由復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心主辦的“超學(xué)科視野中的數(shù)字人文與傳播創(chuàng)新學(xué)術(shù)論壇暨《數(shù)字人文研究》學(xué)術(shù)集刊首發(fā)式”近日在復(fù)旦大學(xué)舉行。受新冠疫情影響，本次學(xué)術(shù)論壇采用“云論壇”方式，集刊首發(fā)采用“云首發(fā)”方式，線下的主會(huì)場(chǎng)設(shè)在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、南京大學(xué)等數(shù)十所高校的近百名專家學(xué)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參加了本次論壇。中心秘書長(zhǎng)張殿元教授主持學(xué)術(shù)研討會(huì)，中心主任孟建教授致辭并為學(xué)術(shù)集刊首發(fā)揭幕。

孟建教授在致辭中說(shuō)，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字人文研究的影響正在全球范圍內(nèi)迅速擴(kuò)大。數(shù)字人文研究絕非數(shù)字技術(shù)在人文學(xué)科的簡(jiǎn)單應(yīng)用，數(shù)字人文是可以與印刷媒介、電子媒介引發(fā)的傳播革命相提并論的一場(chǎng)徹底的學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式變革。數(shù)字人文研究所體現(xiàn)出的超學(xué)科方法正在不斷地打破學(xué)科和非學(xué)科的邊界，將知識(shí)生產(chǎn)和傳播變革帶入了一個(gè)全新的“數(shù)字人文”傳播時(shí)代。數(shù)字人文研究不但創(chuàng)新著學(xué)術(shù)生產(chǎn)方式，而且正在不斷地改變著人們的“思維方式、行為方式和生活方式”。近年來(lái)，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新中心將數(shù)字人文研究作為重要研究方向，并為此搭建高層次的研究平臺(tái)，努力匯聚海內(nèi)外的研究力量，凝心聚力推進(jìn)這一領(lǐng)域的研究，取得了很大的學(xué)術(shù)進(jìn)展。由中心編撰的《數(shù)字人文研究》學(xué)術(shù)集刊（復(fù)旦大學(xué)出版社已正式出版）就是這研究領(lǐng)域的諸多成果之一。

參加論壇進(jìn)行主旨發(fā)言的學(xué)者圍繞數(shù)字人文的范疇邊界、數(shù)字人文的核心內(nèi)涵、數(shù)字人文的研究方法、數(shù)字人文的實(shí)踐探索、數(shù)字人文的現(xiàn)代反思、數(shù)字人文的傳播創(chuàng)新等議題展開了學(xué)術(shù)交流與思想交鋒。上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院特聘教授郭良文以數(shù)字人文在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的應(yīng)用為例率先發(fā)言。他認(rèn)為數(shù)字人文是科技發(fā)展與文化深度融合的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)了學(xué)科交叉與跨域合作的重要思想。他透過(guò)數(shù)字化、數(shù)字典藏與虛擬文化進(jìn)行的創(chuàng)新傳播與互動(dòng)體驗(yàn)研究，揭示出數(shù)字人文是文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要途徑。他積極倡導(dǎo)，要運(yùn)用數(shù)字人文與數(shù)字?jǐn)⑹逻M(jìn)一步講好中國(guó)的非遺故事，傳承好和弘揚(yáng)好優(yōu)秀的中華文化。

南京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院研究員祁林以劉慈欣科幻小說(shuō)《詩(shī)韻》為例，深刻闡述了數(shù)字人文與科技人文主義之間的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為人文主義經(jīng)歷了三個(gè)主要階段，即自由人文主義、社會(huì)人文主義（或進(jìn)化人文主義）、技術(shù)人文主義。在技術(shù)人文主義主導(dǎo)的當(dāng)下，各種媒介表現(xiàn)既爭(zhēng)奇斗艷也眾聲喧嘩，例如算法聲稱比人還了解人，這種“算法神人”主導(dǎo)的科技人文主義對(duì)人類的真正價(jià)值何在，值得我們進(jìn)行反思。

復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心研究員孫少晶教授認(rèn)為，人工智能技術(shù)的發(fā)展極大地推動(dòng)了技術(shù)、數(shù)據(jù)、人文的融合，但是人類對(duì)人工智能等技術(shù)的認(rèn)識(shí)卻仍然存在很大的不確定性、模糊性、甚至極端性。通過(guò)對(duì)國(guó)際上主要媒體對(duì)人工智能技術(shù)報(bào)道的大數(shù)據(jù)分析，可以看到人工智能后面包括國(guó)家、商業(yè)、科研等不同力量在博弈，對(duì)人工智能技術(shù)的一些片面的媒體呈現(xiàn)急切呼喚著數(shù)字人文精神的傳播和張揚(yáng)。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院劉刊副教授認(rèn)為，數(shù)字人文作為知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)生產(chǎn)“實(shí)踐”已經(jīng)產(chǎn)生了一系列改變城市發(fā)展與建筑實(shí)踐的成果。信息科學(xué)和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的不斷發(fā)展，為科學(xué)計(jì)量和知識(shí)可視化分析提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著中國(guó)城市建設(shè)在精細(xì)化管理中數(shù)據(jù)資源的網(wǎng)絡(luò)化，通過(guò)知識(shí)發(fā)現(xiàn)和數(shù)據(jù)挖掘可探測(cè)海量數(shù)據(jù)中的建筑實(shí)踐譜系，并使數(shù)據(jù)資源應(yīng)用于建筑文化研究之中。湖北文理學(xué)院文學(xué)院新聞系副教授楊錚關(guān)注了英國(guó)科學(xué)家、小說(shuō)家斯諾的《兩種文化與科學(xué)革命》引發(fā)的“兩種文化”之爭(zhēng)，她分析了上世紀(jì)60年代“斯諾－利維斯之爭(zhēng)”對(duì)于中國(guó)大學(xué)當(dāng)下人文和科學(xué)的價(jià)值定位的重要參照意義。她認(rèn)為，中國(guó)的大學(xué)在數(shù)字化等科技浪潮推動(dòng)下正面臨深刻的歷史變革和文化轉(zhuǎn)型。這些變革背后的思想邏輯都暗含著科學(xué)與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與世界在新時(shí)代、新平臺(tái)、新格局中的交融和對(duì)話。

進(jìn)行主旨發(fā)言的其他專家學(xué)者從多個(gè)角度闡述了數(shù)字人文與傳播創(chuàng)新的緊密關(guān)聯(lián)。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心研究員湯筠冰副教授從數(shù)字人文在藝術(shù)史領(lǐng)域的發(fā)展歷程中總結(jié)了數(shù)字人文給當(dāng)代藝術(shù)史研究帶來(lái)的重大變革。她認(rèn)為數(shù)字人文方法為藝術(shù)史研究開辟了新的路徑，使得人們藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)的發(fā)展增加了全新的維度。山西師范大學(xué)傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授周婧梳理了數(shù)字人文的主要特征，包括在數(shù)字人文理論形成與發(fā)展中始終以數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新為前提，計(jì)算機(jī)技術(shù)與傳統(tǒng)人文學(xué)科的結(jié)合模糊了文理之間的界限，體現(xiàn)出文理交叉的跨學(xué)科特點(diǎn)等。她認(rèn)為數(shù)字人文既是一種新的研究方法，也是一種新型學(xué)科領(lǐng)域，同時(shí)也意味著是人類生活方式的拓展和思維方式的改變。復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心研究員胡學(xué)峰認(rèn)為，數(shù)字人文引發(fā)的超學(xué)科方法論不再把學(xué)科邊界作為預(yù)設(shè)前提，它帶有反學(xué)科的特點(diǎn)但是不準(zhǔn)備宣稱學(xué)科邊界不再合法，它通過(guò)將學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)外的知識(shí)結(jié)合在一起，不僅突破學(xué)科的邊界，還要突破大學(xué)的邊界，使得政府、企業(yè)、高校、公眾等力量結(jié)合在一起共同解決全球化時(shí)代人類生活世界的復(fù)雜問(wèn)題。超學(xué)科是學(xué)科在高度綜合、強(qiáng)烈激蕩以后，形成的一種臨界突破力量。這種臨界突破帶有“涌現(xiàn)”的特質(zhì)，它的成果可能并非任何學(xué)術(shù)規(guī)劃所能預(yù)期，而一旦實(shí)現(xiàn)將會(huì)極大推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新的步伐。

復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心副研究員、博士后徐生權(quán)則從修辭的角度反思了計(jì)算機(jī)“程序”作為數(shù)字時(shí)代一種新修辭手段帶來(lái)的沖擊。他認(rèn)為相比于符號(hào)修辭的明示性，程序性修辭往往是一種隱性傳播，并且程序性修辭往往消解了以往符號(hào)性修辭中信念與行動(dòng)之間的落差，有時(shí)其對(duì)于被說(shuō)服者行動(dòng)的改變，就是在與程序互動(dòng)之中完成的。面對(duì)數(shù)字時(shí)代的這種新修辭，一方面我們的傳播學(xué)教育要讓傳播者學(xué)會(huì)利用程序修辭進(jìn)行傳播，另一方面我們也需要邁向批判性的程序修辭素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于程序修辭背后意識(shí)形態(tài)和商業(yè)利益的洞悉。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生黃漢認(rèn)為，“可視化”是數(shù)字人文研究中的一個(gè)重要主題，學(xué)術(shù)地圖也是數(shù)據(jù)可視化的一種展現(xiàn)方式。數(shù)字人文研究為傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究帶來(lái)了一種全新的打開方式、呈現(xiàn)方式、閱讀方式。同時(shí)還帶來(lái)了學(xué)術(shù)思維的創(chuàng)新，即通過(guò)數(shù)據(jù)思考學(xué)術(shù)問(wèn)題。我們既要對(duì)于數(shù)據(jù)和大數(shù)據(jù)的手段反復(fù)摸索，有所會(huì)意，運(yùn)斤如風(fēng)，又要絞盡腦汁，以更加廣闊的學(xué)術(shù)背景去發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)所反映問(wèn)題，進(jìn)一步、深層次地解讀數(shù)據(jù)。

此次學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功以及《數(shù)字人文研究》學(xué)術(shù)集刊的問(wèn)世，預(yù)示著復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心正在逐步成為我國(guó)數(shù)字人文研究的重鎮(zhèn)。據(jù)悉，復(fù)旦大學(xué)國(guó)家文化創(chuàng)新研究中心已將“數(shù)字人文研究”列為了中心研究工作的“重中之重”，三年內(nèi)的系列研究課題、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議等都已進(jìn)行了全面規(guī)劃和安排，第二輯《數(shù)字人文研究》學(xué)術(shù)集刊的組稿工作也已經(jīng)展開。