和人類身份共同體的新發(fā)現(xiàn)。李利芳闡述了童年中國書系所體現(xiàn)出的諸多兒童文學創(chuàng)作新的思想者資源和觀念領域，強調(diào)了創(chuàng)作的兒童主體性特征以及全人類視域的寫作站位。大寫的童年與多重主體性對于兒童文學寫作突圍的重要意義。

中國式童年的多面相敘述與兒童文學創(chuàng)新的可能性

崔昕平從當下中國兒童文學創(chuàng)作的整體特征出發(fā)，闡釋兒童文學現(xiàn)實主義回歸帶來的對于中國式童年的多角度敘事，中國式兒童幻想小說創(chuàng)作的優(yōu)劣以及如何承繼中國傳統(tǒng)文化資源，同時對于兒童文學寫作禁區(qū)的突破、文學性、兒童性與可讀性等方面做了深入的剖析，指出當下兒童文學創(chuàng)作宏闊的理論視野和創(chuàng)作可能性。常新港從批評的質(zhì)疑、寫作的創(chuàng)新與堅守，尤其是從兒童文學寫作所承載的寫實人生的角度，闡釋了真的情感、善的道義對于寫作內(nèi)涵的重要性。寫作需要蛻變，但是需要在堅實的生存質(zhì)感上不斷地進行創(chuàng)新與變革。陸梅以反思內(nèi)省的方式闡釋了兒童散文寫作的難度和高度，散文的“文學性”在于對于童年經(jīng)驗的豐贍性表達，在于對于兒童生命和情感更具景深和內(nèi)涵的真切敘述。好的兒童文學不僅僅止步于兒童，更在于兒童所隱喻的人類童年和童真本身。張玉清闡述了“真實”對于散文創(chuàng)作的重要性，無數(shù)個真實的童年敘事成為鐫刻在時光里的永恒記憶。

兒童性、兒童的文學與創(chuàng)作邊界的突破

兒童性與“兒童的文學”的概念蘊涵著兒童文學創(chuàng)作的難度和挑戰(zhàn)。翌平從“兒童性”的角度闡釋兒童文學創(chuàng)作主體對于兒童、兒童性和文學性之間復雜關系的誤讀，強調(diào)作家主體自身對于兒童性的理解與表達。對于兒童性的理解是基于對于兒童作為人類童年的理解，人之初的本真狀態(tài)、人類童年的靈性特質(zhì)以及現(xiàn)代社會青少年身心智慧的長足發(fā)展等等，這些都給兒童文學寫作的“兒童性”帶來足夠的難度和挑戰(zhàn)。高凱闡述了高小寶和作者之間的高度互文性關系，高小寶隱喻著關于兒童的文學和永恒的童心的象征，在成人的世界中時時和高小寶邂逅與偶遇，這樣的人生才會在行走的旅途上不忘初心。謝倩霓對一批新人新作進行了文本細讀，從當下短篇小說創(chuàng)作的特質(zhì)出發(fā)，闡釋了兒童文學短篇小說可能抵達的邊界和突破，提出了很多精辟的觀點。聶夢從親子閱讀的角度，對于多部兒童繪本進行了評介，闡釋了陽剛、正義、勇氣等倫理價值在繪本創(chuàng)作中對于兒童心智的積極影響，呼吁更多具有創(chuàng)造性的繪本作品。簡平闡釋了散文寫作與豐贍的靈魂、厚重的歷史、深度的思考之間深刻的聯(lián)系，從而剖析了當下大量輕質(zhì)散文產(chǎn)生的根源，呼喚有著深度思考、智識判斷和審美境界的優(yōu)質(zhì)兒童散文。

兒童文學創(chuàng)作的尋根意識與國族經(jīng)驗的根脈與心性

李紅葉從接受閱讀視角闡釋了“個體記憶書寫”的尋根性，這種伴隨著孩子們的尋根閱讀，會讓在新媒體和物質(zhì)主義的現(xiàn)代性語境中成長的兒童們回溯文化的根脈與心性，重溫農(nóng)耕文明中華傳統(tǒng)中的風俗倫理和人文情懷，從而知曉自身國族經(jīng)驗的根脈和來路，進而在中西文化兼容的視域中成長為更為完善的人。李崢嶸闡釋了童年中國書系所提供的多樣性文本實踐給當下兒童文學創(chuàng)作帶來的新啟示，從更加宏闊的視角評價了這套叢書的價值和意義，真摯而富有哲思，多鏡像的文化隱喻，愛與生命意義的群體性傳遞功能等等，中國式童年在被文字摹寫、浸潤的同時，以審美的文學方式流傳。黑鶴表達了他的自然主義文學寫作與蒙古族的生活方式、草原文化之間互為因果的關系，“馬上看世界”的童年成為一種鐫刻在生命里的記憶。同時，俄羅斯文學浸潤了自身的精神情感，從而寫出了異質(zhì)于城市經(jīng)驗和農(nóng)耕文化的獨特文本。

創(chuàng)作主體與兒童靈性與詩意敘事的建構

趙菱從創(chuàng)作主體的角度深情地表達了如何成為一個善于發(fā)現(xiàn)兒童靈性、天性與詩意的作家，在古今中外的經(jīng)典坐標系中去定位兒童文學作家的寫作。彭冬兒用兒童文學文本打開兒童心靈的窗戶，看到來自不同文化、地域、種族和國度的童年鏡像，闡釋了兒童文學創(chuàng)作對于兒童心靈鏡像的豐富呈現(xiàn)。孟飛用優(yōu)美而詩意的語言解讀了自己的文學創(chuàng)作觀，“遠山”成為具有深沉內(nèi)涵的象征符碼，兒童文學創(chuàng)作的基調(diào)是童真，而所抵達的則應是深遠而渾厚的文學回響。慈琪多地域的童年經(jīng)歷賦予她對于童年更加有意味的思考，遷徙的地域帶來的是異質(zhì)文化的陌生化經(jīng)驗，孤獨的童年滋生了更多對于他者世界的好奇，于是閱讀成為重要的溝通方式，而寫作則以某種審美的生命樣態(tài)存在。郁雨君帶著大家進入她的文學空間內(nèi)部，從語言、修辭和細節(jié)等方面闡述了她對于兒童文學的深入腹地的理解。湘女飽含情感地闡述了童年與大自然之間的契合無間，讓童年的所有鏡像插上文字的飛羽，在人世間傾訴屬于人之初的真善美。韓青辰講述了文學、現(xiàn)實、詩意、人性在她寫作生涯的猶如生命一般的存在，穿心而過的現(xiàn)實落到筆尖，文學以一種美善的范式救贖和照亮人生。

童年中國書系對中國兒童經(jīng)驗的重新開掘

徐德霞浸潤兒童文學多年，心里就有一幅清晰的中國兒童文學作家作品地圖。她高度評價了這套叢書對于不同地域、不同生活經(jīng)歷、不同審美追求、不同文學性摹寫的多元開放的追求。兒童文學的求新與求變一直在中國現(xiàn)代性過程中發(fā)生著，而童年中國書系在寫作觀念的多元性、寫作主題的豐富性和寫作風格的多樣性方面是一次突破。馬光復對童年中國書系進行了精彩的闡釋，強調(diào)了漢語童書寫作彰顯了中國兒童的童年與傳統(tǒng)文化、風俗倫理之間的血脈勾連。張懷存作為跨界的兒童文學作家，在多重身份的互文性中，闡述了她譯介優(yōu)秀中國兒童文學作品到英國的過程，這種跨界、跨文化的方式讓兒童文學以更加寬廣的方式走向不同語言和國度。劉秀娟分析了童年中國書系在語言、情感和散文文體等方面真摯而質(zhì)樸的藝術性，在對童年的抒寫中豐富和充盈了中國童年敘事。魏曉曦從哲學、美學和文學交融共生的視角，表達了她對童年中國書系創(chuàng)作、閱讀和出版的諸多觀點。有著一個文學故鄉(xiāng)的寫作者是幸運的，比如福克納的約克納帕塔法、馬爾克斯的馬貢多、沈從文的湘西、奈保爾的米格爾大街、蕭紅的呼蘭河……在現(xiàn)代、后現(xiàn)代新媒體語境中，這些精神故鄉(xiāng)的重新敘事浸潤和照亮了現(xiàn)代人的內(nèi)心和靈魂。

總而言之，童心是有時光印痕的，不同時光年輪中的兒童具有不同的時代特質(zhì)，中國兒童依然還在經(jīng)歷著從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變。本次云上座談涉及了兒童文學創(chuàng)作主體、創(chuàng)作對象、理論資源、文化傳統(tǒng)以及價值倫理等諸多方面的重要問題。在求真的厚重中，尋求美善在兒童文學中多樣性的抒寫與呈現(xiàn)。“童年中國書系”彰顯了對于漢語童心更深更廣的追求，當這些漢語童心以文字的方式流傳久遠的時候，中國式童年便會在現(xiàn)代性維度上擁有心性成長的力量和新的人文傳統(tǒng)。