原標題：《桃花扇》主題的主與輔

孔尚任（1648—1718）所作《桃花扇》“借離合之情，寫興亡之感”，但事實上其主題又絕非如此簡單。《桃花扇》具有愛情、歷史、節義三重主題，其中又包含主與輔的關系。

誠如劇中人所言，“從來男女室家，人之大倫，離合悲歡，情有所鐘”（《入道》）；“情根愛胎，何時消敗”（《逃難》）。在楊文驄別有用心另有他圖地撮合之下，李香君與侯方域喜結連理。兩人卻因“卻奩”而惹惱阮大鋮，遭到阮大鋮的挾私報復，侯方域不得不遠走淮揚，投靠兵部尚書史可法。勞燕分飛，李香君誓守媚香樓靜待良人歸。楊文驄誤以為李香君會因權相馬士英同鄉漕撫田仰的位高權重和多金而下嫁，但她卻立志守貞。“可知定情詩紅絲拴緊，抵過他萬兩雪花銀”，“奴是薄福人，不愿入朱門”（《拒媒》）。在阮大鋮的唆使之下，惱羞成怒的馬士英命惡仆前往媚香樓強娶李香君，但她依然忠于愛情，不為淫威所屈。不論侯方域能否歸來，她都會癡等不倦。為愛癡守的意志尤為堅定，“我立志守節，豈在溫飽，忍寒饑，決不下這翠樓”（《守樓》）。為了明志，她不惜毀壞花容月貌，血濺題詩之扇。獨守媚香樓的她，拜托師傅蘇昆生攜楊文驄就其詩扇上的血跡點染而成的桃花扇作為寄托相思的尺素與信物，四處尋覓侯方域的下落，以期再會和重聚。她逃出宮廷后，仍不忘托付蘇昆生繼續助其尋覓侯方域之蹤跡。造化弄人，葆真庵兩人失之交臂。祭壇前邂逅，兩人情不自禁地走到一起，卻遭到了張瑤星的斷喝，花月情根不得不斬斷，各自入道出世。李香君不攀權貴勛戚，不慕厚幣重金，只為一人守志保貞，情真意切，堅如磐石。雖自幼身處銷金窟與風月場，但她卻能夠志誠無比，堪比金堅的情感，令人動容。不論處于何種情境，李香君始終情牽侯方域。該劇的愛情主題通過李香君的意志堅定、行為高潔得以充分體現。

孔尚任欲借《桃花扇》寫出大明王朝的覆滅之因，殷鑒之意凸顯。明朝末期，政權處于風雨飄搖之中，王朝內部，由于上層統治階層的橫征暴斂與官場窳敗無能，導致民不聊生、民怨沸騰。張獻忠和李自成等義軍領袖揭竿而起，義軍一路北上，逼近大明王朝京畿；大明王朝外部，北朝的鐵騎虎視眈眈，大兵壓境，內外交困令大明王朝的統治岌岌可危。如此時勢，外鎮與朝堂當思為國分憂，為社稷蒼生謀，但奸佞宵小卻趁機損公肥己。江北督師的兵部尚書史可法欲力挽狂瀾，但雖有滿腹經綸，卻苦于無運籌帷幄之能事與征伐決斷之偉力；馬士英密謀迎立并擁戴福王朱由崧，建立了偏安江南的南明王朝。弘光帝卻不思北伐，不謀韜略，不圖振興；他只愿做個享樂的帝王，征選歌舞，獨無心于朝政與國事，甚至信用奸黨。擁立昏主的馬士英與阮大鋮，乘機篡權，狼狽為奸，沆瀣一氣，不僅大肆賣官鬻爵，而且挾私打擊報復。阮大鋮在議事堂誣陷侯方域陰謀勾結左良玉圖謀不軌，使得侯方域不得不逃離南京；堂堂四鎮因座次的問題而兵戎相見，混戰一團，本應戡亂卻生亂；被委以防河重任的高杰，再次因傲慢無禮而被許定國夫人設計“賺將”，其首級則被許定國當作進入北朝的投名狀。奸佞馬士英、阮大鋮之流拘捕復社青衿，欲鉗口禁言。左良玉聞知侯方域深陷危境，揮師東下，卻因兒子左夢庚的冒進非分之舉而氣絕身亡；史可法三千人馬，獨守揚州，孤軍無援，最后兵敗沉江殉國。倉皇出逃的弘光帝撞到黃得功的防地，被其副將田雄與劉良佐、劉澤清二鎮一起劫往北朝“獻寶”邀功。南京失守，深陷囹圄的侯方域、柳敬亭等人，重獲自由，白門弱柳亦逃出樊籠，最終均匿蹤歸隱道山。孔尚任曾謂：“朝政得失，文人聚散，皆確考時地，全無假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點染，亦非烏有子虛之比。”（《〈桃花扇〉凡例》）又言：“族兄方訓公，崇禎末為南部曹……獨香姬面血濺扇，楊龍友以畫筆點之，此則龍友小史言于方訓公者。”（《〈桃花扇〉本末》）可見，無論是朝政得失，還是個人聚散離合，孔尚任均力爭做到“實事實人，有憑有據”（《先聲》），此乃該傳奇的歷史主題。

節義主題是《桃花扇》的重要主題之一。梁溪夢鶴居士說：“扼腕時艱者，徒屬之席帽青鞋之士，時露熱血者，或反在優伶口技之中。”（《〈桃花扇〉序》）其實，不僅如此，該主題在劇中通過塑造的忠臣良將、清流士子、義姬清客三類主要人物形象體現出來。力圖恢復卻無力調和鼎鼐、孤軍奮戰至城破壯烈殉國的史可法，本欲安守西南意圖有朝一日能夠勤王卻因兒子左夢庚的狂妄僭越之舉而氣絕身亡的左良玉，殺身成仁、舍生取義的黃得功，不愿助紂為虐、選擇掛冠而去歸隱山林的錦衣衛儀正張瑤草等，這些忠臣良將的言行無不顯示出其崇高偉大的節義精神。節義操守在其心中重千鈞，內含浩蕩坦然之氣，外行舍生取義之舉。

傳奇中多有對東林黨和復社青衿等清流士子褒獎與頌揚之辭。《哄丁》《偵戲》兩出戲中復社文人吳應箕、陳定生當面怒斥阮大鋮“唐突先師，玷辱斯文”“蒙面喪心”并將其逐出文廟；陳定生、冒辟疆、方密之三公子以借戲為名，指斥阮大鋮寡廉鮮恥、氣節盡失與魏黨余孽的本質。劇中侯方域之言行，亦體現出其作為復社領袖公子班頭的氣節。以東林黨和復社為代表的清流士子能夠在亂世中保持一份士人的堅定，雖未達到宋儒張載所言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的境界，但基本上能保持彼時正直知識分子的浩然正氣，關心民瘼，盡忠國事，也基本上做到了東林黨人所主張和踐行的處世準則與價值理念：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。”

柳敬亭、蘇昆生雖為清客，行走江湖，但異常看重信義節操。他們要么位卑未敢忘憂國，為社稷蒼生計而不避艱難困苦，要么忠于信托，千里迢迢、風塵仆仆覓蹤傳書。柳敬亭頗有義士荊軻之遺響，蘇昆生亦具重然諾、秉信義的君子之風。他人眼中所謂“進宮”的殊榮，清客卞玉京與丁繼之根本不屑一顧，兩人相繼出家悠游嘯傲山林。李香君雖為女子，卻將節義二字看得無比重要，“卻奩”“罵筵”等出戲，均能夠體現出其不讓須眉的節義精神。因此，她不僅被侯方域視為畏友諍友，也被復社清流視為義薄云天的同道。面對權奸，她更是敢于義正詞嚴地當面斥責。袞袞諸公，反不如白門弱柳，亦不如江湖清客。

《桃花扇》的表現主題，可謂“一主二輔”，愛情和歷史主題服從和服務于節義主題的傳達。劇中97歲的老贊禮說：“子孝臣忠萬事妥。”孔尚任在《〈桃花扇〉小引》中說：“傳奇雖小道，凡詩賦、詞曲、四六、小說家，無體不備……其旨趣實本于三百篇，而義則《春秋》，用筆行文，又左、國、太史公也。于以警世易俗，贊圣道而輔王化，最近且切……場上歌舞，局外指點，知三百年之基業，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創人心，為末世之一救矣。”由此可見，孔尚任乃集詞家、史家與道德家三職于一身。同時，“一主二輔”的復義性主題，也增強了《桃花扇》表意的豐富性。

（作者：楊新剛，系曲阜師范大學文學院教授）