貴州著名文學評論家杜國景這樣判斷貴州新時代的文學現狀：改革開放以來的這40年，貴州最有成就、最有影響就是第三代和第四代作家。第三代的領軍人物是何士光，第四代的領軍人物是歐陽黔森。回顧40年貴州文學的歷程，從九十年代中后期開始，貴州作家也逐漸完成了從第二代、第三代到第四代的過渡，這支隊伍比之前不僅更為壯觀，而且也更加成熟。二十世紀八九十年代，貴州出現了一批重要的小說家，比如何士光、葉辛、伍略、龍志毅、余未人、李寬定、趙劍平等，《鄉場上》《蹉跎歲月》《孽債》《麻栗溝》等小說作品都產生了一定影響。進入新世紀以來，貴州涌現了一批較有實力的中青年小說家，歐陽黔森、冉正萬、王華、謝挺、戴冰、肖勤、唐玉林等是其中的重要代表。

縱觀貴州文學的發展歷程，鄉土敘事一直是優良傳統，從蹇先艾到何士光再到歐陽黔森，延續至更年輕一撥的肖江虹、肖勤、曹永等，貴州作家長期扎根于鄉土敘事，并取得了重要成就。新世紀貴州小說創作繼承了中國鄉土敘事傳統，在人性、歷史、文化與形式等方面作出了重要探索，并張揚了探索精神、反思精神和批判精神，成為新世紀中國小說中的一股重要力量。

貴州歷史上曾以“天無三日晴，地無三里平，人無三分銀”聞名。自脫貧攻堅工作開始以來，貴州成了全國脫貧攻堅的主戰場。眼下，以城鎮化帶動、大數據產業支撐、高鐵與高速公路建設、能源開發等為標志的一系列發展戰略，正在深刻改變貴州的山川地理、經濟社會與多彩文化面貌。

另一個事實是：隨著扶貧搬遷、退耕還林等舉措的實施，鄉村人口大量遷徙，許多歷史悠久、文化濃郁的古老村寨正在逐步消失。取而代之的是新型的聚居型村鎮。這種物理空間的變化，必然導致文學書寫的變化。古老的鄉村地理符號的消逝，意味著已經被美學化、文學化的具體指向不復存在，貴州作家如何面對這種猝然而至的空間輪轉，是眼下不得不思考的問題。

和所有鄉村敘事面臨的痼疾一樣，有兩個傾向需要警惕。

一是田園牧歌式的濫情。

真正深入鄉村，依稀還能見著田園牧歌的痕跡，但這絕不能成為當前鄉土文學描寫的全部內容。在新農村的抒寫中，各種異質文化已經深刻融入甚至影響著傳統文化，它們相互作用，相互糾纏，此消彼長，呈現出百年難遇的復雜性和多樣性，這恰恰是新鄉土文學生長的可能性。城市人和鄉下人，一直都是中國人之間文化身份最廣大的差異及相互確認的標志，現在，這種認知正在逐漸瓦解，取而代之的是更為復雜的確認和區分方式。劇烈的突變，文化的融合、各種因素糾纏和影響帶來迷惘和陣痛，我們還很少有作品從容全面表現過。

二是縱情于暗黑的書寫。

正如評論家施戰軍所言：“這類作品特別著迷對鄉村權力結構中的封建性、非人性的描繪，先把批判意識置頂，成了習慣性的主題先行。不僅和現狀有一定距離，不少是胡寫的，把鄉村生活寫成宮斗模式。……只要回去就會發現現在鄉村權力結構并非如此。”

生活的匱乏，意識的滯后，端坐書齋尋章摘句，如何能洞悉生活現場的豐富和斑駁？加上對暗黑部分的過分關注，讓我們操作黑暗和垮塌的部分特別得心應手，構建崇高和恪守莊嚴的能力卻嚴重不足。

文學的核心是人，鄉土書寫的核心是農民。城鄉的快速融合，城市的各種服務行業、手工業和第三產業以及一些合資、外資企業中的藍領工人，身份還是農民，寫出他們的復雜情感、幽深精神，仍舊是鄉土書寫的轉場和延續。如果還把眼光局限在村落小鎮這樣封閉的領域，文學目光的探照自然就顯得逼仄。

新世紀以來，貴州的變化日新月異。傳統鄉村在時代的腳步中也在發生著深刻變化。傳統的、古老的、散落在大山深處的那些遺跡正逐漸消失。但這不代表鄉土文學書寫的消亡，物理空間的擠壓，讓作為文學核心的人開始轉入更大的場域，這恰恰讓文學的空間感和豐富性成為可能。所以，以貴州為代表的邊緣地域的新時代鄉土書寫，正成為作家們共同面臨的挑戰和機遇。只有站得更高，看得更遠，對時代，對生活，對人心有更深的體察和關照，才能更好地延續這一悠久而又豐厚的文學傳統。