10月15日晚，“對(duì)話十月簽約作家——新現(xiàn)實(shí)主義與文學(xué)形式創(chuàng)新”直播活動(dòng)在十月文學(xué)院舉行。此次活動(dòng)是第五屆北京十月文學(xué)月核心活動(dòng)的第二場(chǎng)。在10月14日舉行的啟動(dòng)活動(dòng)中，八名第二屆十月簽約作家集體亮相，正式接受十月文學(xué)院的聘書。

參與本次對(duì)話的嘉賓包括部分“第二屆十月簽約作家”范穩(wěn)、東西、弋舟、張楚、石一楓，主持人為十月文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、詩(shī)人呂約。對(duì)話以“新現(xiàn)實(shí)主義”為核心話題，分為上下兩個(gè)單元，五位作家分別發(fā)表了對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中的新現(xiàn)實(shí)主義的看法，并從自身的創(chuàng)作出發(fā)，探討了如何通過(guò)文學(xué)形式的創(chuàng)新去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。

探討：何為新現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著深厚的歷史傳統(tǒng)，誕生了托爾斯泰等文學(xué)巨匠。現(xiàn)實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，人類的生存狀態(tài)不可能一成不變，當(dāng)代文學(xué)如何通過(guò)自我的發(fā)展和革新把握當(dāng)下的生活之新、時(shí)代之新？新現(xiàn)實(shí)主義的提出便是為了回應(yīng)這些文學(xué)創(chuàng)作中的新問(wèn)題。

范穩(wěn)認(rèn)為，每一個(gè)成熟作家在創(chuàng)作的時(shí)候，都會(huì)去嘗試拓展，“把人們對(duì)形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、風(fēng)格的期望值再提升一下”。同時(shí)，他也更愿意從全新的生活方式，和他所目及所理解的多樣文化形態(tài)、民族歷史中有所發(fā)現(xiàn)。

東西分析了當(dāng)今社會(huì)信息量增大對(duì)現(xiàn)實(shí)主義寫作的影響。他認(rèn)為，相較于現(xiàn)代社會(huì)信息量之龐大，作家顯得“弱小”，“我們?cè)絹?lái)感覺到盲人摸象絕對(duì)不是一個(gè)諷刺的寓意，它就是一個(gè)真實(shí)的事實(shí)”。進(jìn)而他認(rèn)為如果一個(gè)作家能還原一部分“摸到的”現(xiàn)實(shí)，就已經(jīng)是很好的現(xiàn)實(shí)主義寫作者。

弋舟反思了現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為文學(xué)的河流一路流淌下來(lái)，不管現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義，都構(gòu)成我們今天寫作的給養(yǎng)。對(duì)于新現(xiàn)實(shí)主義，他認(rèn)為今日一定是昨日之“新”，但都是明日之“舊”，只要日子一天天過(guò)下去，我們便天天處在新的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。

張楚認(rèn)為，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解不應(yīng)該是封閉的，“歸根到底，新只是一個(gè)定語(yǔ)，主體還是現(xiàn)實(shí)主義。”

石一楓表達(dá)了一種焦慮，即我們到底怎么捕捉新的現(xiàn)實(shí)，又如何書寫新的現(xiàn)實(shí)？他感到一種“不足夠”，“我們經(jīng)常說(shuō)托爾斯泰、巴爾扎克留下了豐富的遺產(chǎn)，他們細(xì)致的場(chǎng)面描寫和景物描寫能夠告訴我們那個(gè)時(shí)代是什么樣子，但是今天如果僅僅寫出這樣的現(xiàn)實(shí)，好像還覺得不夠”，這也是作家創(chuàng)作中尚待觀察的一個(gè)問(wèn)題。

交鋒：文學(xué)形式創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)對(duì)“新現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)議題的充分討論，作家們繼而探討了如何通過(guò)文學(xué)形式的創(chuàng)新去豐富和發(fā)展傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的問(wèn)題。

范穩(wěn)結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，談到在長(zhǎng)篇小說(shuō)寫作中，形式可以創(chuàng)造和豐富內(nèi)容，因此不該把兩者割裂開來(lái)。此外，他提到文學(xué)形式跟一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格特征、對(duì)形式美的追求和性格等都有關(guān)系。

東西證明了這一點(diǎn)，他談到自己“寫《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》，一個(gè)盲人、一個(gè)聾人、一個(gè)啞巴生活在一個(gè)家庭，我就想，王朔不會(huì)寫這樣的小說(shuō)。為什么？他在北京的那些人物都很會(huì)說(shuō)話，滔滔不絕。他的人物塑造肯定跟我不一樣，我在極其封閉的地方，我覺得聽不見、看不到、說(shuō)不出，這就是我要寫沒(méi)有你的生活，這種形式發(fā)自內(nèi)心。”

弋舟談到了自己出版的一系列書《丙申故事集》《丁酉故事集》《庚子故事集》，他認(rèn)為一個(gè)小說(shuō)家的時(shí)間觀約等于作品的文學(xué)性。用天干地支的紀(jì)年法給作品命名的時(shí)候，他便作出了從西方觀察視角調(diào)整為以中國(guó)人的世界觀書寫的努力。這種形式上的設(shè)計(jì)會(huì)作用在作品當(dāng)中，盡管描述的是極其現(xiàn)代的事，但是內(nèi)在已經(jīng)發(fā)生了變化。

弋舟還提到了“誠(chéng)實(shí)”的重要性，“我是一個(gè)什么狀態(tài)？我是一個(gè)什么能力？我是一個(gè)什么認(rèn)知，表達(dá)出來(lái)就行了，哪怕充滿漏洞都沒(méi)有關(guān)系。”

張楚則反思了他這代人寫作中存在的一個(gè)問(wèn)題，即創(chuàng)作慢慢趨于保守，“經(jīng)過(guò)90年代先鋒文學(xué)的熏陶之后，本來(lái)我們應(yīng)該往前走得更深、更遠(yuǎn)一些，現(xiàn)在反而覺得步子往后縮了一步。”但他也努力在寫作中作出新的嘗試，比如《中年婦女戀愛史》敘述幾個(gè)女孩生活的同時(shí)，在每一節(jié)后面加了關(guān)于外星人的生活。

石一楓則比較在意讀者閱讀的效果。他希望小說(shuō)的形式不要給讀者閱讀造成困難，而是盡量讓閱讀成本低一點(diǎn)，意外收獲多一點(diǎn)，“為了達(dá)到讀者容易閱讀的效果，作家反而要花費(fèi)更大更多的心力。”（文中圖片由十月文學(xué)院提供）