在文藝工作座談會上的講話中，習近平總書記提出要倡導“說真話、講道理”的文藝批評。“說真話、講道理”六個字，明快地道出了文藝批評的精髓、真諦和靈魂。習近平總書記把文藝批評比作文藝創作的“一面鏡子、一劑良藥”，而要實現這樣的“鏡”與“藥”的效果，就必須“說真話、講道理”。當前文藝批評領域的一些問題和不足，根本原因也在于沒有遵循“說真話、講道理”的法則。

說真話：

文藝批評要的就是批評

習近平總書記指出：“文藝批評要的就是批評”“一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結合，那就不是文藝批評了。”這里的“表揚”“吹捧”“造勢”都有一個共同的特點，就是不說真話，所以批評精神就蕩然無存了。正像有學者所講的：“說真話”是文藝批評的“良心”。構建起鮮明的批評精神，可以說，最基本的一條就是“說真話”。對于“說真話”，巴金先生曾這樣說過：“所謂講真話，不過是把心交給讀者，講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。”作家“說真話”是“把心交給讀者”，批評家“說真話”，則是把心交給作家、藝術家，對作家、藝術家“講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話”。

“說真話”，一要“敢說”。不能因為彼此是朋友，低頭不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評，要敢于打破“小圈子”、斬斷“利益鏈”，像習近平總書記所要求的那樣：“在藝術質量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現象、思潮敢于表明態度，在大是大非問題上敢于表明立場。”二要“說對”。“說對”就是“實事求是”，要求批評者能夠正確、準確把握作品，魯迅先生說：“批評必須壞處說壞，好處說好，才于作者有益。”這里有一個前提，就是批評者首先要正確、準確把握作品的壞處和好處。如果說不準、說不對，就不會有任何說服力。三要“說實”。“說實”就是要說具體，不能大而化之，一概而論，只概括現象，不針對具體作品。“說實”也是我國古代詩論、畫論的一個傳統，由具體作品或具體詩人、畫家直接生發臧否，體驗更為真切、持論更為精當。

習近平總書記強調，批評家要做“剜爛蘋果”的工作。這里的重點一個是“剜”，一個是“剜”的對象，即“爛蘋果”。現在有些批評文章確實也似乎在做“剜”的動作，但沒有具體的“爛蘋果”。由于缺少確定的實際的對象，“剜”也就成了虛晃一槍。有的評論文章列舉了很多創作上的不良傾向和不好的現象，覺得可能會有文藝家來“照照鏡子”，比照改正；結果卻發現沒有一個人過來對號入座。這就好比演講家對著一排排空椅子做演講，顯然是不會有什么實際效果的。

講道理：

打磨好批評這把“利器”

在習近平總書記的講話中，如果說“一面鏡子”是對應文藝批評要“講真話”的話；那么，“一劑良藥”對應的應是“講道理”。要真正開出“一劑良藥”是不容易的，醫生須既“知病理”，又“知藥理”，還“知人理”。開出“一劑良藥”的結果是治好病，“講清道理”的結果是“說服人”。“良藥”之“良”，要在治本；“道理”之“道”，要在徹底。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”文藝批評要說服人，同樣如此，必須把關于文藝的判斷的道理講清楚、講深刻、講透徹，不能只在表象上打轉轉，要講到文藝的根本上去。

“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精。”文藝批評要“說服人”，當然首先要“說真話”，但這個“說真話”也要講究方式方法，不是生硬地“說真話”，而是以行家里手“講道理”的方式“說真話”，這樣的“說真話”才能做到入木三分，真正把藝術的理路講透徹，做到以理服人。習近平總書記強調：“要以馬克思主義文藝理論為指導……打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤。”為什么要以馬克思主義文藝理論為指導？就在于它是徹底的文藝理論，從根本上講清了文藝的發生發展、文藝的本質、文藝與社會的關系、文藝形象的典型性、人物性格的成因、文藝批評的尺度等。這些都是文藝批評的基本理論，從這個基本理論出發，文藝批評才能具有深沉、科學的底蘊，才能在闡釋和說理上做到徹底。

習近平總書記指出：“文藝要贏得人民認可，花拳繡腿不行，投機取巧不行，沽名釣譽不行，自我炒作不行，‘大花轎，人抬人’也不行。”對于文藝批評來講，同樣如此。如果是“花拳繡腿”“投機取巧”“沽名釣譽”“自我炒作”“大花轎，人抬人”，根本不可能做到“講道理”，更談不上“說真話”，這樣以批評“堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值”也就成了一句空話。

立標準：

運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點

“搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正。”文藝批評“講道理”不是講那些相對主義的道理，如果沒有一定之規、沒有一以貫之的遵循和依據，批評就會喪失立場、東搖西晃、莫衷一是。“說真話、講道理”，要想說得好、講得透，就必須堅持科學而穩定的立場和標準，并且這個立場和標準是符合文藝本身的性質和特點的。習近平總書記強調，要運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品。歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點，既是文藝批評依據的標準、運用的方法，同時，這樣的標準和方法也須通過批評實踐來加以建構。

歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點要求文藝批評在把握文藝作品時，要看作品人物性格是否具有契合歷史本質和時代潮流的典型性，看作品內蘊是否具有體現人民主體和意志的深厚性，看作品情節是否能夠“莎士比亞化”“曹雪芹化”而具有生動性和豐富性完美融合的藝術品質，看作品語言表現是否符合表意文字含蓄蘊藉、形神兼備、意象糾纏、境界深遠的中華美學特質。文藝批評樹立起這樣的標準才能夠真正進入文藝作品本身，抓住文藝的根本，從而做到把真話講得真切，把道理講得深刻。

習近平總書記明確指出：文藝批評“不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業標準取代藝術標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度’”。這里習近平總書記其實是批評了三種不良的文藝批評標準取向，即“都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承”的“小圈子化”標準、“套用西方理論來剪裁中國人的審美”的“西化”標準和“把文藝作品完全等同于普通商品”的“商業化”標準。如果文藝批評被這三種傾向所左右，是不可能真正做到“說真話、講道理”的。

文藝批評是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量，文藝的健康發展離不開活躍的富有戰斗力和說服力的文藝批評。這就要求我們的文藝批評是有力的、科學的、先進的，是說真話、講道理、有標準的。“誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。”新時代，呼喚新時代的文藝繁榮，也呼喚新時代文藝浪潮中作為文藝批評家的“弄潮兒”和“疏鑿手”。