當代中國工筆畫正在發生迅疾而深徹的變化，很多工筆畫家自覺尊奉傳統文化和秉持當代意識，在抉發主題意蘊的同時不斷創新藝術形式，努力將生命理念和人文情懷融入繪畫創作中。多年來，畫家曹香濱在摹繪北疆少數民族人物形象方面建構了鮮明的藝術風格，新近出版的畫集《興安家園》就是對其藝術風格的詮釋和注解。

對北方民族文化的抉發與呈現

大興安嶺是北方游牧文化的發祥地和游牧民族的棲息地，鄂倫春族、鄂溫克族等少數民族世代堅守和賡傳著北疆游牧文化，留戀和眷顧著這方靈性悠然的精神家園。曹香濱經常深入到大興安嶺采風寫生，通過近距離審視北方少數民族的生活狀態和精神風貌，追溯他們的文化源頭，考察文化形態，探尋文化遺跡，在此基礎上以新異的丹青手法點繪其中的質點和亮點。

畫集《興安家園》中的作品既蘊含著畫家對當代工筆畫的獨特理解，也彰顯著她對北方少數民族文化的深徹思考，無論是運用動勢情態的《葵園祭》《野葵系列》，還是敷設同構線型的《額爾古納河》《大山里的人》，均服膺于律動北方民族文化生命的個性化范式，不僅增強了畫作的視覺張力，而且展現出邊地原始民俗文化的當代生機。樺樹皮船曾經是鄂倫春人狩獵出行的交通工具，畫集中的《額爾古納河》《生息的河》等作品逼真地描摹出一只只纖小簡樸的樺樹皮船，或在湖面上游弋蕩漾，或沿著呼瑪河順流而下，使人們宛如置身童話中的神秘國度。撮羅子是鄂倫春等少數民族在野外居住的“房子”，是極具游獵文化隱喻意味的歷史遺跡，畫家在《搖籃》《我的家園》等畫作中，用柔韌細膩的線條勾勒出一座座輪廓簡潔的撮羅子，以此表現北方民族充滿悠然、閑適和恬逸的原生態生活情景。

對生命意識的擢拔與揚厲

以佑護生態、尊重自然、敬畏生命為主要內涵的天人合一理念深植于整部畫集中，特別是《英雄薩滿》《生命之舞》《火祭圖騰》等畫作，氤氳著一種與原始生命相聯通的神奇感覺。曹香濱的繪畫創作在生命意識統攝下演變為一種靈動飛騰的藝術生命，《搖蕩夏天》《九月野葵園》《鹿的故事》等畫作既秀逸平和、明潔清逸，又空明朗潤、悠遠超然，不僅承載著人物體態蘊含的古老故事，而且輯構著動物神情暗含的美麗傳說，傳遞出一種具有強烈神性意義的“生存意識”。《葵園祭》極具故事感的畫面既與畫家追求本真質樸的生命狀態密不可分，也與畫家熟諳崇天敬地的薩滿教表達儀式緊密相關，是畫家膜拜自然、尊奉萬物的生命哲學的具象表達。《山果熟了》《興安情》《鄂倫春人的母親》等畫作恰切融入草木、馴鹿、馬匹等植物動物，于平妥和緩的節奏中，產生生命勃發勁健與萬物和諧共存的人文效果。

畫集中的畫作大多鐘情于明媚、淳樸、恬淡的北方少數民族女性，將形貌俊麗、神態安然、氣質淳樸的邊疆女性作為涉筆對象，《天使》《生息的河》《搖籃》等畫作諸美駢臻、春風蕩漾、明媚秀健、悅目怡情，而《玫瑰色的夜》《新娘》《樹林姑娘》等作品則表現了雋麗端莊、明媚清秀、開朗活潑的民族女性形象，展露了她們樂觀豁達的內心世界和素樸率真的精神風貌。

對創作技法的突破與創新

工筆畫因其線條多變，在中國畫體系中占有重要維度。當人們將一幅優秀工筆畫拭去其色彩時，剩下的無疑就是一幀漂亮的白描，此時觀賞者會發現工筆畫的線條比色彩更有美感、更具魅力。畫集《興安家園》就創作技法而言，依然是在發揮線條氣韻生動的骨法作用。《北方家園》《鄂倫春人從大山林走來》《北方神舞》等畫作將線條的張揚與蘊蓄、精微與渾茫、雄壯與優雅、灑脫與持重等功能幾乎釋放到極致，《船歌》《樹林姑娘》《北方嬌子》等畫作線條剛柔相濟、巧拙相成、虛實相生，收到“大用外腓,真體內充；反虛入渾，積健為雄”的審美效果，而《母親的節日》《和諧的比拉爾》等畫作線條的排布與組合更加注重疏密、剛柔、輕重的變化，更加講究線條的節奏感和韻律美，這從另一個方面透逸出女性畫家特有的敏銳和細膩。曹香濱對重彩工筆線條有著精深研究，悉心揣摩北方少數民族人物畫的用線規律、著線法度和設線技法，遂成就了其表現人物形象的獨特審美空間。畫集中的《搖籃》《雪鄉》等畫作講究線條疏密結構，注重造型構圖的虛實結合、動靜統一。

看過畫集《興安家園》的讀者也許不難發現，一幅幅背景迥異、造型各異的人物畫像，呈現出一種疏密有度、錯落有致、雍容豁達的視覺效果，遠看時會被《潮汐》《鄂倫春人的母親》等作品山水畫般的場景所震撼，近觀時則被《極地之春》《烏娜吉的故事》等作品形神畢肖的人物神態所吸附。曹香濱的重彩工筆畫既清圓細勁、疏曠散逸又蒼勁雄渾、豁達豪放，明麗中不落俗套，清純中頗具創意，這是由于她在創作中始終把畫面的詩意境界放在重要位置，不僅繼承了我國工筆畫峰巔時代細微精巧的優良傳統，而且汲取了宋代院體畫形神兼備的優質養分，以詩的激情和詩的氣勢，營造出圓轉流美的氣象和勁麗艷爽的意境。