在傳統(tǒng)文學中，鄉(xiāng)土文學曾是百年以來中國文學的主流，但近年來出現(xiàn)了弱化的跡象，城市文學的影響力越來越大。究其原因，主要是伴隨城市化進程不斷加快，傳統(tǒng)生活方式和思想觀念發(fā)生了重大變革所致。當作家的生活經(jīng)驗主要是在城市中生成時，文學書寫會自然而然地發(fā)生從鄉(xiāng)到城的轉(zhuǎn)變。中國現(xiàn)代意義上的城市生活不過一百多年，但農(nóng)耕文明史卻有數(shù)千年，因此雖然城市化率不斷提升，但鄉(xiāng)村依舊是傳統(tǒng)文化精神的寓寄之所和心靈故園。尤其是伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村文化迎來新機遇。安土重遷、心系家鄉(xiāng)、不忘故園是中華民族的集體無意識，如同福克納一直在書寫他那個“郵票般大小的故鄉(xiāng)”，很多中國作家的筆下也縈繞著一份難解的鄉(xiāng)愁情結(jié)。

這種情況也影響到了網(wǎng)絡(luò)文學。網(wǎng)絡(luò)文學的通俗文學身份使其具有都市文化特征，這使得網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村題材小說一直是一個相對小眾的類型。盡管如此，鄉(xiāng)村書寫也并未在網(wǎng)絡(luò)文學中缺席，而且由于是在虛擬空間中建立故事，虛構(gòu)世界要能為人物角色提供停泊身體和精神的港灣，因此更凸顯出小說中的故鄉(xiāng)意識和鄉(xiāng)愁情感。

一些網(wǎng)絡(luò)小說從作者家鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)實時空中取材，用打動人心的故事反映生活變遷，彰顯出網(wǎng)絡(luò)文學也要為傳統(tǒng)文化和時代精神賦形的歷史使命。《傳國功匠》的作者陳釀是溫州人，作品講述溫州工匠的傳奇故事，為了多年前一個不同尋常的盟約，“甌匠”的年輕傳人們胸懷家國大義，最終讓秘籍《甌寶圖》回到祖國的懷抱。小說將“百工之鄉(xiāng)”溫州文化中的工匠智慧、商業(yè)精神和地域性格統(tǒng)合在一起，展現(xiàn)關(guān)于民族文化傳承的新理念和新思考。她在疫情期間創(chuàng)作的《穌扎小姐姐的朋友圈》，則對準疫情來臨時新生代溫州人如何發(fā)揚家鄉(xiāng)傳統(tǒng)，又用與長輩不同的觀念投入溫州乃至全國、全世界的抗疫行動中。微信朋友圈的行文方式，創(chuàng)造出新穎的文體風格。作者將家鄉(xiāng)當作取材、煉意和塑造形象的“根據(jù)地”，平靜的敘述下飽含著心念鄉(xiāng)土、情系故園的熾熱情感。

緊扣時代脈搏，描寫改革開放前后家鄉(xiāng)乃至中國鄉(xiāng)村的整體性變化，展現(xiàn)群眾對幸福生活的美好向往和脫貧致富創(chuàng)業(yè)實踐，通過鮮活的人物性格形象表達時代精神的新內(nèi)涵，是當下網(wǎng)絡(luò)鄉(xiāng)村題材寫作中的“現(xiàn)象級”主題。《大山里的青春》作者羅曉出身農(nóng)村，對故鄉(xiāng)懷有深刻的眷念之情。小說講述城市青年江源到農(nóng)村支教的故事，通過城鄉(xiāng)對比折射他在個人思想觀念和人生追求方面的深刻轉(zhuǎn)變，真實地再現(xiàn)了改革開放前后鄉(xiāng)村生活的巨變，也表現(xiàn)出當代青年人的精神風貌。支教期滿返回城里的江源最終又回到農(nóng)村，他用“為了咱大青山”來解釋自己去而復(fù)返的原因，一個“咱”字表明他已經(jīng)把這里當作自己的家，人物形象身上寄托著作者關(guān)注農(nóng)村發(fā)展、關(guān)心農(nóng)民生活的拳拳之心。與之有著相似故事架構(gòu)的支教題材小說《明月度關(guān)山》（舞清影）雖然以情感線推進敘事線索，但仍然流溢著作者對鄉(xiāng)村發(fā)展的熱切期待。《山橫水倒流》（碧山秋士）也是一部通過人物命運折射鄉(xiāng)村巨變的小說。羅小月的父母先后病亡，姐弟倆在鄉(xiāng)親們的關(guān)懷下長大成人。伴隨改革開放的春風，小月在各方的幫助下經(jīng)過個人努力獲得事業(yè)的成功。家鄉(xiāng)遭遇水災(zāi)，她將全部資金投入到災(zāi)后重建當中，將貧窮落后的小村莊建成山水田園。這類作品中的人物都經(jīng)歷了離鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)又返鄉(xiāng)幫助鄉(xiāng)村的命運轉(zhuǎn)折，人物反哺故鄉(xiāng)的行動是對作者鄉(xiāng)愁情感的無言慰藉。

對故鄉(xiāng)和家園的書寫沒有局限在現(xiàn)實題材中，歷史類和傳統(tǒng)文化類的作品中也常能看見寫作者故鄉(xiāng)的影子。何常在的家鄉(xiāng)河北邯鄲是燕趙文化的發(fā)祥地，中山國作為戰(zhàn)國時期的燕趙古國曾有過短暫的輝煌，但史書中缺乏系統(tǒng)的翔實記載，于是他寫了《朝堂》。小說講述了中山國太子周東遭受陷害，僥幸逃到魏國之后通過合縱連橫成功復(fù)國，使千乘之國的中山成為與七大萬乘之國相提并論的“戰(zhàn)國第八雄”的故事。作品以審美化的表達呈現(xiàn)了歷史可能性的一面，用文學敘事為家鄉(xiāng)文化史接續(xù)了缺失的精神鏈條，家國情懷作為故鄉(xiāng)意識和鄉(xiāng)愁情結(jié)的延伸在作品中得到著力表現(xiàn)。

從寫作者自己的家鄉(xiāng)到整體上的鄉(xiāng)村，網(wǎng)絡(luò)小說在與傳統(tǒng)文學不同的敘事空間中展開對故鄉(xiāng)的書寫。而在一些幻想類作品中，作者已不滿足于將具體的鄉(xiāng)村作為故鄉(xiāng)的所在，而將地球本身甚至太陽系當作茫茫宇宙中的人類的家園和生命的故鄉(xiāng)，將人類的鄉(xiāng)愁帶入新的境界。在劉慈欣的小說《流浪地球》中，太陽系不適宜人類生存了，人類不得已開啟“流浪地球”計劃，帶著地球去星際間尋找新家園，關(guān)懷人類的終極命運是小說最主要的價值取向。以愛國主義為核心的家國情懷和通過拯救地球來救贖人類命運，實際上都是故鄉(xiāng)觀念和鄉(xiāng)愁情感的擴大和提升，是更高層級的懷鄉(xiāng)之作。

中國人牢固的故鄉(xiāng)觀念是農(nóng)耕文化影響下的產(chǎn)物。歷史學家許倬云認為，土地要經(jīng)過耕耘才能變成適宜種植的熟地，在生產(chǎn)力低下的時代，農(nóng)民耕作土地消耗很大的時間和體力成本，“因此他們堅定地固守在家鄉(xiāng)，不愿遷移”。久而久之就強化了故鄉(xiāng)意識，鄉(xiāng)愁油然而生，無論走到哪里，都不能忘懷生養(yǎng)自己的那片土地。體現(xiàn)在文學中，就是鄉(xiāng)土敘事和鄉(xiāng)村題材作品一直保持著主導(dǎo)地位。工業(yè)革命以后現(xiàn)代化城市生活發(fā)展起來，人疏遠了自然和土地。到了信息時代，網(wǎng)絡(luò)又成了人類精神的新領(lǐng)地。但由鄉(xiāng)土浸潤而成的故鄉(xiāng)意識和鄉(xiāng)愁情結(jié)被帶到了新的敘事空間中，繼續(xù)發(fā)揮著感動讀者的強大能力。