有境界的文學(xué)創(chuàng)作，作品自成高格，這是一個(gè)文學(xué)共識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，總是先有作家的境界，才有作品境界的。作者深悟生活，將內(nèi)心與外界貫通融合，才能創(chuàng)作出富有持久感染力的文學(xué)作品。

對(duì)靈魂培育和滋養(yǎng)的耐心。文學(xué)歸根到底是關(guān)乎心靈活動(dòng)的。現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作在呈現(xiàn)社會(huì)、發(fā)掘人性、把握時(shí)代上需下大力氣：拷問(wèn)社會(huì)，揭示生活經(jīng)驗(yàn)；探問(wèn)人性，觸摸情感實(shí)質(zhì)；審視時(shí)代，追尋內(nèi)在精神。文學(xué)的教育是人文教育，應(yīng)以振奮積極進(jìn)取的民族精神為意旨。作家汪曾祺的創(chuàng)作常常“以小見(jiàn)大”，多關(guān)注底層小人物的悲歡離合，卻蘊(yùn)含大美的憧憬。因此而言，善于叩擊心靈之門(mén)，發(fā)現(xiàn)人性之光，并在最能呈現(xiàn)人生價(jià)值處施予濃墨重彩，應(yīng)是作家企及之高度。

對(duì)社會(huì)發(fā)展與警示的用心。成熟的作家是講故事者、教育家和魔法師，這個(gè)觀點(diǎn)耐人尋味。文學(xué)作品是一種基于社會(huì)認(rèn)知的創(chuàng)造，題材選擇很多時(shí)候直接影響敘事內(nèi)容和情感價(jià)值，由此對(duì)社會(huì)發(fā)展的用心觀察，是現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的一環(huán)。作家選擇了創(chuàng)作題材以后，還要被這個(gè)題材所培育，即在挖掘和豐富題材蘊(yùn)含的過(guò)程中，不斷地被感動(dòng)、提升，直至把握題材的實(shí)質(zhì)，沿循文學(xué)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有進(jìn)步有矛盾，而作家要弘揚(yáng)真善美，批判假惡丑，擯棄那種為趨時(shí)尚而粉飾現(xiàn)實(shí)，或?yàn)椴┝髁慷龜_社會(huì)的心態(tài)。

對(duì)民族文化積累和傳承的盡心。作家孫犁說(shuō)：要留心今天對(duì)一些事物和問(wèn)題的看法，已經(jīng)和過(guò)去在文學(xué)作品里表現(xiàn)的有了什么不同。我想，這是一種在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域里富有時(shí)代思想力的“接著說(shuō)”，道出了文化積累與傳承的關(guān)系。恩格斯曾高度贊揚(yáng)巴爾扎克小說(shuō)的社會(huì)內(nèi)涵，認(rèn)為“比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。好的文學(xué)作品，精準(zhǔn)描繪了時(shí)代變革和社會(huì)龐雜的生活，讓民族文化浸透于世俗與個(gè)體生命，并流淌在作品的字里行間，讓歷史原生態(tài)和現(xiàn)實(shí)多面性盡染于文學(xué)的悲憫情懷，統(tǒng)一于文學(xué)的精神價(jià)值。