當(dāng)下，我們的國家、人民正經(jīng)歷著一個(gè)新時(shí)代的變革，一場(chǎng)追求美好生活的時(shí)代變革，更是一個(gè)追逐復(fù)興、強(qiáng)富的偉大夢(mèng)想正在發(fā)生。在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，當(dāng)下目標(biāo)就是建成全面小康、完成好脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)。至于文藝作品應(yīng)該承接什么樣功能，應(yīng)該扮演什么樣的角色，秉承什么樣的態(tài)度等問題就變得十分重要，也是文藝創(chuàng)作者自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的考量，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)秉持一種積極的態(tài)度參與脫貧攻堅(jiān)，作品應(yīng)當(dāng)具備時(shí)代的氣息，要走進(jìn)人民群眾的生活，把作品寫在時(shí)代變革的軌跡上，人民大眾的土地上，即保持文藝作品的人民性，堅(jiān)持人民的就是文藝的。這樣文藝存在的價(jià)值才會(huì)真正有價(jià)值，文藝之花才不會(huì)過早凋謝。

時(shí)下，畢節(jié)文藝創(chuàng)作者，包括詩歌、報(bào)告文學(xué)、音樂等方面的創(chuàng)作者，他們積極投身脫貧攻堅(jiān)，他們既是參與者、又是記錄者，他們用獨(dú)特角度書寫畢節(jié)人民全員奮戰(zhàn)，社會(huì)各級(jí)積極投入的點(diǎn)滴變化：從精神到行動(dòng)，從市縣到村組……脫貧之戰(zhàn)打響全面決戰(zhàn)，一個(gè)個(gè)勝利消息不斷傳出。而畢節(jié)脫貧攻堅(jiān)文藝創(chuàng)作群體呈現(xiàn)多重性、多行業(yè)人員參與，包括農(nóng)民、社企、公職等人員，但他們都有一個(gè)統(tǒng)一的身份脫貧攻堅(jiān)一線人員。

在畢節(jié)脫貧攻堅(jiān)文藝作品在層級(jí)上來講，第一層級(jí)記錄脫貧路上的人民群眾的不富裕、不容易再到幫扶下逐漸改變?cè)忻婷驳奈乃囎髌罚皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，地區(qū)文藝作品的繁榮，離不開物質(zhì)條件的改善，從物質(zhì)扶貧再到精神扶貧這是一個(gè)過程，更是脫貧夢(mèng)的部分。文藝作品的“鮮活感”最重要的表達(dá)就是反應(yīng)現(xiàn)存事實(shí)，并予以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)升華， 古代的顏之推說過，“為文尤須放蕩，但又須隨時(shí)以爵勒制之”文藝創(chuàng)作來源于生活實(shí)事，創(chuàng)作者唯有把藝術(shù)的部分和價(jià)值的部分把握好，文藝作品的價(jià)值才能夠突破文藝界，從而服務(wù)于生活、人民，使之成為追求美好生活的一部分。成為助力脫貧攻堅(jiān)的精神食糧，人民追求幸福生活的給養(yǎng)，在陳武帥的詩歌《扶貧札記》中寫到：走訪張老三家時(shí)/三月的陽光正穿過潔白的梨花/照著他家兩間破舊的瓦房/這個(gè)春天，他剛從破瓦房搬進(jìn)/五十多平米的新居，白墻、水泥地/家里擺放著政府送來的電視、火爐和沙發(fā)……

語言簡單，直接又不乏詩歌意蘊(yùn)的美好，對(duì)比鮮明，更是鮮活，“陽光”“梨花”“春天”“新居”“白墻”“水泥地”與“兩間破舊的瓦房”對(duì)比前后變化是巨大的，原有的蕭瑟、破敗被生機(jī)、朝氣替代，人們的生活越來越好，人居環(huán)境等正在有序改變，這是扶貧人員所期待的，也是被扶貧人員所希望的，更是詩歌表達(dá)的價(jià)值所在，當(dāng)然這是不美好與美好的變化，更是奮戰(zhàn)的結(jié)果。同是描寫脫貧攻堅(jiān)時(shí)期，而另一種表達(dá)卻是含蓄、隱晦的，如在馬學(xué)文詩歌中《苦命的雀子》他寫到：他說烏鴉是苦命的雀子/一輩子心好嘴不好/哪里有人要倒需/哪里有人要病/哪里有人要死/它都會(huì)提前飛去叫/它一去哪里叫/周圍的人就曉得/那里要出問題了/它去哪里叫/哪里都有人追著打/打去打來它不敢進(jìn)村/不進(jìn)村又找不到吃的/可能沒打死的/也被餓死掉了

詩性自然，莫過于抒發(fā)通透，脫貧這條路上本身就是布滿荊棘的，會(huì)有付出，會(huì)有犧牲，這需要勇氣，更需要奮斗之心。詩歌中說出的道理：發(fā)展是需要不斷變革，安于現(xiàn)狀只會(huì)止步不前，“揚(yáng)棄”的過程也許會(huì)出現(xiàn)陣疼，但“苦命的雀子”仍須存在，發(fā)展的包容性是需要這樣的正向提醒者。尤其在當(dāng)下脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)中，各種聲音都有，怎么改變農(nóng)村地區(qū)一些固有思想，讓其接受新鮮事物，其實(shí)質(zhì)發(fā)展矛盾、變革的矛盾，怎樣把握住正確的態(tài)度就成十分重要的問題。逆水行舟、不進(jìn)則退，文藝創(chuàng)作也就要有勇氣做“苦命的雀子”，一方面，可以用文藝獨(dú)特的感染魅力打破思想桎梏，助力發(fā)展；另一方面，可以把人民的需要有效反映出來，讓短板得到及時(shí)補(bǔ)齊，讓脫貧攻堅(jiān)質(zhì)量更加飽滿，讓人民生活真正全面富起來。

在第二層級(jí)上，包括贊美人民群眾生活變化、對(duì)地方美好事物描寫等方面的文藝作品，這類文藝作品是富含朝氣、作品情緒高昂，具有很強(qiáng)的感染力，在創(chuàng)作上目的明確、直接，猶如君子為人坦蕩，滿滿的正能量，具體來講，如由馬亞旭作詞、馬關(guān)輝譜唱的赫章縣脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)歌《相約韭菜花開》中寫道：帶著使命駐進(jìn)村寨/脫貧攻堅(jiān)豪情滿懷/小康路上初心不改/汗水灑滿彝鄉(xiāng)苗寨……戰(zhàn)鼓催征，決勝小康時(shí)不我待/鞍馬未歇，盡銳出戰(zhàn)捷報(bào)傳來/只爭(zhēng)朝夕，烏蒙高原為你喝彩/不負(fù)韶華，我們相約韭菜花開

韻律上，歌詞使用了懷來韻，押韻清秀，抒懷自然，展現(xiàn)脫貧工作的大情懷，文辭鏗鏘有力，歌聲嘹亮感染力強(qiáng)，贊美之情流露于句式之中，決戰(zhàn)之心鼓舞人心。脫貧的使命，脫貧的隊(duì)伍進(jìn)村駐扎、走家串戶，決戰(zhàn)的決心，脫貧的決心，同時(shí)也是畢節(jié)，乃至全省脫貧工作者工作狀態(tài)的一角縮影，他們舍小家為大家，展現(xiàn)了同發(fā)展，不落下一人的脫貧夢(mèng)。《毛詩序》提到“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。”音樂本就是文藝的一類，在凸顯宣傳和鼓舞士氣來講，音樂化、可視化的文藝更容易讓人接受喜歡，當(dāng)然在該作品中我們也能隔著屏幕感受到音樂的內(nèi)在迸發(fā)力、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的號(hào)召力，聽之讓人血液澎湃，戰(zhàn)意濃濃，又如在朱廣旭的詩歌《花魔芋，正在烏蒙山上舞蹈》寫的：在烏蒙山/花魔芋像姑娘般正在高原上舞蹈/你吻，山巒飄越過的馨香/初冬時(shí)節(jié)，冬桃托起了/人們的微笑/烏龍谷深處奔奔不息的溪水/滋潤著瘦弱的肌膚/順著青山綠水間行走/我想和你舉起一杯魔芋酒/敬畏我們的祖先/在桃樹下/等你來種一片魔芋/回味、流連/貧瘠的土地，依然茁壯成長……

書寫地方之美，大膽寫脫貧工作中看到的美好事物，并加以藝術(shù)化、擬人化，“花魔芋”如此能成酒成詩成舞蹈，成脫貧的出路，內(nèi)在不知凝聚了多少人的汗水、多少人的心血，才能夠如此美好，習(xí)近平總書記說過：“幸福是奮斗出來的。”烏蒙山的各族人民用奮斗戰(zhàn)貧困，用智慧寫輝煌。詩言志，唯青春不老，唯歲月常在，人對(duì)美好的追逐也將常在。詩的價(jià)值貴在抒發(fā)時(shí)下、贊美人民，詩中既有寫山水之美，更有人情之美，并在這種贊美中堅(jiān)信脫貧勝利，堅(jiān)信人民的勤勞定能實(shí)現(xiàn)幸福生活，抒發(fā)脫貧一線的不忘初心，奮斗不息，以及樂觀進(jìn)取的精神。

當(dāng)然第二層級(jí)來說，還有一類比較重要的文藝類別，報(bào)告文學(xué)類，這類文藝通常是把現(xiàn)實(shí)中一些先進(jìn)人物的事跡整理成文，特征上兼具文學(xué)性和新聞性等，而在當(dāng)下脫貧攻堅(jiān)中也涌現(xiàn)許許多多的優(yōu)秀人物，由若非寫的報(bào)告文學(xué)《直把他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)》就是寫一位“全省脫貧攻堅(jiān)優(yōu)秀村第一書記”，在文章內(nèi)主角是一位單位選派助力脫貧一線任第一村書記，講述了他入村、住村、助村等脫貧過程中的酸甜苦辣，文章中第一書記深入了解民情，積極融入村莊，幫助大家，深受大家信賴，通過自己的努力和堅(jiān)定的信仰不斷取得脫貧成果，這部文藝作品讓我想起由陳國星導(dǎo)演的電影《第一書記》兩部都是真實(shí)事跡，只是在表達(dá)上有所不同，人物事跡的典型性也有所不同，但是都用文藝的方式反映出了共產(chǎn)黨人身上的無畏精神，為民服務(wù)的工作態(tài)度，所以文藝贊美典型，更大的外在作用其實(shí)質(zhì)是榜樣作用，這也是文藝貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、密切同人民群眾保持血肉聯(lián)系的具體體現(xiàn)，這是值得肯定文藝活動(dòng)，更是創(chuàng)作者寫作觀走向飽滿，走向人民大眾的必然需要。

第三層級(jí)通過展現(xiàn)內(nèi)在堅(jiān)定、昂揚(yáng)的氣質(zhì)精神、堅(jiān)信脫貧夢(mèng)的文藝作品。劉勰在《文心雕龍》中說到：“驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫。”這是古人對(duì)于好作品的一種認(rèn)知：創(chuàng)作者的才情與當(dāng)時(shí)事實(shí)共同成就了好作品，或者是推動(dòng)好作品的產(chǎn)生，當(dāng)然其間創(chuàng)作者有著相當(dāng)重要的作用，創(chuàng)作者的創(chuàng)作觀在很大程度上影響著創(chuàng)作作品當(dāng)下的社會(huì)價(jià)值，甚至是未來作品的存在價(jià)值，在第三層級(jí)上來講作品是需要一定指引性、方向性，在作品存在形式上這類作品是會(huì)存在文藝的各個(gè)類別中，或是詩歌、或是小說、或是影視音樂等，列如畢節(jié)詩人費(fèi)明的《在路上，不悲傷——走在沖刺90天脫貧攻堅(jiān)路上》：多年以后/被遺忘的眼神/會(huì)在山峰泛起

是另一種深邃/而春天總是不斷復(fù)制/春色撩人/百花孕育成果/包裏夢(mèng)想/布谷鳥敞開喉嚨/喧騰豐收的歌謠/田野綠波滔滔/朝未來奔騰希望……在路上/水雨水淚水汗水/交織成網(wǎng)/破網(wǎng)而出就是春天/在路上/不悲傷/流淚是平庸的懦弱/將重負(fù)下的喘息變?yōu)?砥礪前行力量吧/那才是烏蒙巖石挺立的模樣。

詩歌文辭清秀，語言緩緩動(dòng)人，詩人眼中出現(xiàn)村莊、人物、風(fēng)雨等，看似就是一幅人生百態(tài)的畫，簡單讀之還以為只是描寫歲月無痕的運(yùn)轉(zhuǎn)記錄，但細(xì)細(xì)品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩人內(nèi)在的歲月感，那是詩人對(duì)生活的一種感悟，對(duì)生命的一種淡然，當(dāng)然淡然并非漠視，更準(zhǔn)確的是說是成熟，看待事物成熟，面對(duì)生活的成熟，詩人在詩中寫到“那被天空的淚水淋濕的/一扇黑漆木門/屋內(nèi)燈影昏沉/年逾古稀的老人飽含淚光/無力的雙手烤著爐火”這是貧困的無奈，不幸的隱忍，詩人從自己角度創(chuàng)作，字間充滿同情，而詩歌的跳躍莫過于讓本沒有情感的事物很合理的蘊(yùn)涵情感，在詩人情懷下他做到了，他用“天空”“木門”“燈影”等來凸顯命運(yùn)多舛老人一家，再度映射開篇“遺忘的眼神”。

詩人如此筆調(diào)，彰顯脫貧攻堅(jiān)不落下一人，不讓一人掉隊(duì)。詩文紀(jì)實(shí)同時(shí)，最后部分再度提升詩歌內(nèi)在需要的表達(dá)，不幸、悲傷等變成“春天”“力量”“挺立”，這是該詩從微觀轉(zhuǎn)向宏觀，從關(guān)心個(gè)體轉(zhuǎn)向鼓舞群體士氣的提升，不管是貧困人群，還是參與脫貧的各界人士，詩人都堅(jiān)定地相信“在路上，不悲傷”，詩人把愛融在詩句間，把愛抒發(fā)在脫貧攻堅(jiān)的路上，這是詩人大愛情懷，更是作品展現(xiàn)昂揚(yáng)精神具體體現(xiàn)。

總之，在畢節(jié)脫貧攻堅(jiān)期文藝作品不斷出新，這是畢節(jié)之幸，更是畢節(jié)脫貧勝利之必然。魯迅先生曾指出：“文藝是國民精神發(fā)出的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”而這樣的燈火有著鮮明的底色——人民性，畢節(jié)脫貧攻堅(jiān)中文藝作品不管是詩歌還是其他類別都飽含人民智慧，要么樂觀進(jìn)取，篤行致遠(yuǎn)；要么埋頭苦干，同心攻堅(jiān)；要么洞若觀火，頭腦清醒，這是脫貧之福，小康勝利之基。當(dāng)然，做好文藝工作就要寫人民文章，抒人民情懷，用文藝助力脫貧攻堅(jiān)，決戰(zhàn)脫貧高地，為按時(shí)建成全面小康社會(huì)，讓百姓富有起來，讓生活變美起來。