學(xué)的建構(gòu)。

太原師范學(xué)院教授崔昕平認(rèn)為，這是一部具有心靈自畫像品質(zhì)的童話。陳詩哥自己就是隱喻王國的穿行者、心靈世界的夢(mèng)想家。作品所展開的王國想象，內(nèi)里的承載，是中囯古典文化的滋味，是道家逍遙游的仙氣，是生活方式的復(fù)歸自然，是思想上的絕圣棄智，復(fù)歸天真質(zhì)樸。嚴(yán)謹(jǐn)與想象，這是個(gè)有趣的“悖反”，卻達(dá)成了內(nèi)在的和諧。

中國兒童文學(xué)研究會(huì)副秘書長陳香說陳詩哥的童話“充滿獨(dú)特新穎的想象和夢(mèng)幻的世界，正是突破現(xiàn)實(shí)世界的羈絆，從意識(shí)的表層世界進(jìn)入到潛意識(shí)的深層世界”，這是經(jīng)典兒童文學(xué)作品具有永恒的、形而上的精神意蘊(yùn)和美學(xué)魅力之所在。

《兒童文學(xué)》主編馮臻認(rèn)為陳詩哥的童話鐘情于言語形式。在他妙筆生花的國家里，領(lǐng)讀者走進(jìn)一個(gè)荒誕不經(jīng)，又讓人喜歡的奇妙世界，這種荒誕不經(jīng)的國度是富含童年精神的夢(mèng)想世界，是契合想象心理和感性需求的“胡編亂造”，它構(gòu)建起了一個(gè)童年的精神國度，符合兒童的內(nèi)心構(gòu)造，也契合人類心靈深處的底色。

作者：陳詩哥

陳詩哥在創(chuàng)作分享中表示，《一個(gè)迷路時(shí)才遇見的國家和一群清醒時(shí)做夢(mèng)的夢(mèng)想家》是自己對(duì)文明世界的探尋，對(duì)童年精神的回歸。他認(rèn)為，童話在本體論上是真的，它的童話精神是真的，童話不能脫離現(xiàn)實(shí)的語境。童話創(chuàng)作是一條“光榮的荊棘路”，對(duì)他個(gè)人來說，是非走不可的路。（圖、文：尹超）

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