中國特色社會主義進(jìn)入了新時代。那么，新時代對于詩歌生態(tài)的重塑究竟意味著什么？詩歌在新時代前又將面臨怎樣的機遇和挑戰(zhàn)？這成為當(dāng)下每一個仍在堅守詩歌理想與詩歌情懷的詩歌創(chuàng)作者應(yīng)該思考的問題。筆者認(rèn)為，在新時代的坐標(biāo)系中重新審視詩歌，我們需要思索：新時代究竟給當(dāng)下詩歌預(yù)留了哪些場域？詩歌創(chuàng)作如何認(rèn)知、正視并打破當(dāng)前不平衡不充分的發(fā)展瓶頸，進(jìn)而不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的審美需要？在這樣一個龐大的母題面前，我們已然無法僅僅只從詩歌文本層面進(jìn)行探究，而是要從詩歌文本、詩人群體和詩壇風(fēng)氣等范疇進(jìn)行通盤考量。

新時代詩歌應(yīng)該堅持以人民為中心，與時代同步伐。我們不能從政治的層面來理解“時代”和“人民”，而是要將之具象化。當(dāng)越來越多的具體意象與之對應(yīng)時，“時代”和“人民”的神秘性和嚴(yán)肅性才會漸漸退去，取而代之的是人人可以觸摸和感受到的真實溫度。因此，筆者認(rèn)為，新時代詩歌要為時代立傳、為人民書寫，至少要在以下三個方面進(jìn)行努力：

在題材上，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作。新詩誕生以來，盡管詩歌一直延宕著同一種語言基底未曾變更，但其中不計其數(shù)的流變也派生出各種各樣的美學(xué)追求及不計其數(shù)的詩歌作品。我們要保持清醒的是，時間的殘酷性就在于它會毫不留情地擦拭去詩歌在數(shù)量上的表面繁榮，最終能流傳后世、成為經(jīng)典的作品一定只是少數(shù)。我們必須注意到，這些“少數(shù)”作品一定是與產(chǎn)生它的某個年代互為觀照。只有認(rèn)識到這一點，我們在寫作上就能規(guī)避許多錯路彎路。時下的許多作品存在著無中生有、無病呻吟的弊病，歸根結(jié)底，是它們的創(chuàng)作者們?nèi)狈ΜF(xiàn)實的關(guān)注和介入，其對語言的過度裝扮，終究無法掩飾他們在精神世界、思想深度上的虛無。

在詩藝上，堅持守正創(chuàng)新、常懷精品意識。中國新詩轉(zhuǎn)眼已走過百年歷史，我們需要更多地反思，百年新詩在整個漢語文學(xué)世界里占據(jù)著怎樣的位置、擁有著怎樣的得失。因此，今天我們在進(jìn)行詩歌寫作時，不妨更多地思考如何形成自己的語言特質(zhì)、如何在修辭上營造一種他人難以模仿的難度感。等解決了這些基本問題后，再來探討詩歌更深層的命題。

在傳播上，不斷拓展詩歌的“融媒體”空間。新世紀(jì)之交，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“網(wǎng)絡(luò)詩歌”一度成為炙手可熱的概念。隨著中國網(wǎng)民數(shù)量的激增、主流網(wǎng)絡(luò)社交工具的更迭，詩歌也先后經(jīng)歷了論壇時代、博客時代、微博時代和微信時代。詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動，是詩歌不斷打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。如今，隨著“融媒體”觀念的提出，這種傳播視野似乎又被進(jìn)一步打開。詩歌走進(jìn)地鐵，走進(jìn)綜藝節(jié)目，走進(jìn)音樂舞蹈電影等其他藝術(shù)形式，詩歌的傳播途徑越來越多。在這樣的前提下，我們需要甄選出真正優(yōu)秀的詩歌作品，讓好作品得到更廣泛的傳播。

新時代詩人應(yīng)該是不斷進(jìn)化自我、實現(xiàn)濟世抱負(fù)的群體。唐朝時，詩人韓愈貶任潮州，短短8個月間，他修水利、倡教化，讓這座城市煥發(fā)了嶄新的風(fēng)貌。在宋代，蘇東坡左遷海南儋州，在生命的最后幾年間，他顫顫巍巍寫下“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的句子。偉大的詩人一定對時代和社會懷有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。

在新時代，詩人要不斷增強腳力，走得足夠遠(yuǎn)。詩歌是心靈的事業(yè)，詩人一定要接受山水自然的教育。同山水對話，與自然談詩，可以讓每一個被困于鋼筋森林里的個體得以保全自己的詩性，他在行走中不斷積累的所見、所聞、所思、所想，就足以抵消落入窠臼的生活對于詩歌的破壞。曾有一個網(wǎng)帖，羅列了中國古代著名詩人的人生行旅圖，他們在“車馬慢”的年代，完成了一種近乎苦行式的對土地的丈量，不僅成就了他們在詩歌上的創(chuàng)作，也為我們留下了珍貴的啟示。

要不斷增強眼力，看得足夠多。富貴是真實的，貧窮也是真實的；光明是真實的，黑暗也是真實的。一個詩歌創(chuàng)作者深入觀察這個時代的意義就在于，這是他真正參與這個時代的入口。只有看得足夠多，才能最終形成一張時代的俯瞰圖，才會對他所看到的每一個個體都懷揣悲憫之心。

要不斷增強腦力，想得足夠?qū)崱Ｒ粋€詩歌創(chuàng)作者，只有真正了解這個時代，想到它的不足，也想明白這種不足的原因，從而徹底解決時代加在自己生命中的困惑，才能掌握妥善處理自己與時代關(guān)系的本領(lǐng)，他的寫作才不會迷茫和彷徨，他的詩歌文本才會有穿透時代的永恒生命。

要不斷增強筆力，寫得足夠獨特。什么才是一個時代永恒的文學(xué)命題？是命運和人性。生命消逝了，猶有命運還留在原地；個體死亡了，人性依然被世代繼承。刻畫一個時代的命運和人性，就要求創(chuàng)作者找到自己擅長的觀測點，同時警惕和回避“流行風(fēng)向標(biāo)”對寫作的干擾。

新時代詩壇應(yīng)該能培根鑄魂、引領(lǐng)風(fēng)尚。詩的本質(zhì)是情懷，一首偉大的詩作不應(yīng)當(dāng)只是文本意義上的偉大，也需要作家本人對社會的參與、體認(rèn)和融入，是文品和人品互為觀照的偉大。因此，新時代的詩壇要倡導(dǎo)向上、向善的力量，承擔(dān)傳播詩情、凈化心靈的責(zé)任。大眾對當(dāng)下詩壇的期望在于，它要為后世多留下一批可以解讀這個時代的經(jīng)典作品。要提升詩人群體認(rèn)同感，引導(dǎo)詩歌創(chuàng)作者們明德向善、自強助人，讓偉大的詩歌走出文本，寫在廣闊天地。