由黃昌勇編劇，馬俊豐執(zhí)導(dǎo)，王洛勇、海一天、袁弘等主演，上海戲劇學(xué)院、上海市龍華烈士陵園（龍華烈士紀(jì)念館）、上海市擁軍優(yōu)屬基金會聯(lián)合出品的大型原創(chuàng)話劇《前哨》1月7日至9日在上戲?qū)嶒?yàn)劇院首演。該劇取名自1931年中國左翼作家聯(lián)盟出版的雜志《前哨》，刊名為魯迅所提，第一期“紀(jì)念戰(zhàn)死者專號”內(nèi)容為哀悼被國民黨秘密殺害于上海龍華的“左聯(lián)五烈士”，控訴反動派鎮(zhèn)壓革命文學(xué)運(yùn)動、屠殺青年作家的卑劣罪行。話劇《前哨》正是聚焦這群年輕的龍華英烈，讓當(dāng)代大學(xué)生以“戲中戲”的方式重回20世紀(jì)30年代，探索五位青年在風(fēng)云激蕩的歲月中對文學(xué)的熱愛、對真理的求索、對自由的向往、對理想的堅(jiān)持……直至付出他們寶貴的生命。該劇創(chuàng)造性地采用時(shí)空嵌套的戲劇結(jié)構(gòu)，以三個(gè)時(shí)空指向三代青年，凸顯了對革命初心的叩問和對英雄精神的傳承。同時(shí)在人物塑造、情節(jié)設(shè)置上注重文獻(xiàn)史料與詩意元素的有機(jī)結(jié)合，使其既具有文獻(xiàn)劇、歷史劇的特色，又不乏樸素浪漫的人間真情。《前哨》以史為據(jù)、以情動人，不僅深入挖掘了“左聯(lián)五烈士”事跡背后的精神邏輯，更敏銳抓住了烈士精神與當(dāng)代精神的交匯點(diǎn)，對當(dāng)代觀眾特別是青年觀眾理解龍華在黨史上的重要地位、理解共產(chǎn)主義信念的偉力、理解革命精神傳承的意義有著重要的啟示作用。

《前哨》在其四幕話劇中建構(gòu)的三個(gè)時(shí)空，分別是2020年、1990年和1930-1931年，并通過“戲中戲”的方式和多種媒體的運(yùn)用，在時(shí)空間進(jìn)行巧妙的過渡、穿插，由此交織出豐富厚實(shí)的人物情節(jié)和意蘊(yùn)悠長的戲劇內(nèi)容。

首先，三個(gè)時(shí)空都有各自的故事和懸念，2020年，導(dǎo)演系學(xué)生左浪和姚遠(yuǎn)在導(dǎo)師王近教授的指導(dǎo)下準(zhǔn)備續(xù)寫、排演一部30年前即1990年代沒有署名且未完成的劇本《前哨》，這是整部劇發(fā)展的動因，兩位當(dāng)代青年帶著對“左聯(lián)五烈士”的崇敬和疑問去探索過去的歲月，《前哨》的原作是誰？當(dāng)代青年如何完成劇本、順利排演？20世紀(jì)30年代初，左翼五位青年作家柔石、殷夫、馮鏗、胡也頻、李偉森因共同的革命理想聚集到一起，決心以筆為劍，用文學(xué)來改變世界，卻被殘忍地殺害于龍華國民黨淞滬警備司令部看守所，他們經(jīng)歷了怎樣的故事？在人生最后的時(shí)光有著怎樣的心境？1990年，青年王近創(chuàng)作出話劇《前哨》的部分內(nèi)容，劇本為何沒能完成？他遇到了什么困難？由此可見，三個(gè)時(shí)空的事件和謎底以“戲中戲”的形式共同推進(jìn)、彼此牽連，編劇正是帶著對這些懸念的探究和追問將故事情節(jié)慢慢鋪展開來。

其次，該劇在結(jié)構(gòu)上的套層和穿插無疑是巧妙的——一片飄落手心的桃花花瓣、一把雨中撐起的傘、一首輕聲哼唱的《國際歌》，都是穿越時(shí)空的關(guān)鍵道具。除大結(jié)構(gòu)的穿插外，三個(gè)時(shí)空的敘事小結(jié)構(gòu)也有著各自鮮明的特色，如2020年的時(shí)空是按時(shí)間的線性順序發(fā)展，講述了左浪和姚遠(yuǎn)續(xù)寫和排演《前哨》的過程；1990年的時(shí)空只出現(xiàn)了一次，即2020年王近因回憶來到30年前，與青年王近開展“跨越時(shí)空的對話”；而龍華烈士所處的20世紀(jì)30年代因主要人物眾多，其敘事線的變化也最為豐富，劇情隨著不同人物的回憶在1930-1931年的多個(gè)時(shí)間段之間進(jìn)行跳轉(zhuǎn)，伴隨著倒敘和閃回展現(xiàn)了如殷夫與其大哥的決裂、魯迅沙龍和家宴、龍華賞花等極其豐富的內(nèi)容，最終走向1931年2月7日的壯烈犧牲，這是一個(gè)區(qū)別于直線發(fā)展的螺旋式繁復(fù)上升的結(jié)構(gòu)。

再者，《前哨》多時(shí)空的疊加不僅反映在“戲中戲”的設(shè)置上，也體現(xiàn)在戲劇表演與影像運(yùn)用的融合上，四幕話劇中均有影像的出現(xiàn)，如第一幕中1930年代在上海召開的中華蘇維埃代表大會的場景，影像敘事與舞臺表演的融匯；第二幕中1990年青年王近來到上海圖書館借閱《前哨》；第三幕中2020年左浪和姚遠(yuǎn)在資料室播放《早春二月》；第四幕中1931年《前哨》的印刷現(xiàn)場結(jié)合報(bào)童接頭分發(fā)雜志，并最后以王近、左浪接過分發(fā)的《前哨》雜志串聯(lián)起影像與戲劇、歷史與現(xiàn)在的時(shí)空交織。總的來說，話劇《前哨》以多時(shí)空的疊加創(chuàng)造出豐富的內(nèi)容，“戲中戲”的設(shè)置讓不同時(shí)代的人物進(jìn)行對話，三個(gè)時(shí)空的信息彼此對照、補(bǔ)充，觀眾需要統(tǒng)籌各時(shí)空的人物情節(jié)拼湊真相、解開懸念，類似于電影敘事中“對話式復(fù)調(diào)”的手法。影像的運(yùn)用也使《前哨》具有媒介融合的特征，體現(xiàn)出當(dāng)代原創(chuàng)話劇新穎的審美表現(xiàn)方式。

敘事結(jié)構(gòu)是手段，表現(xiàn)人物及思想才是最終目的。《前哨》的三個(gè)時(shí)空分別指向三代青年，分別是2020年的左浪、姚遠(yuǎn)，1990年的王近和1930年的柔石、殷夫、馮鏗、胡也頻、李偉森。劇中塑造了這些性格各異、生動活潑的青年人物形象，姚遠(yuǎn)和左浪在創(chuàng)作過程中一個(gè)更關(guān)注人物的內(nèi)心，一個(gè)更注重史料的考察，體現(xiàn)出感性與理性的區(qū)別和碰撞。青年王近則是一個(gè)不懼困難、埋頭苦讀的形象。五烈士中，柔石善良隨和，與魯迅的關(guān)系最為密切；殷夫幽默、樂觀而又勇敢，同情底層勞苦大眾，選擇共產(chǎn)主義而與大哥作出“階級的告別”；馮鏗堅(jiān)韌率直，作為唯一的女性巾幗不讓須眉，“世界上還有別的滋味，女人還有別的活法”；李偉森是一個(gè)成熟且穩(wěn)重的形象，教眾人如何回答警察的問題，也最早明白“腳鐐的含義”；胡也頻則更多表現(xiàn)出對家人的惦念，在獄中給妻子寫信“現(xiàn)在很困難，但相信我們的前途”。監(jiān)獄中五烈士忠貞不屈、彼此鼓勵(lì)、堅(jiān)持創(chuàng)作的群像非常動人，青年們雖然性格各異，但他們對文學(xué)的熱愛、對社會的奉獻(xiàn)、對共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)持是一致的。

除人物形象的個(gè)性和鮮活外，幾代青年之間的人物關(guān)系又是微妙的。首先，2020年和1930年的兩組師生關(guān)系相互對照，都是由老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文藝創(chuàng)作。其次，三代青年都遇到了相似的困難，第一幕現(xiàn)實(shí)時(shí)空的左浪對姚遠(yuǎn)說：“我還是覺得我們現(xiàn)在考慮太片面，太簡單了，有點(diǎn)幼稚”，隨后歷史時(shí)空的馮鏗也向魯迅提到“他們都說我們的文章缺乏技巧，文字幼稚”；王近對學(xué)生們說，“你們現(xiàn)在遇到的困難，和當(dāng)年的編劇應(yīng)該是一樣的”，而這位“當(dāng)年的編劇”正是青年時(shí)期的王近自己。最后，三代青年面對困難時(shí)的精神是一脈相承的。1930年魯迅對五位青年說：“青年的文藝，乃是青年的反抗，青年求索的過程”，“幼稚會生長，會成熟，你們現(xiàn)在的創(chuàng)作，就如同壓在巖石下面的植物，雖然并不繁榮，但卻在曲曲折折的生長”。受此啟發(fā)，五烈士即使在艱苦的獄中也自制“筷筆”繼續(xù)創(chuàng)作，在人生的最后時(shí)光仍不放棄對未來的希望。1990年青年王近說自己“在苦悶和矛盾的時(shí)候，就向五烈士的作品尋求慰藉”，“踏出這一條少有人跡的研究之路，終究會有后來者”。2020年左浪和姚遠(yuǎn)通過對五烈士初心的叩問、信仰的追尋，找到了革命的理想主義、歷史的現(xiàn)實(shí)主義和情感的浪漫主義的契合點(diǎn)，最終完成了《前哨》的排演，這不正是三代青年用鮮血、青春和汗水譜寫的“求索的過程”嗎？理想彌堅(jiān)，青春無悔，報(bào)國利民，薪火相傳，《前哨》的敘事邏輯雖是從現(xiàn)實(shí)去追尋歷史，但它的精神內(nèi)涵又無不體現(xiàn)出歷史對現(xiàn)實(shí)的影響和反照，體現(xiàn)出烈士精神與當(dāng)代精神的交匯與融合。

《前哨》具有文獻(xiàn)劇、歷史劇的特征，劇中人物細(xì)節(jié)、臺詞設(shè)計(jì)均建立在大量的文獻(xiàn)考察之上。如殷夫出場時(shí)在熱天穿著厚棉袍，魯迅評柔石總做“損己利人的事”，還有獄中柔石向殷夫?qū)W習(xí)德文、馮鏗臉膛青腫等細(xì)節(jié)均出自魯迅為紀(jì)念五烈士所寫的《為了忘卻的記念》；殷夫與哥哥告別的一場戲，臺詞多源自殷夫所寫的《別了，哥哥》和《寫給一個(gè)哥哥的回信》；《前哨》還在劇中介紹了大量與烈士相關(guān)的作品和刊物，如魯迅的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》，柔石的《一個(gè)偉大的印象》，殷夫的《孩兒塔》，李偉森的《革命歌集》以及眾人口中提及的《友中月刊》《萌芽月刊》《紅黑月刊》《紅旗日報(bào)》等。

在依據(jù)史料的基礎(chǔ)上，《前哨》也不乏詩意浪漫的元素。如劇中以“桃花”這一意象串聯(lián)起五烈士的友情、愛情、師生情和家國情，桃花出現(xiàn)在眾好友于龍華賞花的記憶中，出現(xiàn)在放風(fēng)時(shí)柔石贈予馮鏗的書簽中，出現(xiàn)在左浪給王近聽的30年代周旋演唱的《龍華的桃花》歌曲中，也出現(xiàn)在烈士們飛濺的鮮血中。“桃花”不僅是情感意象，也是五烈士精神的詩意象征。如左浪說在革命萌芽的早春時(shí)節(jié)，“新生命開始萌芽，春寒卻又很容易凍死他們”，暗指五位作家在動蕩的時(shí)局中探索前路，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。第三幕馮鏗問：“如果我們出不去，將來的人會不會知道這里有這樣一朵小小的桃花？”柔石則答“未來的花總是每年都會開放的”，這與第四幕中柔石和馮鏗的“化作春泥更護(hù)花”、胡也頻和李偉森的“我們的事業(yè)就像桃花樹一樣，明年一定開出更多的花”相呼應(yīng)。結(jié)尾王近翻開《前哨》雜志，取出桃花書簽遞給左浪，意味著五烈士精神的傳承。左浪將桃花枝拋向天幕，舞臺上爛漫的桃花滿溢，寓意革命之花開遍大江南北，欣欣向榮。桃花一開一落，而革命之樹茁壯成長，若我們不忘第一朵花開時(shí)的艱難，就會珍惜今天來之不易的幸福生活。這種對歷史具象化、詩意化的處理方式也令《前哨》的戲劇效果更加真實(shí)動人、意味深長。

《前哨》結(jié)構(gòu)巧妙、史料扎實(shí)、細(xì)節(jié)豐富、意象鮮明，它在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際引導(dǎo)觀眾回到歷史深處去追問：我們不忘的初心是什么？我們牢記的使命是什么？而該劇通過三個(gè)時(shí)代的三代青年給出了具有時(shí)代意義的回答，可謂一部集思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性為一體的佳作。