《旅行中的文學(xué)課》

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“我們走到哪里，哪里就成為我們的一部分”，作者帶著這樣的愿望，走訪了全世界30多個(gè)文學(xué)圣地，雖然眼睛看到的和相機(jī)拍下的，多是文豪們的故居或墓地，但卻讓人覺(jué)得，這是一次次無(wú)比真切的旅行——在旅行中穿越時(shí)空與文學(xué)巨匠們相遇，哪怕用靈魂與他們交談個(gè)只言片語(yǔ)，也是豐沛的收獲。

一位優(yōu)秀作家，無(wú)論活著還是去世，都會(huì)是一座城市或這個(gè)地方的永久名片與文化坐標(biāo)，《旅行的文學(xué)課》用一顆熱忱的心，把這些名片與坐標(biāo)串在了一起，通過(guò)好讀的文字，把作家與寫作、作品與地域、逝者與拜訪者，生動(dòng)地聯(lián)系在了一起，讀完這本書如同完成一次紙上旅行，大量圖片也帶來(lái)了難得的現(xiàn)場(chǎng)感。

《人間滋味，溫暖可期》

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《人間滋味，溫暖可期》介紹的不只是美食，如果將這本書比喻為一張“餐桌”，那么這張“餐桌”上還蒙著一張“文化”桌布。該書作者是江蘇泰州人，泰州是座歷史文化名城，馬可·波羅700多年前游歷至此留下一句話，“這城不很大，但各種塵世的幸福極多”。泰州水系發(fā)達(dá)，與江河湖海的關(guān)聯(lián)非常親密，但《人間滋味，溫暖可期》所書寫的美食，罕見(jiàn)山珍海味等名貴菜品，從毛魚到醉泥螺，都是民間氣息極濃的小菜。

在美食隨筆中如果只看得見(jiàn)美食，那無(wú)疑會(huì)顯得有點(diǎn)單調(diào)，在“文化”這張桌布鋪就的餐桌上，還應(yīng)有山水紋路、民間景象、歷史風(fēng)情……食客們圍坐桌邊，也應(yīng)言辭文雅，談古論今，醉了或者飽了，發(fā)出的一聲嘆息，也是清澈的。

《孔子曰》

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給孩子的國(guó)學(xué)漫畫《孔子曰》，講述了孔子及其弟子們的人生經(jīng)歷。將人物故事、歷史典籍、文字溯源和青春漫畫完美融合，改變了國(guó)學(xué)高冷、艱深的面孔。萌萌的漫畫映入眼底的同時(shí)，表意的漢字、古代的文化也印在腦中。這里的孔子親切可愛(ài)又勇猛帥氣、多才多藝又心胸博大，他是鮮活的、生動(dòng)的、可親可敬的。追著有趣的小故事，《論語(yǔ)》中的文言文親切可感，更易消化吸收，適合做青少年國(guó)學(xué)入門讀物。

《中國(guó)畫好好看》

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這本書的書名有兩層意思：中國(guó)畫很好看；中國(guó)畫要仔細(xì)地看，好好地看才能體會(huì)它們的好。在博物館中欣賞美術(shù)作品只能隔著玻璃遠(yuǎn)觀，這本書帶你看19幅傳世名畫人物的服飾、表情等細(xì)節(jié)，領(lǐng)略其精妙之處，在一幅幅名畫中看見(jiàn)古人的生活、審美、思想和襟懷。《清明上河圖》的細(xì)節(jié)有哪些奧秘？《韓熙載夜宴圖》歡宴上的主人為何惆悵？《濠梁秋水圖》莊子和惠子的斗嘴為什么值得畫下來(lái)？觀古畫可以提高藝術(shù)鑒賞力，了解歷史，了解古代中國(guó)。

《女工繪》

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劉慶邦的最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《女工繪》帶有濃重的時(shí)代印痕，已經(jīng)出版過(guò)三部礦工題材長(zhǎng)篇的他，創(chuàng)作了第四部同題材故事，題材的重復(fù)并未帶來(lái)“疲沓”的感覺(jué)，相反，劉慶邦在《女工繪》中流露出來(lái)的年輕心態(tài)，使得這部小說(shuō)充盈著靈動(dòng)之感。

《女工繪》大概講述了從1970年到1974年間幾位礦廠女工的故事，那已經(jīng)是一段遙遠(yuǎn)而模糊的記憶，正是因?yàn)閯c邦生動(dòng)的描寫，使得整本書如同一個(gè)被封印的時(shí)間膠囊，作者的視線與筆觸，如同兩道雪亮的光柱，照射在這個(gè)時(shí)間膠囊上。這個(gè)時(shí)空膠囊，也是一枚時(shí)代標(biāo)本，它在那個(gè)巨大的時(shí)代背景下，顯得無(wú)比渺小，如此容易受到傷害，正因如此，作家才會(huì)往這個(gè)標(biāo)本中，注入了那么多深情與溫情。作家用筆、用一本書，擁抱了她們。

《潘多拉文件》

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波多黎各作家羅薩里奧·費(fèi)雷的作品，首次被引進(jìn)國(guó)內(nèi)出版，全書由24篇(首)小說(shuō)與詩(shī)歌組成。整本書散發(fā)著一種奇異的色彩——她講故事的方式總是出人意料，內(nèi)容在荒誕的同時(shí)又有著沉穩(wěn)的“地基”，使得讀者在懷疑人物的同時(shí)，又不由得充滿對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)切與深思。

作者的書寫在憤怒而有力量的基礎(chǔ)上，使用了多變的文學(xué)手段。她的小說(shuō)和詩(shī)歌有著極為繽紛甚至瘋癲的想象力，具有濃郁的熱帶異域氣息和暗黑獵奇、大膽瘋狂的風(fēng)格，涌動(dòng)著對(duì)讀者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的刺激，描述的畫面常常奇譎怪誕、攝人心魄，“耀眼且令人不安”。

《游客的凝視》

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這本剖析旅游行為的社會(huì)學(xué)著作提出了一個(gè)令人耳目一新的概念——游客凝視。在這一概念的框架下，原來(lái)十分普通的日常現(xiàn)象——旅游，就有了重新審視的必要。逃離日常生活的需要和工業(yè)文明的發(fā)展催生了旅游行為，也推動(dòng)了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，游客所處的文化環(huán)境，決定了他們追求什么樣的凝視客體，而旅游地通過(guò)各種媒體構(gòu)建這一地區(qū)的文化內(nèi)涵或“符號(hào)”，目的就是吸引游客。因此，作為主體的游客是主動(dòng)的，而作為客體的旅游地則是被動(dòng)的，游客通過(guò)消費(fèi)來(lái)對(duì)旅游地施加影響，在這樣一對(duì)社會(huì)權(quán)力關(guān)系中，游客顯然處于支配地位，自然與社會(huì)成了可以控制和改造的對(duì)象。

《華北之殤：1928—1937》

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本書以1928年至1937年的華北為寫作對(duì)象，拼接起前后10年里英雄們振臂一呼、走上抗日前線的悲壯畫面。這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作，言必有據(jù)、言必有度。史料豐富且處置妥當(dāng)。作戰(zhàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、參戰(zhàn)的人數(shù)、取得的戰(zhàn)果均有完整具體的呈現(xiàn)，相關(guān)人物的生平履歷亦有詳實(shí)、完整的介紹，尤其是特殊時(shí)期中歷史人物的處境與心境，亦有細(xì)致入微的刻畫與展示。同時(shí)它還是一部好看、耐看的學(xué)術(shù)著作。提筆書寫時(shí)，作者有一種想把歷史帶進(jìn)當(dāng)下人心中的親切感與迫切感。寫作此書并非建造自己的學(xué)術(shù)之塔，而是為了向普通讀者傳遞歷史的真相，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)愛(ài)國(guó)將士們的敬意。

《夢(mèng)想家老圣恩》

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在小女孩老圣恩成長(zhǎng)的小小家庭里，日常言語(yǔ)中沒(méi)有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼之序、大小之別。在旁人看來(lái)，她平日里可謂口不擇言、沒(méi)大沒(méi)小，甚至可以說(shuō)是不夠禮貌的。然而，這恰是自在適意、無(wú)拘無(wú)束之家庭氛圍的體現(xiàn)。父母并未高高在上、一臉威嚴(yán)，反而常常站在老圣恩的年齡、處境、位置上做一些事、露出一些笑容、表達(dá)一些贊許。在這片由父母共同撐起的天和地里，老圣恩可以相對(duì)自由地說(shuō)想說(shuō)的話、做喜歡做的事。在這部小說(shuō)里，陸梅為老圣恩創(chuàng)造出一個(gè)自由、平等、尊重的成長(zhǎng)空間，這恰恰是許多家長(zhǎng)所忽視的，也是值得他們借鑒的。

《見(jiàn)證生命，見(jiàn)證愛(ài)》

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這本書是從事生命教育的醫(yī)生路桂軍展現(xiàn)成長(zhǎng)經(jīng)歷的證據(jù)。故事性強(qiáng)是本書的顯著特色。如何對(duì)病患進(jìn)行臨終關(guān)懷？路桂軍通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，分享一種種方法。把故事與方法貫穿起來(lái)的是對(duì)生命的同情與悲憫。誠(chéng)如他所說(shuō)：“而我，則是踏踏實(shí)實(shí)地做具體的事情讓一些人在生命的最后一程，過(guò)得更好。”他反對(duì)忍痛，認(rèn)為這會(huì)降低生活質(zhì)量。他反對(duì)無(wú)謂的治療，無(wú)謂的治療加重家屬的負(fù)擔(dān)。他認(rèn)為活著的每個(gè)人都不妨預(yù)設(shè)自己死亡的場(chǎng)景或情形，如此做可以不止于走得過(guò)于匆忙，給自己和子女留下難以彌補(bǔ)的遺憾。也許，這會(huì)是許多人關(guān)于死亡的啟蒙書。