7月15日中午，中國作協(xié)舉辦的全國新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議結(jié)束之后，安徽省作協(xié)隨即召開了安徽省新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作交流討論會。研討會由安徽省作家協(xié)會主席許春樵主持。

會上，與會這通過學(xué)習(xí)鐵凝主席的講話精神，并針對新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作這一重大主題，結(jié)合安徽省新時代鄉(xiāng)村題材文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀、不足和下一步努力的方向進(jìn)行了座談討論。其中，安徽省作協(xié)副主席洪放表示：“想要創(chuàng)作出好的作品，首先要理解新時代農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民的新特點，理解城市文明與農(nóng)耕文明的關(guān)系”。《清明》雜志執(zhí)行副主編趙宏興在發(fā)言中說：“鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作如果一味沉浸在描寫苦難的主題中，肯定不受讀者歡迎。作家只有深入生活，看到變化，與時俱進(jìn)地去謳歌新時代鄉(xiāng)村，才能寫出經(jīng)典之作“。合肥市代表作家劉政屏則稱：“我們在創(chuàng)作中既要用手中的筆反映鄉(xiāng)村的新面貌和新變化，以及存在的新問題，同時，也應(yīng)該通過自己的行動，為鄉(xiāng)村建設(shè)，困難農(nóng)民脫貧致富，做一些實實在在的事情”。肥東縣作家代表劉永祥說道：“作家要深入生活，我們要提倡和鼓勵創(chuàng)作者沉下身與群眾打成一片，創(chuàng)作出鮮活的作品”。《安徽文學(xué)》副主編余同友則表示：“新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作不能再唱挽歌與牧歌，而要放聲唱新歌——新時代新鄉(xiāng)村呼喚新文學(xué)”。

省作協(xié)主席許春樵總結(jié)道，中國作協(xié)全國新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議是一場提振鄉(xiāng)村文學(xué)寫作的及時雨和動員令，鐵凝主席的講話明確了思路，指明了方向，期待全省正在進(jìn)行鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作作家們，打破傳統(tǒng)寫作認(rèn)知，深入挖掘新時代鄉(xiāng)村精神與鄉(xiāng)村靈魂的新內(nèi)涵、新變化，講好當(dāng)代中國鄉(xiāng)村故事，記錄并見證新時代鄉(xiāng)村變革的歷史進(jìn)程，為新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作提供新的文學(xué)文本，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)出文學(xué)的力量。

作家代表發(fā)言摘登：

洪放（安徽省作協(xié)副主席，合肥市作協(xié)主席）：

新時代農(nóng)村題材創(chuàng)作，必須要有時代性。這主要是因為：一、當(dāng)下的農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民，已非傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民，仍然以老眼光、老記憶來從事農(nóng)村題材創(chuàng)作，已缺乏現(xiàn)實性。二、必須看到當(dāng)下農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民與城市具有不可分割的關(guān)系。農(nóng)耕文明與城市文明之間，已不再是對立的關(guān)系，而是你中有我、我中有你的整合關(guān)系。三、農(nóng)村題材需要進(jìn)一步深入農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民內(nèi)部，在“偽鄉(xiāng)愁”的旗幟下，創(chuàng)作農(nóng)村題材，只能是作家內(nèi)心里的農(nóng)村。一味將農(nóng)耕文明與城市文明對立，會使農(nóng)村題材創(chuàng)作進(jìn)入“夕陽式”寫作，既不能讓農(nóng)民感動，也不能成為真正的農(nóng)村題材精品。

農(nóng)村仍然是中國政治經(jīng)濟(jì)社會的主戰(zhàn)場。農(nóng)村題材創(chuàng)作大有可為。我認(rèn)為應(yīng)該遵循三點：

一是堅持理解新時代農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民的新特點。傳統(tǒng)意義上的農(nóng)耕文明正在被新的變革取代。

二是堅持不將城市文明放在農(nóng)耕文明即農(nóng)村題材寫作的對立面。

三是直面農(nóng)村的發(fā)展變化，抒寫新時代的新思想，新作為。作家因此必須真正地深入到三農(nóng)深處，獲得第一手的素材，才能創(chuàng)作出讓當(dāng)下農(nóng)民看得感嘆的好作品。

劉永祥（安徽省鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作作家代表）：

我相信，我們很多文藝工作者始終堅信藝術(shù)是反映生活，藝術(shù)是為了人民。恰逢今年是“決戰(zhàn)脫貧攻堅 決勝全面小康”之年，肥東縣作家協(xié)會為響應(yīng)合肥市文聯(lián)、作協(xié)的號召先后組織本縣作家開展四次“夢圓小康 大美肥東”主題文藝采風(fēng)創(chuàng)作活動，深入一線深入基層了解群眾生產(chǎn)生活情況，掌握原汁原味的脫貧致富奔小康的第一手材料。同時我們提倡和鼓勵創(chuàng)作者單獨到扶貧戶、扶貧企業(yè)、其他扶貧機(jī)構(gòu)駐點跟蹤采訪，然后創(chuàng)作出鮮活的作品。我們也多次組織作家深入基層，沉下身與群眾打成一片，深挖素材，創(chuàng)作出更多的反映美好鄉(xiāng)村的力作。

劉政屏（安徽省鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作作家代表）：

長期生活在城市，鄉(xiāng)村對于我來說是陌生的。近年來幾次到山區(qū)和鄉(xiāng)村采風(fēng)和生活，發(fā)現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村和早年的印象有很大的變化，這些變化改變了我對鄉(xiāng)村的看法，同時也認(rèn)識到，新的時期里鄉(xiāng)村有它新的問題，這些問題一方面是歷史遺留下來的，一方面是伴隨著發(fā)展而產(chǎn)生的，同時，國家對于一些方面標(biāo)準(zhǔn)提高了，過去不是問題的問題出現(xiàn)了。作為一名寫作者，我們既要用手中的筆反映鄉(xiāng)村的新面貌和新變化，以及存在的新問題，同時，也應(yīng)該通過自己的行動，為鄉(xiāng)村建設(shè)，困難農(nóng)民脫貧致富，做一些實實在在的事情。我這幾年一直關(guān)注鄉(xiāng)村留守兒童的學(xué)習(xí)和生活，利用業(yè)余時間到山區(qū)學(xué)校義務(wù)教學(xué)，捐贈課外圖書和學(xué)習(xí)用具，為罹患重病的山村孩子捐款。今后，我將繼續(xù)關(guān)注鄉(xiāng)村里需要關(guān)愛的孩子們，為他們的學(xué)習(xí)和成長盡自己的一份力量。

趙宏興（《清明》雜志執(zhí)行副主編）：

作為文學(xué)期刊的編者，永遠(yuǎn)都在尋找作品的路上。在作家與讀者之間，編者往往是一座橋梁。如何把一篇好作品通過刊物，推薦到讀者面前，這是一個編者永恒的課題。

今年是決勝脫貧攻堅、全面建成小康社會的收官之年。《清明》從第4期就開辟了“決勝小康，奮斗有我”的專欄，首期發(fā)表的就是安徽省文聯(lián)為這一主題開展的創(chuàng)作競賽作品《找呀找幸福》，這篇小說講述的是，幸福村貧困農(nóng)民王功兵渴望得到尊重，將尊嚴(yán)視為生命，因遭遇不幸，對基層干部十分不信任，專與村干部做對，不僅將豎在進(jìn)村口的一塊“幸福”碑扔走，還堅決不與村里合作。在扶貧隊員李朝陽的耐心幫助下，他脫貧致富，重新又將那塊幸福碑找了回來，也由此找回了一個屬于農(nóng)民的尊嚴(yán)。《找呀找幸福》已被《小說選刊》選用。

習(xí)近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。”曾經(jīng)有一段時間，鄉(xiāng)村題材的作品還沉浸在描寫苦難的主題中，這種寫法肯定已與時代脫節(jié)，不受讀者歡迎。因為現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，人的精神面貌和村莊的形象都發(fā)生了翻天覆地的變化，就拿我家鄉(xiāng)的小村子來說，村前村后已貫穿兩條水泥路，路上已安裝了路燈，人們晚飯后在燈下散步等等。但這種幸福生活不是“桃花源記”，而是“幸福生活是奮斗出來的”“擼起袖子干出來的”。

我們的作家要深入生活，謳歌新時代的熱情勞動者，才能大有作為，寫出經(jīng)典的時代作品。

余同友（《安徽文學(xué)》副主編）：

作家是否窮盡了鄉(xiāng)村現(xiàn)實？或者說鄉(xiāng)村已無新的經(jīng)驗？近年來，作家中、評論家中有這樣一種論調(diào)：認(rèn)為鄉(xiāng)村已經(jīng)不能給作家提供新的創(chuàng)作資源，鄉(xiāng)村是靜態(tài)的、僵死的、凋敝的，隨著城市化進(jìn)程的加劇，廣大作家應(yīng)該將目光投向城市，多創(chuàng)作城市文學(xué)。我個人覺得這是一個巨大的誤解，持這些論調(diào)的人，他們要么是對火熱的鄉(xiāng)村現(xiàn)實視而不見，要么就是壓根兒就沒有深入了解鄉(xiāng)村，憑著一已的想象去認(rèn)識鄉(xiāng)村。

在這樣一種論調(diào)的指導(dǎo)下，出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象，其一是寫鄉(xiāng)村題材的作家不受待見，覺得作家離時代太遠(yuǎn)，導(dǎo)致一些文學(xué)期刊不愿意刊發(fā)鄉(xiāng)村題材作品，甚至有一些文學(xué)期刊公開表示不接受寫鄉(xiāng)村題材的作品；其二是鄉(xiāng)村題材作品表達(dá)的內(nèi)容不是唱“挽歌”，也即哀悼逝去的農(nóng)耕文明，就是唱“牧歌”，歌頌農(nóng)耕文明時代甜美的民風(fēng)民俗等，似乎除此無他。

其實，只要走進(jìn)隨便哪一個鄉(xiāng)村，你深入鄉(xiāng)村肌理，就會發(fā)現(xiàn)，新時代的鄉(xiāng)村，早就發(fā)生了深刻的變化，這個變化不僅是經(jīng)濟(jì)上的，也是生活方式上的，更是精神層面上的。比如，你在很偏僻的鄉(xiāng)村，會發(fā)現(xiàn)有一些寵物狗、寵物貓，很多，這在二十多年前的鄉(xiāng)村是絕不可能出現(xiàn)的；再比如，在鄉(xiāng)村，一個目不識丁的婦女，她可以熟練地使用微信，用語音和遠(yuǎn)在千里之外的兒女聊天，發(fā)紅包、搶紅包；當(dāng)然，這都是你表面上看到的，若仔細(xì)探究，會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的倫理觀、婚戀觀等等，都和以前不一樣了，在這樣的巨變面前，人的豐富性、鄉(xiāng)村的復(fù)雜性會表現(xiàn)得比以往任何一個時期更駁雜，而且，絲毫不亞于城市的豐富與復(fù)雜，所以，這個時候，不能簡單地唱挽歌、唱牧歌，而是要認(rèn)真地去體味鄉(xiāng)村現(xiàn)實、鄉(xiāng)村的世道人心，要唱新歌。

新時代新鄉(xiāng)村呼喚新的鄉(xiāng)村文學(xué)，在這里作家大有可為。舉個例子，我曾經(jīng)聽過一個鄉(xiāng)村故事，一個鄉(xiāng)村老漢和留守在家的孫子感情很好，一個偶然的機(jī)會，他得知這個孫子并不是他兒子親生的，這時，他面臨著巨大的焦慮，要不要告訴兒子？他又怎么樣在今后的生活當(dāng)中與這個沒有血緣關(guān)系的孫子相處？這個故事很吸引我，不要以為這是一個老套的故事，這背后有新時代新鄉(xiāng)村的內(nèi)容，是這個巨大的時代讓老漢有這樣一個遭遇，面臨這樣一個難題。后來，我據(jù)此寫了一個短篇《斗貓記》，我覺得這個老漢的焦慮、不安、掙扎，一點兒也不弱于那些寫字樓里的九零后所面對的。

這些年，我個人有很大的一部分精力放在書寫鄉(xiāng)村題材中短篇小說上，寫鄉(xiāng)村題材文學(xué)作品確實有點吃力不討好，不太被文學(xué)界關(guān)注，不容易引起反響，但我想，關(guān)注廣袤的鄉(xiāng)村，其實就是關(guān)注廣袤的中國大地，這是作家的職責(zé)與使命，中國作協(xié)此次召開這樣一個會議，我覺得是一場提振鄉(xiāng)村文學(xué)寫作的及時雨，必將促進(jìn)新時代新鄉(xiāng)村文學(xué)的創(chuàng)作。