虛構(gòu)

《我去錢德勒威爾參加舞會》《探險(xiǎn)家沃斯》《凡人之心》《馮至譯文全集》《草靈》《仙癥》

非虛構(gòu)

《藝術(shù)三萬年》《海南島傳》《創(chuàng)始者說》《和狗狗的十二次哲學(xué)漫步》《蔬菜江湖》《北歐神話：世界開端與盡頭的想象》

（排名不分先后）

 

虛構(gòu)類

《我去錢德勒威爾參加舞會》

彭劍斌 / 著

上海文藝出版社

李凌俊

這些小說大多介于真實(shí)與幻境之間，像午后一個(gè)漫長的夢。

有一種小說，你說不清它到底好在哪里，但在看的過程中總會不由自主地被帶進(jìn)作者設(shè)定的情境里，甚至生出了嘗試寫小說的念頭。彭劍斌的小說就屬于這一類。再得知這些作品都是作家在從事推銷員的過程中輾轉(zhuǎn)各地的間隙中寫的，才恍然小說中孤獨(dú)的、動蕩的、如夢游般的氣息來源于何處。

這些小說大多介于真實(shí)與幻境之間，像午后一個(gè)漫長的夢，跳脫的場景，交錯(cuò)的視角，被無限放大的細(xì)節(jié)，突如其來的詩意，戛然而止的結(jié)尾，讓人充滿期待，又悵然若失，確是不可多得的閱讀感受。

 

《探險(xiǎn)家沃斯》

[澳] 帕特里克·懷特 / 著

劉壽康、胡文仲 / 譯

浙江文藝出版社

傅小平

好到我們想痛痛快快地讀一個(gè)傳記故事，懷特偏偏不給我們這個(gè)痛快。好到我們想讀個(gè)淋漓盡致，懷特偏偏寫得有那么點(diǎn)點(diǎn)兒晦澀，并讓我們頗費(fèi)琢磨。

以真實(shí)歷史人物為原型的小說，既能滿足我們索隱的熱情，又能讓我們感悟藝術(shù)的創(chuàng)造，總是格外受歡迎。科爾姆·托賓的《大師》是這樣，丹尼爾· 凱曼的《丈量世界》也是如此。何以這本《探險(xiǎn)家沃斯》就不那么受待見呢？是因?yàn)槠渲性吐返戮S希·萊卡特不如前者塑造的大師亨利·詹姆斯那般為我們熟識和敬慕？還是因?yàn)樗啾群笳哂懈咚购秃楸晌惶觳湃宋锏募映诸D時(shí)顯得勢單力薄？當(dāng)然不是。要說這本書寫得不如那兩本好，就更不是了。要我說，最大的可能是這本書寫得太好了，好到我們想痛痛快快地讀一個(gè)傳記故事，懷特偏偏不給我們這個(gè)痛快。好到我們想讀個(gè)淋漓盡致，懷特偏偏寫得有那么點(diǎn)點(diǎn)兒晦澀，并讓我們頗費(fèi)琢磨。但如果我們能像沃斯一樣富有探索精神，就有必要讀讀這本“澳大利亞的《出埃及記》”。豈不聞直擊人心的閱讀就好比是孤軍深入的探險(xiǎn)？

 

《凡人之心》

[英] 威廉·博伊德 / 著

王一凡 / 譯

浦睿文化·湖南文藝出版社

張瀅瑩

跟隨格林從懵懂猶疑到自信張揚(yáng)，那些我們想寫卻沒敢留在日記里的詞句似乎被召喚回來，在指間蠢蠢欲動。

對于讀厚書向來膽怯的我，出乎意料地覺得這本日記體記錄一生瑣碎的虛構(gòu)作品非常好讀。不單單是因?yàn)樽髡咔擅畹卦诼甯囊簧锩枘×?0世紀(jì)的世界歷史軌跡，更是因?yàn)樗桃膺x擇了一個(gè)并非置身事外普通人的視角，而是和伍爾夫、伊夫林·沃、喬伊斯、海明威、畢加索等人士相識和切磋的精彩篇章，串聯(lián)起諸多知名事件現(xiàn)場——這使得寫作難度陡升，但在這本書中，卻不讓人感到任何刻意和造作，可見作者虛構(gòu)功力之深。

作為英國的國民作家，威廉·博伊德所帶來的日記體里的洛林·蒙斯圖爾特，是活生生經(jīng)由文字而賦形的人。從一開始略顯幼稚且情緒沖動的青少年時(shí)期、到逐漸成人開始擁有自己的判斷和個(gè)性，隨著年齡和閱歷的增長，心態(tài)、情感、詞句風(fēng)格都有了明顯的改變，當(dāng)讀到他老去時(shí)的悲傷，以及躺在自家花園里回憶著一生泰然離世的場景時(shí)，你絲毫不會懷疑這個(gè)人物的真實(shí)性。日記有私人性質(zhì)，作者卻將一部個(gè)人史寫出了那么多的共鳴感，跟隨格林從懵懂猶疑到自信張揚(yáng)，那些我們想寫卻沒敢留在日記里的詞句似乎被召喚回來，在指間蠢蠢欲動。

 

《馮至譯文全集》

[德]歌德、[德]海涅、[奧地利]里爾克 等 / 著

馮至 / 譯

世紀(jì)文景·上海人民出版社

持續(xù)近六十年的翻譯生涯，他將翻譯歌德、荷爾德林、海涅、尼采、格奧爾格、里爾克等名家的過程變成自己的生命閱歷。

鄭周明

經(jīng)典的譯本質(zhì)量決定了一代代讀者可以擁抱多大的文學(xué)視野，近期德語文學(xué)翻譯家馮至先生的譯文全集首次出版，給出了自己厚重的答案。持續(xù)近六十年的翻譯生涯，他將翻譯歌德、荷爾德林、海涅、尼采、格奧爾格、里爾克等名家的過程變成自己的生命閱歷，透過馮至先生的文字，后來的讀者看見了他如何在上世紀(jì)30年代通過里爾克觀看萬物內(nèi)里，40年代通過歌德來探尋戰(zhàn)爭背后的社會理想，年邁時(shí)翻譯海涅詩作，“讀著，寫著長信，/在林蔭道上來回”。

冬日帶來一個(gè)沉思的時(shí)光，翻閱這些經(jīng)典文字，歷史與現(xiàn)實(shí)交替顯現(xiàn)，就像詩人勃蘭兌斯曾說：“它以一種令人察覺不出的過渡方式從現(xiàn)實(shí)生活中突兀地顯現(xiàn)出一個(gè)想象中的和夢境中的現(xiàn)代世界，而又讓它以同樣的方式隱沒。”

 

《草靈》

趙蘭振 / 著

四川文藝出版社

何晶

趙蘭振對于中國鄉(xiāng)土的凝視，時(shí)而將其敞開，又時(shí)而設(shè)置迷障。

童年回望，于許多作家而言是冀圖尋找到自己的文學(xué)世界，但最終確立這個(gè)世界，永遠(yuǎn)不止于回望。趙蘭振對于中國鄉(xiāng)土的凝視，是在將自己對于整個(gè)世界的認(rèn)知?dú)w納在這種凝視里，他時(shí)而將其敞開，又時(shí)而設(shè)置迷障，于是這部中短篇小說集的內(nèi)部空間復(fù)雜、深邃，細(xì)節(jié)與想象、生命和傷痛包羅其間。作者的意圖無疑是顯現(xiàn)的，鄉(xiāng)土中國里的生命真相，在他的凝視之中。

 

《仙癥》

鄭執(zhí) / 著

理想國·北京日報(bào)出版社

鄭執(zhí)真是一位擅長結(jié)尾的作家啊，幾篇小說的結(jié)尾各不相同卻同樣讓人意猶未盡。

袁歡

讀鄭執(zhí)，也許會陷入一種先入為主，比如容易聯(lián)想到被稱之為“東北文藝復(fù)興”的作家群體所體現(xiàn)的一些共同特質(zhì)，但他依然寫出了獨(dú)特性，文字自有一種生命感。小說集以《仙癥》開篇，是之前鄭執(zhí)得獎的一篇作品，一上來就為這本書奠定了一個(gè)基調(diào)：生猛而濃郁。幾篇作品大多數(shù)是以東北為背景的小說，以東北方言幽默簡潔的聲調(diào)，講述土地上一群人對于自身命運(yùn)的出逃與回歸。他擅長將日常生活形態(tài)融合到帶有魔幻、地方色彩的故事中，畫面感極強(qiáng)。

收尾的中篇《森中有林》是需要緩一會才能走出來的小說，以三代人加一棵樹的故事完成了一場精神復(fù)歸，始終有股悲愴的意蘊(yùn)縈繞著，感覺也是這本小說中最適合電影改編的一部作品。讀完小說集，有一個(gè)突出的感受是鄭執(zhí)真是一位擅長結(jié)尾的作家啊，幾篇小說的結(jié)尾各不相同卻同樣讓人意猶未盡。

 

非虛構(gòu)類

《藝術(shù)三萬年》

[英] 費(fèi)頓出版社 / 編著

夏海寧 / 譯

后浪·四川美術(shù)出版社

既然專業(yè)讀者都感嘆這是一本野心之書，它自創(chuàng)一種獨(dú)特的體例，力圖描繪出人類文明不同發(fā)展階段的世界藝術(shù)地圖，我這個(gè)業(yè)余讀者還有什么好多說的呢。

傅小平

普通的藝術(shù)史著作部部相似，優(yōu)秀的藝術(shù)史著作卻是各個(gè)不同。《藝術(shù)三萬年》就是這樣一本與眾不同的藝術(shù)史著作。宣傳語稱“縱貫三萬年，橫跨六大洲”并非虛言，它確乎瀟灑地打破了歐洲中心主義，把世界范圍內(nèi)的藝術(shù)完全按照時(shí)間順序進(jìn)行編排，不少作品為包括我在內(nèi)的很多讀者前所未見。所謂“從公元前28,000年人類已知最古老的雕塑作品，到2020年仍未完成的先鋒地景藝術(shù)，細(xì)數(shù)人類藝術(shù)發(fā)展歷程中大大小小的決定性瞬間。”亦有實(shí)圖為證，以至于有人聲稱在藝術(shù)品如此密集的空間里，受強(qiáng)烈美感刺激，可能會患上近似中邪癥狀的“司湯達(dá)綜合癥”。既然專業(yè)讀者都感嘆這是一本野心之書，它自創(chuàng)一種獨(dú)特的體例，力圖描繪出人類文明不同發(fā)展階段的世界藝術(shù)地圖，我這個(gè)業(yè)余讀者還有什么好多說的呢。就讓我們隨這本書一路回溯，“直到人類文明的黎明時(shí)刻”吧！

 

《海南島傳》

孔見 / 著

新星出版社

張瀅瑩

當(dāng)“人”從確鑿時(shí)間的單數(shù)生命體，還原成一條血脈在數(shù)百年間于此地的傳承和其間所發(fā)生過的興衰榮辱時(shí)，故鄉(xiāng)的重量就自然而然體現(xiàn)了——它往往重于千鈞。

這是一座島嶼的傳記。作家孔見切切實(shí)實(shí)地從大地裂變開始，將海南島的前世今生娓娓道來。但讀者無需緊張，與枯燥乏味的地理史相比，燦若星河的人文歷史、洗練清通的文學(xué)表達(dá)讓這座海島更像是一處傳承有序的藏寶樓閣，循著作家所提供的路徑一路探訪，名士風(fēng)流、琳瑯珍寶盡在眼底，只讓人深深嘆服。

在很長一段歷史中，“與世隔絕”幾乎是海南島的代言詞，包括蘇軾在內(nèi)，歷史上被貶黜至此的官員數(shù)不勝數(shù)，似乎貶到此地就失了所有希望和機(jī)會。人居一隅，遠(yuǎn)方的動蕩卻總會如蝴蝶效應(yīng)一般在島上施加影響。然而這里又是自成天地的一方水土，當(dāng)你心懼于遠(yuǎn)方的狂風(fēng)暴雨時(shí)，有時(shí)會發(fā)現(xiàn)行至這里的雨也已成了溫潤綿軟的細(xì)線。這種背離和勾連，使得人心中都有些微妙的情愫代代相傳。受這方土地滋養(yǎng)，有人世代不愿離棄——這其中就包括孔見的先祖。年輕時(shí)他很不理解祖輩們歷代的持守，如今卻慢慢在歲月洗練中悟得。這讓我突然想著，人對于故鄉(xiāng)的情感有很多種，當(dāng)“人”從確鑿時(shí)間的單數(shù)生命體，還原成一條血脈在數(shù)百年間于此地的傳承和其間所發(fā)生過的興衰榮辱時(shí)，故鄉(xiāng)的重量就自然而然體現(xiàn)了——它往往重于千鈞。

 

《創(chuàng)始者說》

邵燕君 肖映萱 / 主編

北京大學(xué)出版社

我們見證了閱讀如何再次形塑時(shí)代，背后的他們，有過彷徨和遲疑，有過敗退和重啟，但最根本的又是相似的簡單和執(zhí)著。

鄭周明

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展二十余年來，許多商業(yè)環(huán)節(jié)都逐漸被打通繼而成熟，乃至如今“出海”之后也開始培育起了海外的原創(chuàng)作者群，而唯獨(dú)學(xué)術(shù)方面的基礎(chǔ)性梳理一直存在短板，北大的網(wǎng)文研究團(tuán)隊(duì)這些年恰恰在做這些繁雜又重要的工作。從最初建立每年的網(wǎng)文榜單并與本報(bào)聯(lián)合首發(fā)，到一篇篇網(wǎng)文網(wǎng)站創(chuàng)始人訪談出爐，可以說學(xué)術(shù)研究積累越來越完善，尤其是大多數(shù)人都不甚清晰的網(wǎng)文從無到有的歷史成因問題，如今在新書《創(chuàng)始者說》中得到了關(guān)鍵的回應(yīng)。這些“文學(xué)青年”帶著對閱讀最基本的熱情探索出從未有過的商業(yè)模式，他們很長一段時(shí)間不被主流文學(xué)界所認(rèn)同，但他們抓住了小說的最初本質(zhì)以及讀者作為消費(fèi)者的心理。

書里多篇訪談都曾交由本報(bào)首發(fā)，朱威廉反思“榕樹下”創(chuàng)造空間的同時(shí)是否太過超前，陳村表示網(wǎng)文世界沒有出現(xiàn)他期待中先鋒的東西，吳文輝則欣然于大眾的閱讀夢和寫作夢在此得到釋放。凡此種種，我們見證了閱讀如何再次形塑時(shí)代，背后的他們，有過彷徨和遲疑，有過敗退和重啟，但最根本的又是相似的簡單和執(zhí)著。

 

《和狗狗的十二次哲學(xué)漫步》

[英]安東尼·麥高恩 / 著

王喆 / 譯

未讀·天津人民出版社

李凌俊

用小狗孟弟能理解的方式講述哲學(xué)，教它用哲學(xué)來理解當(dāng)下生活，是在陰冷冬日看得人心生暖意、嘴角帶笑的有趣讀本。

一個(gè)幽默博學(xué)的哲學(xué)家，一只總在思考“狗生”的馬爾濟(jì)斯犬，十二次遛狗漫步，十二次關(guān)于西方哲學(xué)妙趣橫生的討論。

一人一狗的遛彎聊天——像極了亞里士多德與學(xué)生的漫步——觸及的都是倫理學(xué)、道德哲學(xué)、自由意志、邏輯學(xué)、形而上學(xué)、認(rèn)識論、科學(xué)哲學(xué)、生命的意義等嚴(yán)肅問題，但有趣的是，面對這些晦澀的問題，小狗孟弟充當(dāng)了“哲學(xué)小白”的角色，或者說代表了普通讀者的視角，無所顧忌地問出各種看起來滑稽的問題，把正在滔滔不絕的主人拉回現(xiàn)實(shí)，只能用最平實(shí)、生活化的方式，用孟弟能理解的方式講述哲學(xué)，教它用哲學(xué)來理解當(dāng)下生活，是在陰冷冬日看得人心生暖意、嘴角帶笑的有趣讀本。

 

《蔬菜江湖》

胡弦 / 著

江蘇鳳凰文藝出版社

何晶

胡弦無疑是博學(xué)的，也是有趣的，底色則是一種通透的人生哲學(xué)。

嚴(yán)格意義上來說，這并不是一本新書，但它無疑讓胡弦詩人身份之外的個(gè)人性情更為明晰。這本散文集里，作者選列了四十余種蔬菜，將它們各自的氣味、情調(diào)、秉性及其背后的文化、世情煙火，以博雜又輕松的筆法一一道來。胡弦無疑是博學(xué)的，也是有趣的，底色則是一種通透的人生哲學(xué)。冬日漸隆，宜在冬日夜讀菜蔬世界。

 

《北歐神話：世界開端與盡頭的想象》

[德]保羅·赫爾曼 / 著

張?jiān)娒?、許嫚紅 / 譯

世紀(jì)文景·上海人民出版社

讀這本書，還將發(fā)現(xiàn)北歐神話與希臘、印度及中國神話之間不同點(diǎn)所在的樂趣。

袁歡

《尼伯龍根的指環(huán)》《魔戒》《冰與火之歌》《魔獸世界》《英雄聯(lián)盟》……這些熱門作品背后有一個(gè)共同的文化來源——北歐神話，可以說它是西方虛構(gòu)世界的熱門大IP之源，在作者赫爾曼的筆下，斯堪的納維亞傳奇里的諸神都被詳細(xì)地記錄，作者以一種博大宏深的研究，引用各種民間傳說習(xí)俗，再加上《詩體埃達(dá)》、《伊林格傳奇》、冰島的《史前傳說》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)的探討，會讓這本書的閱讀顯得有難度。

究其本源，一棵巨樹，三大樹根，九個(gè)世界，是北歐神話世界的全貌，它呈現(xiàn)了北歐人的世界觀。我們所熟知的“諸神的黃昏”，便是北歐人用來形容眾神最終命運(yùn)的，他們的頹敗和隨之而來的世界末日，是對世界開端與盡頭的大膽想象。讀這本書，還將發(fā)現(xiàn)北歐神話與希臘、印度及中國神話之間不同點(diǎn)所在的樂趣。

書單原鏈接