一些經典著作帶給人的心靈滋養、震撼與啟迪是綜合的、多元的、持久的，《傅雷家書》就是這樣的經典?！陡道准視酚?981年出版，穿越了40年的悠悠歲月，至今仍長盛不衰，不知多少人從中汲取了智慧與力量。書中深刻的哲理、雋永的語言、真摯的情誼、淵博的知識都給人極深的印象。近日，鋼琴家傅聰離世的消息，使很多人又重新拾起這本書，重溫傅雷在家書中對傅聰的諄諄教誨，思考教育的智慧與秘密。

傅雷在家書中對傅聰說的話，內容涉及文學、禮儀、音樂、藝術、詩詞等，可謂包羅萬象，但萬變不離其宗，都是在以真摯、真誠、真切的方式激發孩子的家國情懷、高尚品格與鋼鐵意志。傅雷對孩子，最為重視的還是心靈教育、品格教育，這既是為人之根本，也是教育的根基，是我們今日強調的“立德樹人”。

傅雷告訴傅聰“民族觀念是立身處世的根本要求”，要求傅聰“在大大小小的地方不能有對不起國家、對不起同胞的事發生。否則藝術家的慈悲與博愛就等于一句空話了”。傅雷無數次提醒孩子感性認識要經過理性的整理歸納，以“深深的化入自己的心靈”、把“心靈中最優秀最特出的部分”牢牢抓住，他還告訴孩子“我認為教育當以人格為主，知識其次。孩子品德高尚，為人正直；學問欠缺一些沒有關系”。對于鋼鐵意志，傅雷不僅授以“不以物喜、不以己悲，以平常心對待得失”的人生境界，還鼓勵孩子要堅強，“你能堅強（不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據），只要你能堅強，我就一輩子放了心！成就的大小、高低，是不在我們掌握之內的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊，不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊。”

雖然傅雷說“知識其次”“學問欠缺一些沒有關系”，但對如何做學問，卻反復強調“學問第一，藝術第一，真理第一”，不僅與傅聰溝通如何提升鋼琴水平，鼓勵他勤學苦練，告訴他自己對音樂和藝術的體悟，還引導在海外的他廣泛閱讀，學習各方面的知識，“爸爸說，除了你鉆研業務之外，一定要抽出時間多多閱讀其他方面的書，充實你的思想，培養各方面的知識——爸爸還希望你看祖國的書報……”而對于如何學習，他告訴孩子：“求學的目的應該是‘化’，而不是死吞知識?！薄霸诰唧w的學習方面，我一向不大重視學校的分數，分數同真正的成績往往不一致?！?/p>

今天，家長都對教育有一種目標設定。傅雷期望傅聰成為“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。那么，他的這一目標實現了嗎？霍夫曼教授評價傅聰說“在你的心里有肖邦的靈魂，而波蘭的鋼琴家們卻沒有”。傅聰自己也曾說：“我的東方人的根真是深，好像越是對西方文化鉆得深，越發現蘊藏在我內心里的東方氣質。東方自有一種和諧，人和人的和諧，人和大自然的和諧。東方的藝術是要化的，因為化了所以能忘我。忘我所以能合一，和音樂合一，音樂、音樂家、聽眾都合一。”

某種角度講，傅雷并不是一個“民主型”的家長，而是一個事無巨細都提出嚴格要求的家長。但《傅雷家書》所及話題無不是引導孩子求真、向善、審美，談論的都是“肖邦的詩人氣息”“宋元明清的畫作”“漢魏人的胸懷味道濃、蒼茫一片，千古之下仍令人緬想”。也就是說傅雷所要求與談論的不是車子、房子、票子、分數、成績，語境之中毫無世俗的喧鬧與功利。而今天家長提出的要求即使不是“分數”，也是“有用”。我們總是在反思，今天的教育到底缺少什么？重讀《傅雷家書》，可以感覺我們現在的教育大體上缺少的是超脫與寧靜，而畢其功于“有用”。如果說《傅雷家書》反映了那個時代人的精神狀況，相比之下今人更為追求“快”“多”和“有用”，在信息泛濫全媒體時代“靜為躁君”“寧靜致遠”“靜以修身”這樣的智慧似乎被淡忘了。一味追求與索取，到頭來所收獲的物質、金錢，卻是無趣的。今天，如何把節奏慢下來，把心安頓好，獲得內在的從容顯得尤為重要。雖然客觀上從不存在一個沒有煩惱、挑戰、困頓的世界，但唯有內在的頓悟才能讓人安靜下來，看到詩和遠方。

高喊“減負”很多年，但學生的書包依然沉重；小學下午三點就放學，家長接上孩子后再匆忙趕往自己認為有用的課后輔導班。也許功利還不是最可怕的，最可怕的是“功利”都懶得功利，取而代之的是浮躁、膚淺與虛擲光陰。

（作者：任增元，系吉林大學匡亞明學者、領軍教授）