任何一種學術研究其實最終目的只有一個，就是追求當下，所以我們研究魯迅其實目的就是確立一種中國思想文化轉型和社會發展的價值觀。那么一旦涉及價值觀的探討，則必須把它放在一個歷史的長河中，與歷史上的一些思想范疇和一些代表人物比較。因此，我們大會選擇這樣一個題目，我覺得這其實就是為當代思想文化、中國文化建構轉型確立一種價值觀的努力。我本來不是想談這個問題，我談的是另外一個問題，那個問題也是正在思考中，也正在寫，那么我剛才聽一些老師的發言，非常有感觸，我就想也就這個主題談談自己的看法。

我初次看魯迅和孔子這樣一個話題，就覺得存在一種很顯而易見的思想關系。因為無論在魯迅的言論中，還是在魯迅研究界，魯迅與孔子思想的異同其實是一個相對常識性的問題，好像沒有太多探討的空間和必要，但是如果把二人的思想放在當下的人類思想文化狀態中看的話卻有非常重要的價值。就是它涉及我們思想文化的建構——一個未來價值取向的問題。那么毫無疑問，任何一個歷史的產物，它既有歷史的局限性，同時也有歷史的相互性。大千世界，人類思想，自然世界，那種相互性也是存在的，即使沒有任何關系。所以我們談魯迅和孔子的這種關聯性是顯而易見的。所以當要顛覆原有的魯迅對孔子的思想批判這樣一個歷史定論的時候，我們往往會尋找魯迅和孔子思想、魯迅和中國傳統思想文化的關聯性。我曾經對探討五四新文化運動與傳統文化的關系，持不同的看法。那么有人說，五四新文化是中國傳統文化自然發展的一環，那我認為，它是中國思想文化發展的質的轉變點，它是一個點、一個轉折，而不是一段線。否則的話，對于五四新文化，包括魯迅思想文化，中國文化轉型的思想發展所帶來的新的素質，一種本質的東西，我們肯定會忽略掉的。所以從這個意義上講，我們探討魯迅和孔子的相通性，它可能是人類思想文化，人類的人格精神共有的一種東西。比如說，我們說魯迅和孔子有相通性，特別是慷慨以當的救世精神，這種傳統士大夫精神，那我們想，魯迅這種精神，是僅僅來自孔子的思想文化傳統嗎？那么中國文化之外呢？西方文化，其他民族文化中是否也存在著這種精神，我覺得像這樣一種精神它可能是人類共有的。這種人類共有的東西不是我們著重要探討的，我們要探討一下，魯迅和孔子思想之異處。我覺得這才是我們當下最重要的東西。我們也都承認，確實從孔孟之道來講，是強調愛人的，魯迅的核心也是愛人，我特別同意張夢陽老師說的，他說魯迅是個智者，我也非常贊賞有的老師所講的，魯迅充滿了一種道德悲憫，魯迅既是一個智者又是一個善者。魯迅的這種人學觀和孔子的人學觀究竟有著什么樣的關系呢？這就是一個立人和立法的差異性。剛才張永泉老師對此分析得非常到位，魯迅的立人其實是愛人，孔子的立法也是一種愛人，也是一種人學觀念，但二者之間有本質的差異性。魯迅關注的是本體的、個體的人，人之所以為真人而不是非人的這樣一種本質。所以他說，立人是為了立國，而且要治人性文學。孔子的立人是立法，強調宗法秩序。魯迅的愛人如果說有傳統思想文化的影響，我覺得更多的是來自于墨子的兼愛、泛愛眾思想。因為魯迅的愛是沒有等級的，而且越是低級、卑微的人，魯迅越投以更多的人類關懷、人文關懷。無論是對現實生活中的青年人，還是對作品中的那些弱者，甚至那些不覺悟者。你會發現為什么我們會覺得阿Q、孔乙己這樣的人可氣、可笑、可憐，甚至有點可愛，就是因為魯迅對他們充滿了一種真的愛。而孔子的那種立法，他是以法在人先，人在法下，一切人的組織和觀念必須服從于宗法。所以魯迅強調個人，孔子強調的是群體，這種倫理綱常，君君臣臣父父子子，如果一個人在社會中不能調解找準自己的人際關系，就會被社會所拋棄，就會隔絕于社會之外。魯迅的作品中，像魏連殳，像呂緯甫，其實他們就是曾經失去了一種人際關系的既定位置而變成了孤獨者和彷徨者。所以要擺脫這種孤獨和彷徨，就要重新回到這種人際關系的既定網絡之中。因此，我覺得，魯迅和孔子的立人有非常大的本質差異。所以魯迅說中國歷史上只有兩種時代。孔子那種愛是有等級的，有前提的，魯迅的愛是有終點的，他要從道德上去救贖，要存真，從思想上啟蒙，要任個人而排眾數，就像他晚年所講的：我為什么做起小說，就要堅持十幾年來的夙愿，思想啟蒙，改造中國。所以這樣一種愛與孩子的愛，差異性是非常大的。我特別鼓勵剛才高遠東的一些說法，也包括幾位老師所講的。其實，我們處于一個社會轉型，甚至思想文化極度分裂的狀態，我們用什么來確立我們人格的標準、我們思想文化建構的價值尺度？毫無疑問，任何一種文化和一個時代都不是沒有來由的、孤立存在的，它一定是連續性的。但關鍵是，不同的時代，同一種思想，是具有不同的功能和價值的，我也非常贊賞剛才大家所講的，儒家思想在農耕文明時代對中國社會和文化發展所做的貢獻與維系社會關系的努力。但與此同時，我們必須要看到，魯迅，他在一個新的時代對我們提出一個新的價值觀。如果我們承認，魯迅和孔子是相通的，是相承的，有連續性，如果我們又承認魯迅與孔子不同，有他的獨異性，因為他連接了現代和古代，那么我們今天建構中國當代思想文化，究竟是回到孔子那里還是回到魯迅那里。或者說，我們既需要孔子更需要魯迅。魯迅曾經說，人類文明最終要走一個什么樣的文明呢？第三樣文明。我倒認為魯迅真的是在實踐當中建構第三樣文明，而他自己就是這種文明架構的尺度，所以我說我們今天真的需要魯迅。就像周令飛前不久在魯迅文化論壇所講的那樣，我們比100年前更需要魯迅。這是我的一點感受，謝謝大家。

（本文為作者在魯迅研究院成立典禮暨“魯迅與孔子”高端論壇開幕式上的發言）