隨著中國綜合國力的提升和國際影響力不斷增強，中外政治、經濟、文化和社會交往日益增加，世界人民對中國的了解越來越正面和積極，但與此同時，有些國家故意制造“中國威脅論”“中國崩潰論” ，以圖阻礙中國和平發展。為此，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上特別強調“展形象”的重要性，指出“展形象，就是要推進國際傳播能力建設，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力。 ”十九屆五中全會公報，更進一步論述了堅定文化自信、展示國家形象與社會主義文化強國建設的關系，指出：“堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，加強社會主義精神文明建設，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統一，推進社會主義文化強國建設。 ”

從傳播學的角度來看，展現國家形象、講述中國故事有“他者講述”與“主體講述”兩種不同的展現講述視角。他國對我國形象的講述，往往服從于他國政治、經濟和文化的復雜需要，并隨形勢的變遷而變化；而主體講述則是立足于主體性立場的自我展現與講述，是主動向他國展現自我形象。對中國形象的“他者講述” ，比較文化學、比較文學、傳播學、政治學等領域已有充分的研究，而對國家形象的主體講述問題，尤其從文化自信與國家形象的主體講述的角度，則仍然缺乏深入的探討。

事實上，在全球化時代，既需要通過良好的國民形象和社會風貌潛在地影響他國人民對中國的認知，更需要自覺、自信的國家形象的主體講述與主動展示。美國全球形象的建立，就是在軍事、經濟和政治的保駕護航之下，充分利用包括好萊塢電影工業為代表的流行文化來推廣美國價值觀和美國形象。上世紀90年代以來，日韓等周邊國家同樣借助舉國之力推動動漫、影視等文化形式，有效地提升了國家形象，并讓周邊青年通過影視動漫文化而接受其價值觀的影響。

但從主體性哲學的角度來看，主體與他者之間的關系可能發生復雜的相互糾纏，因而自我講述未必就是“主體講述” ，他人講述也未必就是“他者講述” 。需要警惕主體講述的兩個誤區：

第一，自我民族志誤區。民族志是一個人類學的概念，而人類學的誕生具有深刻的殖民化立場，其背后有一個西方中心論的認識論和價值論的思維模式：將它者視為主體之外的落后、貧窮和野蠻的存在，從而確立主體的先進、富裕和文明的身份，從而為西方殖民統治提供了話語方便。自我民族志誤區即是在自我講述中將民族志的思維內化，成為按照西方中心論的思維模式來講述自我的故事。自我民族志化的中國形象展現，往往刻意將中國呈現為落后的、專制的、野蠻的、貧困的前文明狀態。盡管其背后可能存在各種復雜的文化動機，但從根源來看，通過呈現片面的、刻板的、落后的形象來迎合西方的眼光，究其根源仍然是對西方價值的認可，其背后仍然是“他者講述”的變體，缺乏了文化主體性和文化自信的表現。

第二，自大的價值表述誤區。與過度矮化的自我國家形象表述誤區相反，隨著中國綜合國力的增強和民族偉大復興的歷史實踐的進展，也有過度膨脹自大、缺乏對中國文化理想和文化價值正確認知與自信的價值表述誤區。在一些宣傳中國與世界關系的電影、紀錄片和網絡文學中，過度渲染民族主義情緒，宣揚了中國崛起的“霸權”形象，從而不僅在事實上與中國長期以來奉行的和平自主的國際交往原則相悖離，更與中國共產黨和中國人民追求的互惠互利共享發展成果的“人類命運共同體”的理想與智慧相違背，非但不能夠有效地提升中國軟實力，擴大中國文化與中國智慧的影響，反而呼和了西方鼓吹的“中國威脅論” ，不利于營造中國和平崛起的外部環境。

因此，對自我講述的中國形象而言，真正的主體講述，必須建立在文化自信的基礎之上，克服文化自卑和文化自大，避免主體講述的自我民族志誤區和自大的價值表述誤區，才能真正講述真實、立體和全面的中國。

首先，要堅定文化自信，高度肯定中國人民的偉大歷史實踐，展現當代中國人的豐富生活。

從歷史上看，現代中國形象的主體講述，一方面與晚清時期以來西方傳教士、外交官、記者的他者講述有密切聯系。另一方面冷戰時代所帶來的意識形態敵對印記所產生的他者對社會主義實踐的敵視和丑化，在改革開放以后仍以各種方式滲透和影響國人對自身發展道路、制度和理論的懷疑。因而，改革開放40年來，雖然有大量走向世界的故事影像和記錄影像，但其中以迎合西方對中國的他者文化邏輯的不準確、不真實的中國形象展現仍存在。這是對近百年中國人民偉大歷史實踐，尤其是改革開放40年來中國人民創造偉大史詩的成就缺乏文化自信的表現。

正如習近平總書記指出：“改革開放近40年來，我們黨領導人民所進行的奮斗，推動我國社會發生了全方位變革，這在中華民族發展史上是前所未有的，在人類發展史上也是絕無僅有的。 ”在這偉大的歷史實踐中，“13億多人民正上演著波瀾壯闊的活劇，國家蓬勃發展，家庭酸甜苦辣，百姓歡樂憂傷，構成了氣象萬千的生活景象，充滿著感人肺腑的故事，洋溢著激昂跳動的樂章，展現出色彩斑斕的畫面” 。因此，展現中國當代形象，就要堅定對中國人民的偉大歷史實踐的文化自信，既要正確看到中國發展中存在的問題和不足，辯證客觀地認識到其原因與根源，更要全面、立體、真實地看到中國的成就，展現豐富的中國，要以現實主義精神和樂觀的浪漫主義情懷，從最真實的生活出發，從平凡中發現偉大，從質樸中發現崇高，從而深刻提煉生活、生動表達生活、全景展現生活，對中國共產黨治國理政、中國人民奮斗圓夢、中國堅持和平發展的故事的立體、全面、真實的講述和呈現。

其次，要堅定文化自信，高度肯定中國人民的理想價值，展現中國價值的世界意義。

中華文化歷來推崇“和而不同”的文化價值，中華民族曾以陸地和海上“絲綢之路”為人類文明的交流、互通、互鑒、豐富搭建了重要的平臺，絲綢之路相關國家的多彩文明顯示了中華民族為人類世界發展所作出的獨特貢獻，顯示中華民族為人類發展所貢獻的獨特智慧。中國共產黨執政以來，長期秉持獨立自主的發展原則，充分尊重各個國家的歷史命運和道路選擇，充分尊重不同民族和國家的文化傳統和文明特色。在全球化時代，中國不僅為金融危機之后發展乏力的世界經濟作出了巨大的貢獻，成為世界經濟發展的重要拉動者，而且以高度負責任的姿態，參與全球氣候治理、無核化問題，提倡“一帶一路” 、倡導共建亞洲投資銀行，為構建全球新的治理體系提供了中國方案。中國方案的背后是“你中有我、我中有你” ，堅持對話協商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳的“人類命運共同體”的思想與智慧。因此展現中國形象，就要堅定對中華文化自身的文化理想、文化價值、文化生命力和創造力高度自信。講述中國共產黨立足人類文明發展的歷史和現實，從中國特色社會主義發展道路經驗出發，從中華優秀傳統文化中汲取智慧，建構“人類命運共同體”發展思想的全面的故事。要向世界準確地傳達中國和平發展的價值理念與西方主導的資本主義全球化發展及其霸權主義的不同，并積極回應“修昔底德陷阱”話語。

最后，展現中國形象，我們既要充分重視對國際先進的傳播經驗的借鑒，但同時不能因為模仿學習西方傳播經驗而從文化和價值觀表達方面也喪失了主體性。如備受爭議的一些影視作品，我們既要充分肯定其利用國際化的資本、技術和人才團隊推動中國電影國際化的努力，但同時也要看到其喪失中國文化內涵和價值內涵的潛在危機。同樣，國產動漫、游戲在借助海外經驗提升自身技術制作水準的同時，如何不是把中國僅僅作為元素，而是真正具有整體風格和文化內涵，都需要我們真正處理好文化自信與國際傳播的關系。

（作者系暨南大學文學院副教授）