時間的腳步實在匆忙，自打1988年發表第一篇文學批評文章，介入到當代文學批評中來，不知不覺間，已有近30年的時間了。近三十年來，盡管我在完成教學任務之余，盡心竭力地從事這項自己所特別鐘愛的事業，但反顧走過的批評歷程，卻發現根本就談不上什么成績的取得。細細想來，唯覺汗顏不已。然則，雖然批評成績乏善可陳，但時時刻刻總是在思考關注與文學批評有關的事物，卻是毫無疑問的一件事情。一邊進行著自己的文學批評事業，一邊卻也在對文學批評的相關問題，有過相應的關注和思考。

我們注意到，有那么一個時期，有關究竟應該如何評價看待當下時代文學批評的問題，引起了很多批評界同仁的高度關注。其中，非常引人注目的一個話題，就是《文藝報》一度展開過的關于批評文風問題的探討。然而，批評文風的問題固然重要，但相比較而言，我以為，導致當下時代文學批評不夠理想的更為重要的原因，恐怕卻在于批評家主體人格的建構問題。某種意義上說，批評文風是標，而批評家的主體人格才算得上是本。只有本的問題得到了很好的解決，如同批評文風這樣一些標的問題，才有望發生根本的改變。說到批評家的主體人格建構，我覺得，最起碼有以下四個層面的問題，需要引起我們的高度注意。

批評家主體人格建構的第一個層面，首先就體現在批評家一種強烈的社會關懷上。作家要想寫出優秀的文學作品來，固然需要有對于社會現實熱切的關注與思考，批評家要想很好地完成自身文學批評的使命，同樣需要有對于社會現實的熱切關懷。無論是現代意義上的作家還是批評家，都應該被看作是知識分子這一大的集合的有機組成部分。那么，怎樣的知識分子才算得上是真正合格的現代知識分子呢？一個簡單的說法，就應該是對于社會現實持有懷疑和反思立場的所謂批判知識分子。這就意味著，成為一名合格批評家的首要條件，就必須首先是一位擁有獨到社會見解的批判知識分子。

其次，一名合格的批評家必須是文學與文學批評事業的真正熱愛者。寫下這樣的言辭，或許會招致一些人的嘲笑與不解，難道一位從事于文學批評工作的人，居然不熱愛自己的事業嗎？令人倍感遺憾的是，實際情形正是如此。放眼當下文學批評界，沽名釣譽者有之，追逐名利者有之，以文學批評為跳板換取高位或者高額報酬者有之，獨缺那些真正地在內心里熱愛文學，如同宗教信徒一般地理解看待文學的人。試想，一位號稱批評家的人，在內心里沒有把文學看做一種神圣的事業，缺乏一種根本上的對于文學的虔敬心理，他所寫出來的批評文章又能夠擁有怎樣的公信力呢？我們在這里所呼吁出現的，正是那些對于文學與文學批評事業有著執著般愛戀的批評家。很大程度上，也正是在這個層面上，我才強調文學批評乃是“傻子”的事業。

第三，要想成為一名合格的批評家，其主體人格建構中，自然少不了專業批評修養的具備。只有那些能夠對于文學理論始終保持著濃厚的興趣，不斷地進行相關理論自我更新的批評家，方才算得上具備了起碼的專業批評修養。但實際的情況卻是，我們很多成名的批評家，已經不再對于文學理論的更新感興趣。以一種固步自封的姿態，用一些陳舊、過時、落后的理論以不變應萬變地應對日新月異的文學創作情形，恐怕正是當下時代文學批評界一種無奈的實情。如此看來，采取怎樣一種有效的方式以提高我們批評家的專業批評修養，也是批評界所必須面對的一個重要問題。

第四，一位優秀的批評家，還應該擁有一種突出的思想能力。不只是文學作品要有突出的思想內涵，文學批評同樣也需要充分表達自己的思想洞見。那么，究竟何為文學批評者的思想洞見呢？我的基本理解是，作為文學批評者，在集中關注文學作品本身的同時，也需要把自己的視野進一步擴展到對于社會、人生、思想、文化等等問題的關注上。假若說作家是通過其作品傳達自己對于社會、人生、思想、文化諸問題的關切與思考，那么，文學批評者也必須把自己對于以上這些問題的理解與思考通過文學批評實踐傳達給讀者。缺失了這一方面能力的批評者，顯然很難被視為合格的批評者。俗話說，借別人的酒杯澆自己的塊壘。借助于特定的批評對象，在充分闡釋批評對象的同時，把批評者對于社會、人生、思想、文化諸問題的關切與思考也同時表達出來，便可以被看作是對于那句俗話的形象注解吧。對于那些真正有志于文學批評寫作的批評者來說，通過怎樣一種方式才能夠使自己的文學批評具有深刻的思想性，無論如何都已經不能夠再輕易忽視了。也因此，我們所應該集中思考的一個問題，就是怎樣才能夠使自己的文學批評擁有突出的思想性。

如何迅速改變文學批評并不盡如人意的現狀，無疑是一個迫在眉睫的重要問題。在這個過程中，批評家主體人格的完善建構，絕不是一個可以被輕易忽略的重要方面。惟有建構起一種強大合理的批評主體人格，我們的文學批評狀況才有望得到整體的改觀。