哈薩克斯坦文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，自古有著深厚的民族文化傳統(tǒng)。根據(jù)相關(guān)研究，哈薩克斯坦文學(xué)最早可追溯到中世紀(jì)初葉的胡爾胡特；現(xiàn)代意義上的哈薩克斯坦文學(xué)概念的確立，又與15世紀(jì)哈薩克斯坦汗國(guó)的興起緊密相連，可追溯至15世紀(jì)。為配合做好“‘一帶一路’沿線國(guó)家經(jīng)典詩(shī)歌文庫(kù)”選譯工作，《哈薩克斯坦詩(shī)選》所選哈薩克斯坦經(jīng)典詩(shī)歌作品主要是自15世紀(jì)哈薩克斯坦汗國(guó)以來著名詩(shī)人阿桑海格·薩比提之后的41位哈薩克斯坦代表性詩(shī)人和他們的作品。

15至17世紀(jì)哈薩克斯坦詩(shī)歌的主要呈現(xiàn)形式為“哲繞”詩(shī)，詩(shī)人為“哲繞詩(shī)人”。“哲繞”詩(shī)根基源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是哈薩克斯坦詩(shī)歌的一種傳統(tǒng)形式。這類詩(shī)歌的主題和內(nèi)容多以表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活、人生及命運(yùn)，包括一些人物事件的思考、感懷，及對(duì)汗王的勸諭。代表人物有阿桑海格、沙利基孜·特林奇、喀茲圖根·素因齊。他們是古典哲繞詩(shī)人的杰出代表。阿桑海格·薩比提是15世紀(jì)哈薩克斯坦著名的哲學(xué)家、詩(shī)人，他博學(xué)多才，見多識(shí)廣。原名阿桑，海格（悲愁之意）則是人們鑒于他一生憂國(guó)憂民、悲愁不已，而冠于他的尊稱。他曾經(jīng)擔(dān)任金帳汗國(guó)重臣。無論是在可汗的宮殿，還是在廣闊的草原，阿桑海格都旗幟鮮明地主張統(tǒng)一，反對(duì)分裂，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)和睦相處。據(jù)說他離開汗王宮之后，曾經(jīng)騎著一頭白色的駱駝，為天下庶民尋找沒有欺凌和壓迫、水草豐美的人間樂土，并為此奔波終生，在民間傳為佳話。

18世紀(jì)哈薩克斯坦人受到準(zhǔn)噶爾入侵、沙俄領(lǐng)土擴(kuò)張及吞并。哈薩克斯坦詩(shī)歌便主要反映了這一時(shí)期人們?cè)谏鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活方面的變化。代表性哲繞詩(shī)人有布哈爾·哈勒哈曼等。他們作品的思想主題倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾。藝術(shù)上亦傳承了哈薩克斯坦古典哲繞詩(shī)的傳統(tǒng)，凝練上口，便于流傳。

19世紀(jì)上半葉，隨著哈薩克斯坦社會(huì)與沙俄在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的交流、融合，社會(huì)動(dòng)蕩加劇，起義不斷。這一時(shí)期的哈薩克斯坦文學(xué)一方面受到俄羅斯文學(xué)的影響，一方面也順應(yīng)了時(shí)代的變化，表現(xiàn)出了對(duì)自由與解放的強(qiáng)烈愿望。馬翰別特·沃鐵墨斯便是其中代表，他寫給起義將領(lǐng)伊薩泰的詩(shī)歌是其代表性作品。19世紀(jì)下半葉，隨著社會(huì)階層和階級(jí)矛盾的分化，哈薩克斯坦社會(huì)出現(xiàn)了要求民主進(jìn)步的思潮及其代表人物，如哈薩克斯坦著名教育家喬罕·瓦力汗諾夫，他的著作主要探討“進(jìn)步”與“接受”等社會(huì)話題，著有《草原穆斯林》《關(guān)于吉爾吉斯人》（沙俄時(shí)期，“哈薩克斯坦人”的概念多與“吉爾吉斯人”的概念混用）等；以及小說家Ｅ·阿勒騰薩林、詩(shī)人阿拜·庫(kù)楠拜等。這批文人及學(xué)者的出現(xiàn)，在很大程度上深深影響了哈薩克斯坦詩(shī)歌的發(fā)展。其中，尤以阿拜·庫(kù)楠拜為哈薩克斯坦現(xiàn)代詩(shī)歌的形成與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。他的詩(shī)歌集思想性、藝術(shù)性、探索性于一體，不僅深受哈薩克斯坦傳統(tǒng)詩(shī)歌的影響，同時(shí)也受俄羅斯及東方文學(xué)影響。他的箴言絕句也開創(chuàng)了哈薩克斯坦散文和雜文的先河。

而后哈薩克斯坦詩(shī)歌受到了20世紀(jì)初俄羅斯資產(chǎn)階級(jí)民主思想和無產(chǎn)階級(jí)革命、第一次世界大戰(zhàn)及1916年民族解放運(yùn)動(dòng)的影響，被學(xué)界譽(yù)為是哈薩克斯坦文學(xué)及詩(shī)歌“復(fù)興”時(shí)期。這一時(shí)期的代表性詩(shī)人有蘇勒坦麻赫穆提·托熱艾葛勒，他的詩(shī)歌不僅充滿了悲天憫人的情懷，而且具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神，特別是對(duì)社會(huì)生活中的阿諛奉承、夜郎自大的人間丑態(tài)進(jìn)行了批判。進(jìn)入20世紀(jì)中葉，哈薩克斯坦詩(shī)歌開始融入蘇聯(lián)文學(xué)。代表性詩(shī)人有夏克熱穆·胡黛別爾德、阿合麥提·拜吐爾遜、米爾賈合夫·杜拉特、馬葛詹·朱麻拜耶夫、賽肯·賽弗林等，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作留下了鮮明的時(shí)代生活印記，是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的產(chǎn)物。20世紀(jì)中葉，第二次世界大戰(zhàn)的主題成了哈薩克斯坦詩(shī)歌的主要表現(xiàn)內(nèi)容，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族解放和爭(zhēng)取反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的愿望，以及戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的生產(chǎn)生活和心靈世界造成的巨大創(chuàng)傷。戰(zhàn)后詩(shī)歌亦開始注重生活和信心的重建，開始更多地關(guān)注人們的內(nèi)心感受和精神道德，代表性詩(shī)人有哈夫·海依爾別克夫、穆喀哈力·麻哈泰耶夫、奧扎斯·蘇來曼、穆赫塔爾·夏罕諾夫、法麗扎·翁哈爾森諾娃等。進(jìn)入新世紀(jì)之后，哈薩克斯坦詩(shī)歌開始關(guān)注人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與自然的話題。藝術(shù)手法上也在尋求或探討現(xiàn)代詩(shī)歌的新的表現(xiàn)形式等。

總體來說，從這41位哈薩克斯坦詩(shī)人的詩(shī)歌中，我們看到了哈薩克斯坦詩(shī)歌自古以來代代相傳的家國(guó)情懷和人民情懷。英雄主義的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)幾乎是全部詩(shī)歌的主題；而且我們不難看出，作為草原民族的哈薩克斯坦詩(shī)人的詩(shī)歌，確實(shí)有著其地域及生產(chǎn)生活的鮮明特點(diǎn)，草原的物象和意象在他們的詩(shī)歌中，有著不可替代的特點(diǎn)與傳承。