近年間，老中青三代寓言作家，都有別出心裁的創(chuàng)見，別具匠心的創(chuàng)造，別開生面的創(chuàng)新。他們在不同地域所進行的寓言創(chuàng)作實踐中，構建了新時代新寓言別有洞天的新景象。

居于中原故地的老作家凡夫，一向崇尚傳統而又關注現代，自然而然，帶著豐富的創(chuàng)作經驗，匯入以人民為中心的洪流中。凡夫新書《智慧心燈》，以實事和哲思提煉而成的智慧心燈一直照亮，一心致志，一往無前。如開卷首篇《遠山》點明：抵達遠大目標需要遠志，心懷遠志方能遠征，一路走著看著想著干著，宏偉的壯觀必將著實地呈現眼前，完善的壯美必將篤實地終極體現。奇妙的是，凡夫摒棄了從古到今一般化的編故事講道理的程式，把“古希臘三賢”，全世界公認的大思想家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德約請到作品里來；把蘇格拉底對學生們的引導、誘導、教導寫出來，營造輕松而莊重的氛圍，表現日常而睿智的內涵，昭示淺顯而深邃的底蘊；令人倍覺生動，倍感真切，從心底里信仰，打心眼里信服。《蘋果的味道》很簡單，蘇格拉底手捏一個蘋果，從學生座位旁走過，然后詢問誰聞到了蘋果的味道。幾百字篇幅，竟寫出了不同學生的不同表現，寫明了個別學生的動作表情，寫出了所有學生的內心狀態(tài)；然后，由事情本身揭示題旨。作品因蘇格拉底的出場，對人心、人性的揭露、揭示更為懇切、深切。凡夫運用請真實哲人亮相的藝術方式，非常適合讀者崇拜、敬仰大家的審美心理，看似“老套”，其實給人以新鮮、新穎的愉悅感——以眾人神往而又驀然出現的圣者之言之行，表達人們應具之道之徳；以出其不意而又赫然眼前的哲人之思之情，表現人們之品性之行為。尤為巧妙的是，一向被認為精煉精當的寓言語言，竟分外通暢通達，也就不由分說地使這樣一種一開始專為向上層進言的宮廷作品，在歷史前行、時代發(fā)展中，完完全全地演變、衍化為大眾化、平民化的作品。

寓言文學是更為簡捷的語言藝術，在新時代，表現得更為明顯、明朗。新時代生活節(jié)奏加快，寓言家必得有更為敏捷的思維、更加簡練的表達；與時俱進，深思為常。可見，今日寓言家非思想家不可。

長居廣東的童話作家饒遠，將童話幻想嫁接于寓言創(chuàng)作，使寓言創(chuàng)作之樹結出另類美妙之果《與時間夜聊》。時間，看似抽象的概念，其實是具象的存在。饒遠把“時間”擬人化，為“時間”塑像，與“時間”面對面地真摯對視、真誠談話，并將剎那間的只言片語、真情實感寫下來。饒遠對此看得很重。在《時間永恒》中，他寫道：

石頭盯著時間說：我“千年萬載把自己的生命釘在一個位置上”，“你信嗎？”

時間回答：“我不會停留不動，走過了便留下歷史，向前走去便進入未來。”

水傲慢地說：“我可以循環(huán)往復，蒸發(fā)……成雨。”“你能嗎？”

時間笑一笑，說：“我不會重復自己，我會一直向前，展示一天一天，一周一周，一月一月，一年一年，一個世紀一個世紀。”

雷電……大聲地說:“我可以威嚴地震懾四方，響徹天空和大地……”

時間謙虛地說：“我不動聲色，也不會消失，我按照自己的意志和設定，走向永恒。”

短短二三百字，把“時間”的品格、性情、氣度、狀態(tài)都寫了出來，而且寫得具體、形象、生動、傳神。饒遠讓“時間”自我表現，自己表白，讓歷史證明，在激流洶涌的歷史長河中，誰贏得時間，誰才可能成為勝利者。但是，“時間”是人人認識、個個熟悉的，創(chuàng)作中，藝術構思的從新，藝術方式的求新，藝術語言的嬗新，才能使寓言因門道全新而使讀者耳目一新。饒遠作品，形式上是懸疑，內容上是寓言，更是人類未來的預言。它充分挖掘新時代人心中的進取和奮發(fā)，把“時間”的秉性描寫得淋漓盡致。

來自僻遠大西北的金雷泉，獨辟蹊徑，別樹一幟。他的新書《行者寓言》，無論是思想宗旨、藝術結構、語言運用，都無一絲效仿、無一縷模擬、無一點守舊，是一部伴隨著時代旋律前行著、迅行著的寓言集。他一反以往寓言創(chuàng)作中的諷喻、譏刺、嘲弄的構思與表達，變諷喻為盡情描述生活里的美德故事，改譏刺為快樂描寫人世間的美妙情意，轉嘲弄為善意描繪現實中的美好景象。以正面敘述宣示正道理，傳播正能量；頌揚正氣，弘揚正義。他的寓言，就如散文一般，真切寫人，活泛狀物，生動敘事。一篇篇都活潑潑的，一副新面孔，一種新派頭，說這是中國寓言文學中的一股新潮流，也不為過。

從金雷泉的這本寓言集，可以看到中國寓言創(chuàng)作中一種新的衍變和嬗變。作家以理為綱，展示個人的閱歷，在哲理與常理之間，帶出現代人內心的真善美，以及對社會發(fā)展、時代進步的見解，并從更廣泛的角度顯示人的道德情操、品性情感，勾勒寓言的品位和品格——任周遭再多變遷，初心不忘；任歲月再多暗涌，使命不變。

寓言世界的創(chuàng)新，還在繼續(xù)。創(chuàng)作無盡，創(chuàng)新無垠。