11月底，北京市文化和旅游局公布北京市第五批市級非遺代表性項目名錄推薦項目名單，京韻大鼓（少白派）赫然在列。那么這一非遺項目現在發展現狀怎樣？在傳承過程中，有哪些特色和優勢需要保持？在守正創新的過程中，又遇到了哪些困難？

近日，北京青年報記者就這些問題采訪了少白派傳承人白慧謙、陳秀敏以及申遺傳承單位石景山區文化館。

教學

手把手教學生定弦等基本功

今年17歲的蘇帥文是北京戲曲藝術職業學院鼓曲專業學生。他最近在白慧謙老師指導下，學習京韻大鼓少白派代表曲目《七星燈》。

“這個曲目我已經學了前兩個唱段，講的是《三國演義》中諸葛亮求壽的故事。《七星燈》有少白派的特色，音樂優美，伴奏要掌握京韻大鼓的基本伴奏與隨腔伴奏，所以在具體操作中節奏速度不好掌握。”蘇帥文說道。

他表示，正因為京韻大鼓少白派這門技藝不太好掌握，所以早在四年前就跟著白慧謙苦練基本功。白老師從最基礎的單弦樂理知識講起，如何捆指甲、定弦等等。上手后，白慧謙又教他單弦、京韻、梅花大鼓等多曲種的伴奏。

有時候在白慧謙家下了課，已是夜幕降臨掌燈時分，白慧謙的愛人支文英就會給他做飯吃，臨走時還往他手里塞個蘋果。

除了給像蘇帥文一樣的戲曲學院的學生傳授技藝，白慧謙還到石景山文化館、回龍觀的一些小學里給鼓曲愛好者授課。此外，他還在家里輔導外孫張鼎程學習京韻大鼓（少白派）。“我要讓他腦子里有這些東西，他將來不一定干這行，但是必須要懂這些技藝。”

追憶

琴軸上掛裝沙土罐頭盒練臂力

在給學生傳授技藝的同時，白慧謙也講京韻大鼓少白派的發展史。京韻大鼓是北京民間說唱藝術的一個主要曲種，形成于清末，主要流行于北京、天津地區，從河北省河間府的木板大鼓演變而來。木板大鼓流入北京地區至少有200多年歷史。

民國時期，京韻大鼓有劉（劉寶全）、白（白云鵬）、張(張小軒)三派。1917年，白慧謙的大伯父白鳳巖為當年正在鼎盛時期的劉寶全演唱的京韻大鼓用三弦伴奏；三伯父白鳳鳴則先跟著劉寶全的弦師韓永祿學會運用氣口和板身，14歲正式拜劉寶全為師。接著又向兄長白鳳巖學習掌握聲韻和唱腔。就這樣，兄弟倆潛心鉆研，改革創新京韻大鼓，在劉寶全傳授給他們的20多段鼓曲的基礎上，兩人又創造了十多段新的京韻大鼓，如《擊鼓罵曹》《紅梅閣》《七星燈》《貍貓換太子》等，為區別白（白云鵬）派，而稱“少白派京韻大鼓”。

白慧謙的父親白奉霖是“少白派”家族第五胞弟，也是少白派的第二代傳人。新中國成立后他參軍，打破了京韻大鼓“少白派”傳統的家族式傳承規矩，在部隊開辦起了培訓班，培養京韻大鼓學員，徒弟有王玉蘭、陳秀敏、劉建云等人。

“我從小就受少白派京韻大鼓耳濡目染。1960年8月份，13歲的我進入中國廣播說唱團。那時團長正是我的三伯父白鳳鳴，藝術指導是我的大伯父、著名的三弦圣手白鳳巖，他給我開蒙，教我彈奏三弦。當時在三個琴軸上各掛一個裝滿沙土的罐頭盒，就這樣增加琴頭的重量來鍛煉我的臂力。”白慧謙坦言道。

申遺

成為區市兩級非遺項目

談到京韻大鼓（少白派）特點，白慧謙表示，它在旋律上是很難掌握的，有說有唱，所以在傳承過程中有局限性；再有一個問題，它的伴奏上又和其他曲種不同，曲調蒼涼悲壯，低回婉轉，用的半音比較多，即行內人所說的凡字腔，這個需要很扎實的基本功訓練。

在石景山區文化館負責非遺項目的王春梅看來，正是京韻大鼓（少白派）的上述風格特點，為京韻大鼓聲腔拓寬了道路，給鼓壇上留下了一批新風格的精品曲目。于是，在2009年將其申報為石景山區級非物質文化遺產項目；10年后，成為北京市級非遺項目。

“現在曲藝行業整體的環境都不太景氣，很多時候，想學的人，跟我們想教的人對不上口。所以從我們保護單位來說，要做一個總體的規劃和安排。”王春梅說道。

對于京韻大鼓少白派被北京市文旅局評定為非遺項目，白慧謙認為這既是對這一傳統曲藝的弘揚和肯定，也說明了傳承迫在眉睫，好在石景山非遺中心領導非常重視，在魯谷社區設置了京韻大鼓（少白派）傳承基地，讓這個非遺項目在該社區培訓了眾多的曲藝愛好者。

傳承

一點點培養曲藝迷興趣

眼下，退休在家的白慧謙也還在努力整理京韻大鼓（少白派）曲目，由他所編寫的少白派新書將在明年初問世，向讀者講述少白派的過往歷史。

采訪中，北青報記者還了解到，隨著少白派第二代傳人白奉霖在2015年去世，仍在舞臺上堅持表演少白派京韻大鼓的也就只有白奉霖的兩個女弟子陳秀敏和關鍵了。

“現在登臺演出也是根據場合來演的，只有在少白派專場演出中，我才完整地去展示這個體系，其他的綜合性演出中，只能給觀眾唱一小段，讓他們知道現在還有人在唱少白派。”陳秀敏說道。她還表示，少白派的輝煌時代已經過去了，現在能做的也就是讓觀眾慢慢熟悉，一點點培養曲藝迷對少白派的興趣。除此之外，她還通過傳統藝術進校園，向小學生傳授少白派京韻大鼓的樂理知識，跟她學習的成人學員有30多人，在去年年底還做了匯報演出。