經(jīng)過20余年的本土化強勁發(fā)展，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已到了升級換代的十字路口。是堅持已有的路徑，固化成果，還是突破現(xiàn)狀、持續(xù)求變，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展面對的首要問題。

雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展具有一定的先發(fā)優(yōu)勢，但在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介技術(shù)一日千里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展存在著巨大的不確定性。而且，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場發(fā)展已出現(xiàn)增速趨緩的狀況，付費訂閱市場紅利已基本釋放到位，網(wǎng)民、網(wǎng)絡(luò)編輯與學(xué)者等受眾之間還不能有效互動，內(nèi)容表達存在價值觀念單薄、寫作隨意等問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)因創(chuàng)新而產(chǎn)生、發(fā)展，未來應(yīng)堅持創(chuàng)新、變革不停步，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的文學(xué)認知，不能受以往發(fā)展框架的束縛，要打破對文學(xué)的刻板印象，促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新的繁榮。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不只是文字形態(tài)

一般而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都以文字的形態(tài)呈現(xiàn)，在當(dāng)前媒介技術(shù)快速發(fā)展的情況下，受眾日益受到視覺化、游戲、動漫等二次元文化影響，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否也應(yīng)有所回應(yīng)，其媒介形態(tài)能否有所延伸呢？

回到文學(xué)原初的定義來看。一直以來，關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)始終都較為模糊，其外延也一直不太明確。與文學(xué)相對應(yīng)的詞匯，無論是中國古代的“文”，還是西方的Literature，都指的是古老的學(xué)科，其含義大致類似于現(xiàn)代學(xué)科中的“人文”。在對“文”的研究中，始終涉及相當(dāng)多的哲學(xué)、史學(xué)和其他社會學(xué)科的內(nèi)容。從歷史上看，文學(xué)的內(nèi)涵和外延也都發(fā)生過巨大的變化。因此，站在一個較長的時間節(jié)點來看，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)限定在某種形態(tài)、某種內(nèi)容表達中顯然沒有必要。

所以說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展可以順應(yīng)當(dāng)前媒介融合的態(tài)勢，積極拓展其多維媒介形態(tài)，既可以包括電腦文字、移動文字和紙質(zhì)文字形態(tài)，還可以是影視、聲音、動畫、漫畫、游戲等形態(tài)。不同的形態(tài)之間可以相互轉(zhuǎn)化，相互影響。

當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的商業(yè)模式中IP開發(fā)已蔚然成風(fēng)。IP一般是指被特定人群所認同、能夠跨越時間、跨越平臺并擁有長久生命力的內(nèi)容和符號，其實質(zhì)就是將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典文字作品多媒介轉(zhuǎn)化。這種商業(yè)活動的實踐也需要在學(xué)術(shù)上予以回應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理研究，要站在多維媒介角度來研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播，這樣才能發(fā)現(xiàn)以往所忽視的內(nèi)容，才能真正發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨特價值。

全身心擁抱媒介技術(shù)

當(dāng)前，媒介技術(shù)已滲透到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的各個場域，訂閱付費、打賞、催更等商業(yè)機制，有效地解決了作者的收入問題，使作者能夠隨時在受眾的人氣和財力支持下更有針對性地創(chuàng)作，但也引發(fā)了作者為迎合受眾寫下大量“垃圾文”的爭議。

以點擊率、收藏數(shù)等為統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)，以各種主題類型、受眾情況等為細分類別所形成的榜單機制，有效提升受眾閱讀的針對性和有效性，但也引發(fā)了“標(biāo)簽化”、論量不論質(zhì)的爭議。機器軟件書寫得以廣泛應(yīng)用，在帶來作者寫作能力進一步提升的同時，引發(fā)了“抄襲剽竊”的爭議。大數(shù)據(jù)的逐步深入，借助VR、體感科技和可穿戴設(shè)備等技術(shù)，文學(xué)閱讀將實現(xiàn)場景化，文學(xué)將日益智能化，這是否會使個體逐步喪失審美的自覺性和主動性，引起了人們新的擔(dān)憂。

事實上，在人類社會的發(fā)展中，對技術(shù)的懷疑和批判，始終與技術(shù)的發(fā)展相伴相生?？梢哉f幾乎所有重大的科技發(fā)明都曾招致過不滿。即便是火車、電話等日用科技，在產(chǎn)生之初也都不能幸免。《巴黎圣母院》中曾描述了書商繆斯尼埃對印刷術(shù)出現(xiàn)的看法，他說：“印刷術(shù)是德意志傳來的另一種瘟疫。再也沒有手稿了，再也沒有書籍了！刻書業(yè)被印刷術(shù)給毀了，世界末日到了?！碑?dāng)然最終先進的技術(shù)終將流行開來，但我們也不能因此就樂觀地認為技術(shù)自然擁有先天的變革力量。

事實上，在種種傳統(tǒng)、制度、習(xí)慣的約束下，技術(shù)終將被人類馴化。我們對它的期望和想象，認為它所帶來的轉(zhuǎn)機或威脅，要遠遠大于實際的影響。有必要更加關(guān)注新媒介技術(shù)，對新技術(shù)力量進行認真研究，凝聚共識，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來發(fā)展創(chuàng)造美好的圖景。

突出全球性的價值認同

近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容敘事不再僅僅滿足于“爽感”的營造，而是深入對游戲體驗和虛擬感受等探究描摹中，日益體現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)原住民生活體驗和價值認同的深刻反映。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的交互性、社交性特點，形成了作者、受眾對作品互動創(chuàng)作的情況。作者、傳播者、受眾之間進行融合，在敘事文體、語言等方面呈現(xiàn)出部落化特點。這些特點很大程度上使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有了獨特的審美價值，顯示出其探索深度敘事的可能，學(xué)科的獨立性正在自我生長。

在網(wǎng)絡(luò)化的社會中，全球網(wǎng)民尤其是青年一代因為網(wǎng)絡(luò)生活的共通性，漸漸形成了相對統(tǒng)一的情感認知和價值共識，并且在即時頻繁的交流互動中，在數(shù)據(jù)庫的強大技術(shù)支撐下，青年網(wǎng)民已經(jīng)開始有了重構(gòu)世界知識譜系的需求和愿望，對傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)的文化導(dǎo)向形成了強大的變革與創(chuàng)新力量。這種強大的需求是不容小覷的，需要重新理解他們在移動互聯(lián)網(wǎng)時代所形成的生活體驗和價值認同。

但是，目前對網(wǎng)絡(luò)化所帶來的網(wǎng)絡(luò)原住民生活態(tài)勢變遷的研究還很不充分，可以說中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是全球范圍內(nèi)較早對這種需求做出回應(yīng)、較好地實現(xiàn)了受眾認同的文藝類型，客觀上為全球青年網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上釋放需求提供了突破點。如果我們能夠站在更寬廣的文化視野中，來看待、促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的深化，就有可能引領(lǐng)這一重構(gòu)知識譜系的需求，為中華文化全球拓展提供更為堅實的發(fā)展動力。

總之，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來的發(fā)展，要繼續(xù)保持以往所秉持的創(chuàng)新精神、實踐精神，鼓勵其持續(xù)創(chuàng)新，升華其實踐經(jīng)驗，以勇立潮頭的競爭精神，引領(lǐng)全球網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，使中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠成為文化自信的重要支撐，擔(dān)當(dāng)起擴大中華文化影響力的重要使命。

（本文系河南省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)研究重大項目“微傳播時代文學(xué)書寫的媒介化變遷”的階段性成果）