我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著，在當(dāng)代中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的轉(zhuǎn)換中，當(dāng)代中國(guó)人的需求已經(jīng)發(fā)生深刻變化。社會(huì)主要矛盾的變化，要求把文化作為衡量美好生活的一個(gè)重要尺度，讓文化發(fā)展在更高程度上滿足人的精神生活需要。

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久詩(shī)歌傳統(tǒng)的國(guó)度，詩(shī)歌早已是慰藉國(guó)人心靈的漢字精華。今天，我們已然進(jìn)入一個(gè)空前迅捷、多元、開(kāi)放的全媒體時(shí)代，全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體幾乎無(wú)處不在，無(wú)所不及。新時(shí)代語(yǔ)境下的詩(shī)歌創(chuàng)作以及詩(shī)歌與媒體的融合發(fā)展已成為當(dāng)下中國(guó)非常重要的文化現(xiàn)象。

一個(gè)時(shí)代自有一個(gè)時(shí)代的精神氣象，一個(gè)時(shí)代自有一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)景。就詩(shī)歌創(chuàng)作以及詩(shī)歌與媒體的融合發(fā)展而論，在新時(shí)代，它們?cè)撚性鯓拥淖鳛椋?/p>

一、在新時(shí)代，詩(shī)人的使命與傳媒的使命是高度契合的

有論者言，文學(xué)在我國(guó)重大歷史進(jìn)程中扮演了“先聲、先行和先鋒”的角色。古代如此，近現(xiàn)代亦如是。詩(shī)歌是一種不朽的“心靈形式” 。詩(shī)人是負(fù)載著文學(xué)使命而前行的探路者。曹丕所說(shuō)的“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事” ，被視為“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”的新觀念。基于此，詩(shī)文通常被視為文人實(shí)現(xiàn)兼濟(jì)天下理想的重要工具。

不僅中國(guó)文人有這樣的觀念和理想，國(guó)外文人也對(duì)詩(shī)文看得很重。在西方，詩(shī)人被視為神和人之間的“中保” 。英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)：“詩(shī)人們是世界上未經(jīng)公認(rèn)的立法者。 ”波蘭詩(shī)人切斯瓦夫·米沃什說(shuō)，“詩(shī)歌的見(jiàn)證比新聞更可靠” ，“我們往往把它視為人類一場(chǎng)重大轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證者和參與者” 。他認(rèn)為，“不管是個(gè)人還是人類社會(huì)，都在不斷地發(fā)現(xiàn)只有直接經(jīng)驗(yàn)才能獲得的新向度。這也適用于歷史向度” 。

新時(shí)代，詩(shī)人的使命是什么？反映時(shí)代的精神氣象，為時(shí)代提供精神激勵(lì)、價(jià)值引領(lǐng)和審美啟迪，可能就是詩(shī)人的聚焦點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)。說(shuō)到底，文學(xué)所能提供給人的是精神滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)” 。作為當(dāng)代詩(shī)人，應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)代中國(guó)人的精神世界與情感形態(tài)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民的喜怒哀樂(lè)放在心上，勠力創(chuàng)作出經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)和時(shí)代檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品。

在新時(shí)代，媒體融合發(fā)展的核心要義是弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，讓主流聲音更響亮，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。人們注意到，我們所說(shuō)的“融合”不僅僅是指媒體之間的融合，還包括媒體與整個(gè)社會(huì)的融合，從這個(gè)意義上說(shuō)，媒體“文以貫道、成風(fēng)化人”的責(zé)任更重了。

由此不難看出，新時(shí)代詩(shī)人的使命與傳媒的使命是高度契合的。也可以說(shuō)，這是時(shí)代的精神內(nèi)核所決定的。

二、新時(shí)代，詩(shī)歌與傳媒再度構(gòu)成共生關(guān)系

中國(guó)新詩(shī)是在現(xiàn)代傳播語(yǔ)境中逐漸確立其合法性地位的，現(xiàn)代傳媒為新詩(shī)提供了新的表現(xiàn)空間，甚至可以說(shuō)，它塑造了新詩(shī)的表意方式和美學(xué)特征——新詩(shī)所包孕的現(xiàn)代性、文學(xué)性，是受著現(xiàn)代傳媒的激蕩而生發(fā)出來(lái)的。故此，新詩(shī)成為在現(xiàn)代傳媒中生存并受其蔭庇的中國(guó)文學(xué)和文化的一部分。

恩格斯早就說(shuō)過(guò)，“文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響” 。上世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、價(jià)值的多元，文化語(yǔ)境發(fā)生了根本性的變化，大眾文化和消費(fèi)主義借助大眾傳媒迅速崛起，相對(duì)穩(wěn)定的詩(shī)歌生態(tài)開(kāi)始逐漸失衡，由此出現(xiàn)了大眾疏離新詩(shī)，新詩(shī)刊物凋零，讀者減少，詩(shī)歌陷入低迷、邊緣化的窘境。這既肇因于新詩(shī)與政治文化拉開(kāi)距離，也反映出新詩(shī)思想蒼白、情感貧乏的弊病。

走向百年的中國(guó)新詩(shī)不會(huì)也不能就此沉淪。中國(guó)新詩(shī)的重新提振，再一次受益于傳媒的推波助瀾?；ヂ?lián)網(wǎng)的崛起，極大拓展了詩(shī)歌傳播的空域，完全改變了詩(shī)歌的生成與傳播生態(tài)，也改變了詩(shī)歌的閱讀和批評(píng)方式。特別是新興媒體（詩(shī)歌傳播生態(tài)鏈）的出現(xiàn)，使得讀者接觸詩(shī)歌作品的渠道大大增多，在閱讀介質(zhì)和閱讀形式上有了更多的選擇，以網(wǎng)絡(luò)和客戶端作為發(fā)展契機(jī)，紙質(zhì)媒體上相對(duì)沉寂的中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌煥發(fā)出新的生機(jī)，詩(shī)歌得以身輕自如地飛入尋常百姓家，嵌入人們的日常生活。今天，通過(guò)網(wǎng)站的“標(biāo)簽”功能，借助平臺(tái)推送能力，讀者能夠方便快捷地找到自己喜歡的詩(shī)人或者詩(shī)歌類型，詩(shī)歌作品也能在最短時(shí)間內(nèi)抵達(dá)與之“嗅味相投”的讀者，這也就是說(shuō)，相同審美主張的詩(shī)人與詩(shī)歌愛(ài)好者能夠迅速聚攏，詩(shī)人之間、詩(shī)人與讀者之間的交流互動(dòng)更加便捷。同時(shí)也出現(xiàn)了這樣一種史所未見(jiàn)的情形：愈來(lái)愈多的詩(shī)人和詩(shī)歌讀者依賴網(wǎng)絡(luò)傳媒空間甚于依賴真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，賽博空間和媒介詩(shī)學(xué)因之現(xiàn)身，構(gòu)建媒介時(shí)代的文學(xué)場(chǎng)的呼聲隨之而起。

新媒體語(yǔ)境下，視覺(jué)傳播成為新詩(shī)傳播的重要形式。詩(shī)歌與圖像、音頻等媒介之間的共生關(guān)系，使詩(shī)歌傳播走向超時(shí)空的深度傳播，新詩(shī)的生機(jī)與活力躍然于世。

詩(shī)人普遍認(rèn)識(shí)到，詩(shī)歌寫(xiě)作需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)支撐，詩(shī)歌要想贏得讀者、贏得廣泛共識(shí)和公信力，斷然離不開(kāi)輿論的支持和良好的傳播空間。詩(shī)人離不開(kāi)傳媒，這是自古以來(lái)的鐵律。傳媒也需要詩(shī)歌——畢竟，詩(shī)歌讀者也是不可忽視的受眾：據(jù)了解，當(dāng)下我國(guó)各個(gè)階層的詩(shī)寫(xiě)者，已有上千萬(wàn)之眾，每天的詩(shī)歌產(chǎn)量超過(guò)了全唐詩(shī)。詩(shī)歌的廣度、寬度、美度在逐漸提升，越來(lái)越多的人冀望通過(guò)詩(shī)歌找到心靈家園，回歸精神原鄉(xiāng)。傳媒向詩(shī)歌延展與融合，既是分眾化的需要，也是多元化的選項(xiàng)。

三、新時(shí)代，詩(shī)歌與傳媒的融合需要加強(qiáng)

一位評(píng)論家說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌是時(shí)代屋頂上伸出的針尖，在第一時(shí)刻感受到幽微的變化以及劇烈的顫動(dòng)。從社會(huì)學(xué)的層面以及整體性的詩(shī)歌發(fā)生機(jī)制來(lái)說(shuō)，時(shí)代構(gòu)成了一個(gè)顯豁或潛在的要求。”

新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)方位，必然要求詩(shī)歌與傳媒的融合發(fā)展不斷加強(qiáng)和創(chuàng)新。一方面，詩(shī)人自己要強(qiáng)化傳播意識(shí)。學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，唐代的文學(xué)傳播主體是文人士子，彼時(shí)，上自帝王，下至百姓，無(wú)不積極投身詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳播之中，他們具有極強(qiáng)的傳播觀念，充分認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌表達(dá)思想的引領(lǐng)作用，或?yàn)楣侔朔?，或平民布衣，無(wú)論何種身份，都以各自的方式、途徑來(lái)傳揚(yáng)自己的才華。正是有了唐代文人積極地舉薦人才，以及唐人的自我宣傳，唐代的文學(xué)傳播才顯得有聲有色。這一點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下的我們頗有啟示。

另一方面，詩(shī)歌組織和刊物要積極與大眾和傳媒接洽。中國(guó)作協(xié)主管的《詩(shī)刊》社近年多次舉辦新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作研修班、青春詩(shī)會(huì)等活動(dòng)，同時(shí)，加大新時(shí)代優(yōu)秀詩(shī)歌的傳播推廣力度，利用新媒體擴(kuò)大傳播范圍，積極推進(jìn)詩(shī)歌進(jìn)校園、社區(qū)、公交、高鐵與飛機(jī)，讓詩(shī)歌進(jìn)入普通百姓日常生活，其引領(lǐng)和促動(dòng)作用，受到詩(shī)人和廣大詩(shī)歌愛(ài)好者的首肯。

當(dāng)然，最關(guān)鍵的，還是要提高詩(shī)歌的品質(zhì)。中國(guó)新詩(shī)已走過(guò)百年的發(fā)展歷程，正處在一個(gè)提振、換檔期。當(dāng)今中國(guó)新詩(shī)的現(xiàn)狀，既“多元共生，眾聲喧嘩” ，又“其實(shí)難副” 。每天超過(guò)全唐詩(shī)的產(chǎn)量，并不能滿足人們理想中的審美愉悅。不少人感到，“現(xiàn)在的詩(shī)歌缺乏上世紀(jì)50年代初、 80年代初那種真正契合時(shí)代、契合人民感情、綻放詩(shī)人靈魂的真正有影響的詩(shī)篇” 。新時(shí)代詩(shī)歌美學(xué)要在重新審視西方化、精英化、形式化的同時(shí)，注入更多的時(shí)代元素、大眾元素和漢語(yǔ)活力，使中國(guó)新詩(shī)得以提振和被大眾深度認(rèn)可。

新時(shí)代的詩(shī)人正在思考和尋找中國(guó)新詩(shī)的未來(lái)方向。詩(shī)人李少君說(shuō)：“新時(shí)代將是一個(gè)新的美學(xué)開(kāi)疆拓土的時(shí)代，可以既保有中國(guó)特色本土根底，又具有全球視野和胸懷，這將是一個(gè)創(chuàng)造全新美學(xué)方式與生活意義的新時(shí)代。模范英雄、智能機(jī)器、青山綠水都可以成為詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，‘一帶一路’ 、海洋世紀(jì)、航天探索，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些舉措將放大詩(shī)人的想象力，激發(fā)新的理想信念，帶來(lái)新的美學(xué)觀念和美學(xué)形式。 ”他認(rèn)為，當(dāng)前最重要的是建構(gòu)詩(shī)歌的主體性，這種主體性不是依附性地追隨西方的現(xiàn)代主義，也不是退回到過(guò)去，而是兼容并蓄，在堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)的同時(shí)開(kāi)辟其現(xiàn)代性，以此確立中國(guó)新詩(shī)的自主的道路。

也有人指出，“當(dāng)代詩(shī)人需要有一種選擇的自覺(jué)，一種存在主義式的積極態(tài)度，在否定中肯定，在拒絕中建設(shè)” 。從傳媒看，承認(rèn)差異、尊重個(gè)性的分眾傳播既是技術(shù)的進(jìn)步，也是文化的進(jìn)步。不同的傳播主體對(duì)不同的傳播對(duì)象用不同的方法傳播不同的信息，這對(duì)于詩(shī)歌傳播而言，既會(huì)增進(jìn)傳播的影響力和接受度，也會(huì)使傳播本身具有更多的詩(shī)性柔性，從而更好地滿足人民群眾的精神文化需求，更好地發(fā)揮“以文化人”的功用。從國(guó)際傳播看，詩(shī)歌傳播是中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的一個(gè)組成部分，只有更好構(gòu)建中國(guó)詩(shī)歌之塔，才能更好地營(yíng)造中國(guó)語(yǔ)境，傳遞中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)中國(guó)氣象、中國(guó)精神。