知名兒童文學(xué)作家謝樂軍和他的童話形象魔術(shù)老虎

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代兒童文學(xué)史上，茅盾、葉圣陶、張?zhí)煲怼?yán)文井、陳伯吹、洪汛濤、鄭淵潔等兒童文學(xué)作家大多具有作家和編輯的雙重身份。作家和編輯的雙重身份使其能敏銳地洞察兒童讀者的心理，創(chuàng)作出符合兒童閱讀期待的作品。這似乎是一種規(guī)律。當(dāng)我們走進(jìn)被嚴(yán)文井譽(yù)為“兩手并用的童話家（一手創(chuàng)作，一手為童話作家服務(wù)）”謝樂軍的童話世界時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)在這一規(guī)律背后，作為一名創(chuàng)作了《魔術(shù)老虎》《奇怪的大王》《長(zhǎng)翅膀的小汽車》等數(shù)百萬字童話的作家和參與創(chuàng)辦了《小學(xué)生導(dǎo)刊》《幼兒時(shí)代》《愛你》《漫畫周刊》等期刊的出版人（2019年謝樂軍榮獲“第三屆中國(guó)少兒報(bào)刊杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”），他的童話世界具有三重底色，即基于職業(yè)敏感的游戲精神、源于生活的童話幻想和塑造中國(guó)童話形象的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

謝樂軍的部分童話作品

游戲精神：職業(yè)敏感的反映

謝樂軍不滿16歲就在邵陽(yáng)市洞口縣的鄉(xiāng)村小學(xué)教書。因?yàn)槟挲g與學(xué)生接近，他和學(xué)生一起用蚊帳網(wǎng)魚，一起去山上的巖洞探險(xiǎn)，一起背著畫夾去野外寫生，一起游戲、閱讀、講故事，很快就和學(xué)生打成一片。在與學(xué)生游戲與交往的過程中,謝樂軍學(xué)會(huì)了共情，開始真正了解學(xué)生。這正如席勒所說的那樣：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。”[1]124但是，這些游戲的快樂是短暫的，閉塞的山村生活一度讓謝樂軍覺得自己和學(xué)生是被遺忘的一群人。作為一名有責(zé)任感的老師，謝樂軍為了給學(xué)生“創(chuàng)造閱讀的快樂和培育其理想的翅膀”[2]344，開始了童話創(chuàng)作。

謝樂軍開始童話創(chuàng)作的初衷是為了給學(xué)生們提供鄉(xiāng)野捕魚、探險(xiǎn)、寫生等游戲之外的另一種游戲和快樂，即“在輕松閱讀中分辨真、善、美，感受愛和陽(yáng)光的快樂”[2] 322。他在課堂教學(xué)和課外活動(dòng)中細(xì)致觀察學(xué)生的一舉一動(dòng)，深入了解學(xué)生的天性和心理，也善于積累學(xué)生生活中的趣事和煩惱。所有的這一切都成為謝樂軍創(chuàng)作童話的靈感。在《留金橋》《三七二十八》《換鼻子》《大兔王的奇遇》《兔大王與猴醫(yī)生》《小毛猴取經(jīng)》等早期創(chuàng)作的童話中，我們不難看出他對(duì)小學(xué)生做事馬虎、追趕時(shí)髦、單純蠻干等現(xiàn)象的關(guān)注。他通過童話的形式讓小讀者明白自身存在的問題，反思如何改正或避免類似的問題。這種寓教于樂的游戲精神源于謝樂軍作為一個(gè)鄉(xiāng)村教師的職業(yè)敏感，他說：“我無論走到哪里，都很懷念和感激那段刻骨銘心的鄉(xiāng)村教師生活，感激在我生活和工作中給予我力量的每一個(gè)人，我將用童話永遠(yuǎn)回報(bào)你們。”[2]327

這種源于職業(yè)敏感的游戲精神一直貫穿于其后來的童話創(chuàng)作。因?yàn)橹匾曈螒蚓瘢x樂軍的童話不是“獨(dú)樂樂”的，而是“眾樂樂”的，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，謝樂軍童話中的人物不是孤單的，而是有一個(gè)或幾個(gè)伙伴，甚至一個(gè)族群。魔術(shù)老虎身邊有笑巴巴、笑奶奶、梅老師和一群同學(xué)及各種動(dòng)物；馬馬虎身邊有小小樂、綠青蛙及阿七；“森林國(guó)幽默系列童話”中，老鼠、狐貍、袋鼠、獅子、大象等42種不同族群的動(dòng)物大王輪番上場(chǎng)，發(fā)生了一個(gè)個(gè)令人啼笑皆非但又回味無窮的故事……其次，謝樂軍童話的場(chǎng)面是熱鬧的。無論是早期的《擺子星王》《挨打保險(xiǎn)公司歷險(xiǎn)記》《營(yíng)救星空行動(dòng)》，還是后來的《魔術(shù)老虎》童話系列和《十二生肖大王》《惹不起大王》《最奇怪大王》《長(zhǎng)翅膀大王》等，其中大多數(shù)童話故事的場(chǎng)景都是由第三人稱的限知視角切入，最后參與的人越來越多，變成熱鬧的場(chǎng)面，幽默歡快，頗具游戲性。需要指出的是，謝樂軍童話注重故事的完整、追求熱鬧的場(chǎng)面，往往幾句話就交待完事，缺乏細(xì)節(jié)的支撐，營(yíng)造的熱鬧場(chǎng)面大同小異，具有同質(zhì)化的傾向。再次，謝樂軍童話的情節(jié)是熱鬧的，這主要表現(xiàn)在其系列童話中。系列童話由一系列故事組成，每個(gè)故事本身相對(duì)獨(dú)立完整，但前后故事之間又有某種聯(lián)系，形成了“冰糖葫蘆式”的結(jié)構(gòu)。比如《十二生肖大王》中每個(gè)大王的故事是相對(duì)獨(dú)立的，總體上按照十二生肖的先后順序展開情節(jié)，不同性格的十二生肖大王輪番登場(chǎng)，好不熱鬧。其他如《長(zhǎng)翅膀大王》《惹不起大王》《最奇怪大王》等也采用了“冰糖葫蘆式”結(jié)構(gòu)。因此，謝樂軍系列童話故事形成一個(gè)前后關(guān)聯(lián)的熱鬧的整體，吸引讀者的好奇心和閱讀興趣。

因?yàn)橹匾曈螒蚓瘢x樂軍的童話注重寓教于樂。在《惹不起大王》中，黃毛獅王體悟到玩拋繡球游戲需要更多的朋友，不稱霸才好玩，說明了“獨(dú)樂樂”不如“眾樂樂”的道理；長(zhǎng)鼻子大象大王愛惜鼻子不舍得用，導(dǎo)致了鼻子肥大失去了本來的功能，說明了“用進(jìn)退廢”的道理……在《十二生肖大王》中，老鼠大王的好大喜功與事與愿違讓人明白善惡有報(bào)；牛大王的“移山填河”讓人明白不懂科學(xué)知識(shí)，好心可能辦壞事……在《長(zhǎng)翅膀大王》中，貓頭鷹大王按照自己的喜好而不顧動(dòng)物們的實(shí)際情況導(dǎo)致田鼠作亂；孔雀大王以貌取人導(dǎo)致老虎反叛；麻雀大王因開會(huì)討論貽誤抗洪戰(zhàn)機(jī)；燕王當(dāng)上大王后貪圖享受，不再鍛煉勞動(dòng)，災(zāi)難來臨時(shí)差點(diǎn)丟了性命……在《最奇怪大王》中，狒狒大王好玩腦筋急轉(zhuǎn)彎游戲并以此來選拔大臣，最終眾叛親離；花貓大王要求動(dòng)物王國(guó)的臣民學(xué)貓步，是現(xiàn)代版的“邯鄲學(xué)步”；刺猬大王鼓勵(lì)動(dòng)物王國(guó)的大臣們各盡其能，取得喜人成就……在《魔術(shù)老虎》系列童話中，沒有牙齒、會(huì)變各種魔法的魔術(shù)老虎和好友笑巴巴一起經(jīng)歷的各種有趣故事，都有明確的教育主旨，既滿足孩子好玩的天性，又引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣；既讓孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又培養(yǎng)孩子的生活技能和獨(dú)立能力……通過上述例析，我們不難發(fā)現(xiàn)謝樂軍出于教師的職業(yè)敏感，其童話繼承了傳統(tǒng)寓言故事“寓教于樂”的特點(diǎn)，具有鮮明的教化目的，試圖“幫助兒童認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)、適應(yīng)環(huán)境”[2]19。

童話幻想：源于生活的想象

面對(duì)閉塞的鄉(xiāng)村生活和孩子們渴望了解外面世界的眼神，謝樂軍在自己創(chuàng)作童話故事的同時(shí)，也勤奮學(xué)習(xí)并鉆研中外經(jīng)典童話，得出一個(gè)結(jié)論：“中外經(jīng)典童話的魅力，就在于它能給孩子插上想象這對(duì)可以自由飛翔的翅膀，讓他們?cè)谧约合胂蟮拿利愂澜缋锪芾毂M致地?fù)]灑著用夢(mèng)編織的理想。”[2]100謝樂軍的這一認(rèn)識(shí)符合“童話”的本意。“童話”的英文為“fairy tale”或“fantasy tale”，意為“幻想故事”。換言之，童話強(qiáng)調(diào)幻想性或想象力。

想象是文藝創(chuàng)作的核心素養(yǎng)。劉勰認(rèn)為想象可以思接千載、視通萬里；陸機(jī)認(rèn)為想象可以精騖八極、心游萬仞；黑格爾認(rèn)為“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象” [3]357；別林斯基認(rèn)為“想象僅僅是使詩(shī)人所以成為詩(shī)人的最主要的本領(lǐng)之一”[4]128。謝樂軍認(rèn)為童話的基本特征是幻想和想象，雖然這種幻想和想象是豐富的、神奇的，但并不是脫離現(xiàn)實(shí)的。他說：“我的童話都源于生活，生活是童話創(chuàng)作的源泉”，并指出自己的童話來源于民間傳說、生活與實(shí)踐，還有靈感[2]316。

謝樂軍重視民間傳說和民間文化，并從中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行童話創(chuàng)作。他的處女作《留金橋》的原型就來源于“行善有好報(bào)”的民間傳說。他對(duì)助人為樂的擺渡老漢得到神仙的黃金獎(jiǎng)賞的故事進(jìn)行想象改造，并加上了發(fā)財(cái)后老漢修橋方便行人的結(jié)局，使古老的民間傳說有了新的生命力。在《喜鵲和八哥》這篇童話中，他對(duì)農(nóng)村生活中鵲巢鳩占的現(xiàn)象加以想象，設(shè)置了勤勞好學(xué)的鵲老大和好吃懶做的鵲老二兩個(gè)形象。鵲老大深受人們喜歡，被人稱作“喜鵲”；鵲老大筑的窠很漂亮，鵲老二老想霸占鵲老大的窠，因此被人呼作“霸窠”。后人所說的“八哥”即“霸窠”的變音。這篇童話顛覆了民間傳說中“老大懶惰，老二勤勞”的形象設(shè)置，對(duì)喜鵲和八哥兩種鳥的來源作了大膽想象，很有趣味。謝樂軍之所以重視民間傳說，筆者認(rèn)為有三個(gè)方面的原因：一是中外很多經(jīng)典童話就源于民間傳說，中國(guó)的《田螺姑娘》、外國(guó)的《格林童話》皆是典型。二是民間傳說本身具有豐富的想象力和曲折動(dòng)人的故事，或有貫穿全篇的幻想，或有奇幻的人物、情節(jié)，符合兒童的幻想期待。三是出生于雪峰山下的謝樂軍從小就喜歡聽人“講古”，湘西南富有瑰麗想象的《熊巴外婆》《黃毛爺爺》《謝又萬》等民間傳說和講究善惡有報(bào)、忠孝廉恥又幽默活潑的民間文化對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

從前文游戲精神的分析可知謝樂軍重視生活體驗(yàn)與實(shí)踐，因?yàn)檫@是他童話素材的重要來源。他曾特別提及系列童話集《長(zhǎng)翅膀的小汽車》的素材來源有兩個(gè)：一是兒子小樂樂日常生活中的奇思妙想為他提供了素材，比如給壞脾氣裝開關(guān)、父子變形互換身份等。二是自己的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)及思鄉(xiāng)之情。生活體驗(yàn)與實(shí)踐為謝樂軍提供了童話想象的原始素材，但這種原始素材并不直接在童話中呈現(xiàn)出來，而是經(jīng)過了想象和變形處理，使之不同于生活的本來面目，但又符合生活邏輯和科學(xué)邏輯。在《魔術(shù)老虎》系列童話中，魔術(shù)老虎和笑巴巴的故事是富有想象力的。魔術(shù)老虎的原型讓人想到《西游記》中七十二變的孫悟空；笑巴巴貪玩、好奇、愛幻想的性格符合現(xiàn)實(shí)中兒童成長(zhǎng)的心理，他的生活環(huán)境沒有脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。在《營(yíng)救星空行動(dòng)》中，馬馬虎的經(jīng)歷與環(huán)境污染、環(huán)境保護(hù)等現(xiàn)實(shí)生活與時(shí)代主題有關(guān)，也有相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)作為理論支撐；既有生動(dòng)有趣的故事，又符合科學(xué)規(guī)律和客觀現(xiàn)實(shí)。符合生活邏輯和科學(xué)邏輯的想象豐富了謝樂軍童話的內(nèi)涵，也為謝樂軍童話贏得眾多的讀者。

靈感也刺激了謝樂軍的童話想象。靈感不是神靈的憑附，而是有心人的禮物。謝樂軍就是這種有心人，他將靈感加以想象就成了一篇童話。比如《挨打公司歷險(xiǎn)記》就源于同事一句調(diào)侃九十年代下海經(jīng)商潮的玩笑話：“還有‘挨打保險(xiǎn)公司’可開，專為做錯(cuò)事挨了打的孩子提供保險(xiǎn)。”[2]325他由這種遍地經(jīng)商開公司的現(xiàn)象聯(lián)想到家庭教育和社會(huì)誠(chéng)信等問題，想象出“件件大”老板開“挨打保險(xiǎn)公司”這篇童話。其他如《跳樓專業(yè)戶大招生》《無名老師進(jìn)城》等童話也是由生活中的靈感刺激想象而成。這些童話雖源于生活中的小靈感，卻能折射出時(shí)代的光暈和色彩。

時(shí)代擔(dān)當(dāng)：塑造中國(guó)童話形象

謝樂軍因熱愛童話、從事童話工作改變了命運(yùn)，因此他對(duì)振興中國(guó)當(dāng)代童話有著發(fā)自內(nèi)心的文化自信和時(shí)代擔(dān)當(dāng)。上世紀(jì)九十年代，面對(duì)機(jī)器貓、一休、阿童木、米老鼠、唐老鴨、獅子王等日、美童話形象深受兒童喜愛；中國(guó)傳統(tǒng)童話形象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換緩慢、新的童話形象又沒有得到廣泛認(rèn)同的狀況，謝樂軍就呼吁中國(guó)兒童文學(xué)應(yīng)該繼承豐富的民族文化，貼近兒童現(xiàn)實(shí)生活，從內(nèi)容和形式上體現(xiàn)民族風(fēng)格，塑造“既有民族特色，又有世界水平”的屬于中國(guó)自己的“童話形象”[2]283。他衷心“希望有更多的人理解和認(rèn)識(shí)童話，熱愛童話，尤其是正在成長(zhǎng)的中國(guó)當(dāng)代童話”，也“希望童話在新時(shí)代賦予新的生命，為張揚(yáng)民族的想象與創(chuàng)造力添加翱翔的翅膀”[2]350。他是這么說的，也是這么做的。

首先，謝樂軍以自己的童話創(chuàng)作來塑造中國(guó)童話形象。在《森林國(guó)幽默童話系列》中，他通過各種動(dòng)物輪流當(dāng)大王的故事塑造了“十二生肖大王”“惹不起大王”“長(zhǎng)翅膀的大王”“最奇怪大王”等形象；在《魔術(shù)老虎》系列童話中，他通過百余個(gè)小故事塑造了既有“虎頭虎腦”“虎虎生威”等民間傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又會(huì)變魔法，富有童心、童趣、機(jī)智、勇敢、樂于助人的“魔術(shù)老虎”形象；通過《營(yíng)救星空行動(dòng)》塑造了機(jī)智勇敢、熱愛科學(xué)、愛好探險(xiǎn)的馬馬虎形象……這些不同性格的童話形象寓教于樂，深受小讀者喜歡。在這些童話形象所經(jīng)歷的故事中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富生活氣息和鮮明的時(shí)代烙印，比如對(duì)生態(tài)環(huán)境污染、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流沖擊下的拜金主義、教育等現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，體現(xiàn)了謝樂軍童話“為時(shí)而著”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

其次，謝樂軍也以期刊編輯的身份為塑造中國(guó)當(dāng)代童話形象鼓與呼。謝樂軍坦言：“編輯工作，讓我自覺去研究讀者閱讀需求，從而貼近了讀者；創(chuàng)作，讓我的編輯思想得以充分實(shí)現(xiàn)。”[2]322早在1993年《小學(xué)生月刊》（即后來的《小學(xué)生導(dǎo)刊》）創(chuàng)刊之時(shí)，謝樂軍就提出“在刊中樹立現(xiàn)代童話形象”的理念，即根據(jù)不同年齡段兒童的心理，分別在該刊的低年級(jí)版推出“魔術(shù)老虎”形象、中年級(jí)版推出“奇怪的大王”形象、高年級(jí)版推出“笨狼”形象。這些童話形象具有明確的受眾定位，又有鮮明性格，使之成為該刊的童話形象代言人。為了強(qiáng)化童話形象與期刊的關(guān)系，謝樂軍提出在期刊的排版上注重圖文并茂，通過精美夸張的彩圖將文字中的童話形象圖片化，使之更加生動(dòng)具體；同時(shí)主張期刊通過讀者參與、讀者服務(wù)等活動(dòng)增強(qiáng)童話形象的品牌度和親和度，打造期刊的品牌形象。

最后，謝樂軍積極探索中國(guó)童話形象的產(chǎn)業(yè)化。通過比較美國(guó)和日本的童話形象的全球化之路，謝樂軍開始關(guān)注中國(guó)童話文化產(chǎn)業(yè)的問題。國(guó)外童話動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)已有成熟的童話動(dòng)漫的播出市場(chǎng)、圖書音像市場(chǎng)和動(dòng)漫形象衍生的文化創(chuàng)意市場(chǎng)，但我國(guó)傳統(tǒng)的、經(jīng)典的童話動(dòng)畫形象的文化創(chuàng)意產(chǎn)品卻相對(duì)滯后。謝樂軍認(rèn)為，造成中國(guó)童話形象產(chǎn)業(yè)化困境的原因有很多，比如國(guó)產(chǎn)童話動(dòng)漫形象缺乏精品、相關(guān)文化創(chuàng)意陳舊、運(yùn)營(yíng)人才不足等，但關(guān)鍵問題還是缺乏國(guó)產(chǎn)精品童話形象。因此，為了打造精品童話形象及其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，2018年9月，謝樂軍在自己塑造的諸多童話形象中，選擇圍繞“魔術(shù)老虎”這一形象成立“魔術(shù)老虎工作室”，并推出了以該童話形象命名的《漫畫周刊·魔術(shù)老虎》繪本期刊，每月一期，面向全國(guó)發(fā)行，現(xiàn)已出版20余期，受到兒童文學(xué)界的關(guān)注和小讀者的喜愛。他的工作室運(yùn)營(yíng)的“魔術(shù)老虎”微信公眾號(hào)，很好地發(fā)揮了新媒體傳播快捷、互動(dòng)迅速的優(yōu)勢(shì)，開展“我是故事大王·續(xù)寫魔術(shù)老虎”大賽，數(shù)千名孩子參與，或?qū)懟虍嬆g(shù)老虎故事，促進(jìn)魔術(shù)老虎形象的二次創(chuàng)作，讓魔術(shù)老虎這一童話形象獲得廣泛而富有生機(jī)的動(dòng)力，取得了很好的形象代際傳播效果。同時(shí)，工作室還在積極籌備開發(fā)與魔術(shù)老虎形象相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如玩偶、書包、筆記本、居家飾品等，還設(shè)想魔術(shù)老虎“觸電”（數(shù)字閱讀，拍攝制作魔術(shù)老虎系列電影、電視、視頻等），力圖通過較為完整的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈打造好魔術(shù)老虎這個(gè)“中國(guó)孩子自己的童話明星”。

兒童文學(xué)作家是塑造兒童靈魂的工程師。謝樂軍至今已從事童話創(chuàng)作整整35年，出版童話圖書40余本，他之所以能夠堅(jiān)持，源于“不斷從心底萌發(fā)出愛和責(zé)任”[2]347。謝樂軍基于職業(yè)敏感的游戲精神、源于生活的童話幻想和塑造中國(guó)童話形象的時(shí)代擔(dān)當(dāng)這三重底色，促使他積極深入思考童話創(chuàng)作、期刊編輯與童話產(chǎn)業(yè)的相關(guān)問題，而他所創(chuàng)造的童話世界便有了多元解讀的可能。這是謝樂軍獲得業(yè)界和廣大讀者認(rèn)可的根本原因。

參考文獻(xiàn)：

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*基金項(xiàng)目：湖南省普通高校青年骨干教師培養(yǎng)對(duì)象遴選立項(xiàng)，編號(hào)：湘教通[2020]43號(hào)；邵陽(yáng)市社科聯(lián)科研項(xiàng)目“謝樂軍童話研究”，編號(hào)：19YBB47；邵陽(yáng)學(xué)院“雙一流”應(yīng)用特色學(xué)科（中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)）科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介

袁龍，湖南洞口人，邵陽(yáng)學(xué)院文學(xué)院教師，文學(xué)博士，湖南省普通高校青年骨干教師，邵陽(yáng)市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。