對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)兒童性的理解流于概念本身，對(duì)其內(nèi)涵闡釋的隨意性，會(huì)導(dǎo)致兒童性概念的混亂，從而導(dǎo)致兒童文學(xué)批評(píng)的偏誤。

童書(shū)創(chuàng)作貴在有兒童的靈性。成人作者很容易有“大人腔”，也很容易裝“小孩樣”。

“大人腔”是將一肚子自以為重要的成人想法，一股腦倒進(jìn)孩子腦袋里，讓他非明白不可。曾見(jiàn)過(guò)一位父親，在小樹(shù)林邊遛狗訓(xùn)兒子，道理如彈把兒子都訓(xùn)懵了，孩子站在那覺(jué)得爸爸處處是理，自己全都是錯(cuò)。兒童文學(xué)里有這么一類(lèi)，作者有著強(qiáng)烈的“為了孩子”的責(zé)任與渴望，覺(jué)得小孩兒要聽(tīng)大人話(huà)，心里有很強(qiáng)烈的“不聽(tīng)話(huà)長(zhǎng)不大”的心結(jié)，結(jié)果就是把很多小孩子不懂的、不喜歡的、接受不了的東西，硬讓小孩子拿著、揣好了、別掉了。這也就是很多兒童文學(xué)學(xué)者強(qiáng)調(diào)的那種非“兒童本位”的創(chuàng)作習(xí)慣，世上這種書(shū)不少，很多頗有名氣的成人文學(xué)作者，一開(kāi)始為孩子寫(xiě)東西，自己做大人的那種優(yōu)越感就收不住。想想自己要是孩子，會(huì)喜歡別人跟小唐僧一樣整日教導(dǎo)你嗎？“大人腔”的寫(xiě)作害孩子??！

“小孩樣”的童書(shū)寫(xiě)作，我覺(jué)得比“大人腔”的好點(diǎn)，不過(guò)好不到哪兒去?！靶『印钡闹辽僮髡哂辛藘和疚坏囊庾R(shí)，自覺(jué)地模擬兒童。不過(guò)也有問(wèn)題，大人作家無(wú)論如何搜腸刮肚，如何像“狼外婆”一樣喬裝化妝，也很容易讓孩子一眼識(shí)破。世面上曾流行“蹲下來(lái)寫(xiě)作”的說(shuō)法，指的就是這種，這比喻不恰當(dāng)，成年人的體積、身高、四肢的粗細(xì)與身軀的五大三粗，特別是長(zhǎng)大后那么復(fù)雜的思想，不是改變水平高度與兒童相近就變回了兒童。相反，有些“裝不像的兒童”的書(shū)，讀起來(lái)里面總有“狼外婆”式的孩子，有時(shí)又是另一種化妝了的“大人腔”作品。

真正好的童書(shū)應(yīng)該是怎樣的？我想第一是牽手的，也就是作者能同孩子手指套手指拉起來(lái)，這預(yù)示著一種“邀請(qǐng)”，大人要陪著孩子共同經(jīng)歷一些神奇、驚險(xiǎn)和未知。第二是心靈相通，也就是彼此對(duì)視然后一笑，一下子看懂了對(duì)方的心思，欣賞著幼小心靈想法、動(dòng)作，甚至“輕舉妄動(dòng)”，大家可以相互接納，視為同類(lèi)了，大人能夠被孩子當(dāng)成“個(gè)兒大的孩子”，然后寫(xiě)出的作品會(huì)不錯(cuò)。

每個(gè)兒童文學(xué)作者都要完成“走回”孩子的過(guò)程，這事可能較輕松但不容易，不成為孩子，寫(xiě)出的兒童文學(xué)就是贗品，盡管可能一群大人拿起來(lái)，口涎四溢地彼此欣賞贊美，可它們同孩子的趣味還是有著很遙遠(yuǎn)的距離的，兒童文學(xué)中“兒童本位”的操作取決于“兒童性”。這個(gè)概念的意思要是不明確，對(duì)與好的標(biāo)準(zhǔn)也就只會(huì)留于對(duì)兒童的主觀想象中。

每當(dāng)涉及到兒童文學(xué)的評(píng)論，兒童性便成為一個(gè)重要的理論依據(jù)，對(duì)于這個(gè)大家耳熟能詳?shù)母拍睿诂F(xiàn)當(dāng)代的兒童文學(xué)批評(píng)中一直有所論及，無(wú)論是“以?xún)和の稙楸疚弧钡挠^點(diǎn)，還是“和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以?xún)和亩淙ヂ?tīng)，以?xún)和难劬θタ?，特別以?xún)和男撵`去體會(huì)。”的說(shuō)法，還是“自有兒童就一直存在于兒童身上。隨著兒童長(zhǎng)大成人，其中一些，不加任何改變，依然故我，成為基本人性；一些則有所改變，減少了某些元素，或是增加了某些新的元素，縮小和減弱了，或是生發(fā)和膨脹了；還有一些，則漸漸淡去，直至消失。作為長(zhǎng)大了的人，又有一些長(zhǎng)期蟄伏在靈魂深處的東西開(kāi)始破土而出，并開(kāi)始頑強(qiáng)表現(xiàn)。”的論述，它們都明顯提出過(guò)與兒童性有關(guān)的內(nèi)容。

但顯然，現(xiàn)代的兒童文學(xué)研究需要更為細(xì)化、發(fā)展的、綜合學(xué)科的研究。兒童性是與兒童本位的概念不可分割的。

隨著兒童文學(xué)在近二三十年之內(nèi)的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于兒童性這一概念，也需要不斷地豐富、完善，與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)這一概念的模糊性認(rèn)知與個(gè)人主觀闡釋?zhuān)簿驮斐闪藘和膶W(xué)批評(píng)的淺表化。因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)概念的闡釋具有明顯的個(gè)人情感特色，個(gè)人對(duì)概念的主觀闡釋往往帶有某種習(xí)慣性的誤讀，甚至偏見(jiàn)。學(xué)者蘇珊·桑塔格就闡釋曾指出過(guò)：“傳統(tǒng)風(fēng)格的闡釋是固執(zhí)的，但也充滿(mǎn)敬意；它在字面意義之上建立起了另外一層意義?，F(xiàn)代風(fēng)格的闡釋卻是在挖掘，而一旦挖掘，就是在破壞；它在文本‘后面’挖掘，以發(fā)現(xiàn)作為真實(shí)文本的潛文本。”

現(xiàn)在意義上個(gè)人對(duì)兒童性的闡釋往往是一種對(duì)其意義及內(nèi)涵的主觀性再生產(chǎn)，當(dāng)原有的概念本就含混不清，理論體系尚未完備時(shí)，隨后的闡釋行為就會(huì)更加具有隨意性與破壞性，對(duì)于兒童文學(xué)中的基本概念“兒童性”的理解可以說(shuō)是五花八門(mén)。兒童性更多地被淺表化理解成為：我，個(gè)人，對(duì)有限的兒童性的理解。它至少有五類(lèi)傾向：

一、憑借自己未泯的童性來(lái)闡釋。這多半是與生俱來(lái)具有接近兒童的性格。這類(lèi)自然流露出來(lái)的兒童情趣，造就了兒童文學(xué)親切、洋溢著童趣的文字，缺憾是這種對(duì)兒童性的理解往往偏于兒童的某個(gè)階段與某個(gè)類(lèi)型。二、憑借自己兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)闡釋。對(duì)于多數(shù)已經(jīng)成人的兒童文學(xué)作者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)很自然地借用自己的童年經(jīng)歷和人生閱歷，用自身的經(jīng)歷來(lái)闡釋兒童的本性。這樣對(duì)兒童的理解偏重于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，往往具有鮮明的個(gè)人色彩，但這種認(rèn)知與不同時(shí)期的兒童，不同的群體有著明顯的差別。三、憑借自己的孩子或身邊孩子的生活來(lái)想象兒童。這一類(lèi)的作者很多為教育工作者，他們的生活和工作中接觸為數(shù)有限的兒童群體，他們有機(jī)會(huì)去看到和體會(huì)孩子們的某些特征與性情。這一類(lèi)的兒童想象往往貼近生活，以細(xì)致入微的真切感受契合兒童的某些特點(diǎn)。缺憾的是不能夠真正、全面地了解兒童，對(duì)兒童性存在著以少概全的認(rèn)知。四、憑借自己的想象來(lái)了解兒童。這一類(lèi)人都遠(yuǎn)離兒童生活，更多地是按照大人的思維模式，與對(duì)兒童的自我理解，創(chuàng)作出想象出來(lái)的兒童，想當(dāng)然地為他們提供指導(dǎo)，教育他們成長(zhǎng)（成人作家轉(zhuǎn)型兒童文學(xué)創(chuàng)作，這類(lèi)情況比較明顯）。五、用理論來(lái)定義兒童，創(chuàng)作出符合兒童文學(xué)理論要求，契合這一文類(lèi)語(yǔ)境的作品。這類(lèi)創(chuàng)作者往往主題鮮明，命題明顯，套路重復(fù)，類(lèi)型相近，按照某種約定俗成的創(chuàng)作潛規(guī)則與潛意識(shí)，創(chuàng)作容易被認(rèn)同的類(lèi)型的文本。

所謂“兒童性”，是指兒童在不同的生長(zhǎng)時(shí)期，先天的天性，后天基因所決定的本性，與外界因素決定的習(xí)性，通過(guò)時(shí)間性的作用，相互影響，構(gòu)成了兒童個(gè)體，生理、心理的特征總貌及本質(zhì)。

兒童性從內(nèi)容上看至少包括幾個(gè)方面：一、原始天性：基因與先天條件對(duì)兒童心性的影響。二、出生后受內(nèi)部因素影響的本性，包括：生理因素、心理影響、智力影響。三、后天外部因素的影響的習(xí)性，如：客觀環(huán)境、教育因素、生活閱歷，疾病等。四、時(shí)間性，兒童隨著年齡的增長(zhǎng)、時(shí)間的推移心性的變化過(guò)程。

兒童本位的確立，發(fā)現(xiàn)并確定了兒童的存在，對(duì)他們予以保護(hù)。但對(duì)兒童性并沒(méi)有完整、精確的概念，更沒(méi)有隨時(shí)間不斷地完善與變化的兒童性研究。兒童不是一個(gè)不成長(zhǎng)，與社會(huì)隔離的孤獨(dú)群體。可愛(ài)、善良、美好、幽默等諸多父母對(duì)自家孩子的美化想象，僅僅是兒童性的某類(lèi)表象，并不構(gòu)成完整的兒童性。兒童性自?xún)和霈F(xiàn)，就取決于二元對(duì)立之外的多重成因，比如：成人的外在影響成為兒童行為邏輯形成的重要因素。幼兒時(shí)代，人類(lèi)需要在幼兒特定的時(shí)間段里完成感官的激活，語(yǔ)言能力、視覺(jué)能力、情感感受，這些形成的感知的過(guò)程與經(jīng)歷也無(wú)不塑造著孩子心性，影響他們本性的形成。

從兒童文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，兒童性是一套理論體系，它包含兒童醫(yī)學(xué)、兒童生理學(xué)、兒童心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等諸多學(xué)科的研究成果。對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)兒童性的理解流于概念本身，對(duì)其內(nèi)涵闡釋的隨意性，會(huì)導(dǎo)致兒童性概念的混亂，從而導(dǎo)致兒童文學(xué)批評(píng)的偏誤。

從文學(xué)的角度上來(lái)看，更強(qiáng)調(diào)作者與理論工作者接通兒童世界，與他們心有靈犀。從人類(lèi)生長(zhǎng)過(guò)程中，以?xún)和砷L(zhǎng)的角度、教育的角度、藝術(shù)角度、社會(huì)角度和文化角度，對(duì)兒童本性給予更多深入地探討與研究，從而更為透徹、深入地理解與懂得兒童。