一部人類文藝史，高峰林立，星光熠熠。創造新的文藝高峰，要站在巨人的肩膀上，結合新的時代條件，對中華優秀文藝傳統、世界優秀文化成果進行創造性轉化和創新性發展。我們邀請專家學者縱橫古今，通過整體觀照和案例分析，總結文藝貫徹“兩創”方針的經驗，希望提供有益啟示，合力筑就新時代文藝高峰。

——編 者

核心閱讀

既“立地”——深深扎根于腳下具有悠久傳統的中華大地，接住地氣、增加底氣、注入生氣，又“頂天”——高瞻遠矚地把世界各國的優秀藝術盡收眼底，學習借鑒，從而為不斷實現“兩創”奠定堅實基礎，在世界文藝交流互鑒中繁榮發展中國特色社會主義文藝

既“各美其美”、體現中華美學精髓、彰顯中華審美風范、傳播中國精神，又“美美與共”、符合世界進步藝術審美潮流——期待作家藝術家創作出更多這樣的優秀作品，讓中國文藝以鮮明的中國特色、中國精神、中國風格、中國氣派屹立于世

黨的十九大報告指出：“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，繼承革命文化，發展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話中，習近平總書記向廣大文藝工作者發出“堅持以人民為中心的創作導向，堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展”的號召。深入貫徹“兩創”方針，充分吸納古今中外一切有益文化藝術成果，創造具有中國氣派、反映時代精神、人民喜聞樂見的文藝精品，是當代作家藝術家的重要課題。

堅實基礎：各美其美 美人之美

實現“兩創”的堅實基礎何在？

不忘本來——表明了中華民族秉持的文化自信和歷史意識。中華民族有著從未斷裂的幾千年文明史，春秋戰國時期就出現了老子、孔子、孟子、墨子等偉大思想家留下的哲思華章，有著詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等各個時代的優秀文藝傳統，有著“講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節制，講求形神兼備、意境深遠，強調知、情、意、行相統一”的中華美學精神和藝以載道、怡情養心的中華美育傳統，更有中國共產黨領導人民創造的革命文藝和社會主義文藝傳統……我們理應從歷史縱向上充滿自信地“各美其美”，學習繼承好先輩為我們創造的豐富文藝遺產。這也正是實現“兩創”的堅實基礎之一。且看五四新文化運動的旗手魯迅，他的小說名篇《狂人日記》《阿Q正傳》的創作成就，與他“不忘本來”地研究撰寫《中國小說史略》和《唐宋傳奇》等汲取的創作營養密切相關。我們要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，以客觀、科學、禮敬的態度，在“不忘本來”中取其精華，去其糟粕，揚棄繼承，古為今用。

吸收外來——彰顯了中華民族放眼世界、和而不同、有容乃大、兼收并蓄的胸懷與氣度。我們尊重人類文藝的多樣性，一花獨放不是春，百花齊放春滿園。構建人類命運共同體是歷史發展的必然趨勢，如同以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越一樣，我們要深信，中國人民的文藝情懷與各國人民息息相通，交流促進繁榮，互鑒推動發展，共存才百花齊放。魯迅在文學、美術領域里創作的顯著實績，也與他力倡“美人之美”、介紹域外小說、研究世界版畫并從中汲取創作營養密切相關。巴金的小說名著《家》、曹禺的成名話劇《雷雨》，都有他們成功借鑒外國文藝的烙印。

我們既要防止閉關鎖國、夜郎自大的排外傾向，也要防止“以洋為尊”“唯洋是從”的傾向，提倡“拿來主義”，辯證取舍，為我所用。

中華文藝既是歷史的，也是當代的；既是民族的，也是世界的。從時間上，我們要不忘本來，各美其美，堅守中華美學精神，彰顯中華美學風范，弘揚中華美育傳統；從空間上，我們要吸收外來，美人之美，取人之長，補己之短。這樣，我們的文藝才能既“立地”——深深扎根于腳下具有悠久傳統的中華大地，接住地氣、增加底氣、注入生氣，又“頂天”——高瞻遠矚地把世界各國的優秀藝術盡收眼底，學習借鑒，從而為不斷實現“兩創”奠定堅實基礎，在世界文藝交流互鑒中繁榮發展中國特色社會主義文藝。

實踐路徑：同當代中國文化相適應 同現代社會相協調

“不忘本來”和“吸收外來”，都是為了“面向未來”、實現當代文藝的創造性轉化、創新性發展。那么，這種“轉化”與“發展”的正確路徑何在？

習近平總書記深刻闡明實現“兩創”的實踐路徑：“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應、同現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內在的強大生命力，讓中華文化同各國人民創造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引。”文化藝術實現“兩創”的實踐路徑，便是“同當代中國文化相適應、同現代社會相協調”。這也正是中國特色社會主義文化實現“兩創”鮮明的實踐品格。

“同當代中國文化相適應”——無論是“不忘本來”的時間縱向上的中華優秀傳統文藝，還是“吸收外來”空間橫向上的外國優秀文藝，都要適應當代中國文化，做到與當代中國的世情國情相適應。文化是人的生存狀態，文藝是人以審美方式把握世界的創造。對世界優秀文化成果的“轉化”“發展”，實踐路徑必須當代化、中國化。芭蕾舞這種藝術形式從外國傳來，中央芭蕾舞團的藝術家們，正是完美地令其同當代中國文化相適應，千錘百煉地探索創造性轉化、創新性發展，才造就久演不衰的當代化、中國化的芭蕾舞經典作品《紅色娘子軍》。

“同現代社會相協調”——現代社會已發生百年未有之大變局，當今世界是開放的世界。經濟全球化、政治多極化、文化多樣化、社會信息化已經呈現。構建人類命運共同體的呼聲越來越高。在我國，不僅文藝的服務對象、工作方式、機制手段出現許多新情況、新特點，而且文藝創作生產隊伍、格局、人民群眾審美需求、文藝作品傳播方式和接受方式都發生很大變化。因此，“同現代社會相協調”，就是要與時俱進地與正在變化的新情勢相協調，緊跟時代，調查研究，深化改革，完善政策，健全體制，在“協調”上多下功夫。這樣，才能為實現“兩創”開拓道路，營造良好氛圍。近年來，為繁榮發展中華戲曲藝術而實施的“京劇音配像工程”“京劇像音像工程”和“京劇電影工程”，運用現代傳播手段，便是實踐“同現代社會相協調”、實現“創造性轉化、創新性發展”的成功范例。

理想境界：融會貫通 美美與共

深入貫徹“兩創”方針，要達到的理想境界是什么？

習近平總書記殷切期望：“我們強調弘揚社會主義核心價值觀，繼承和發揚中華民族優秀傳統文化，堅持和弘揚中國精神，并不排斥學習借鑒世界優秀文化成果。我們社會主義文藝要繁榮發展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來。”“兩創”要達到的理想境界是古為今用、洋為中用、中西合璧、融會貫通——通向“美美與共、天下大同”。

“兩創”通向理想境界，首要的是在創作思維上摒棄非此即彼、好走極端的片面單向思維，代之以把握兩端、關注中間、兼容整合的全面辯證思維——堅持古為今用、洋為中用、中西合璧、融會貫通。只有創作思維真正實現了這一變革，才能通向美美與共的理想境界。

“與共”的過程，就是交融、整合、貫通、轉化、創新的過程。哲學家張世英積一生研究中西哲學、美學之成果，認為中西各有所長亦各有所短，完全可以交流互鑒，互補生輝，共鑄構建人類命運共同體所需的21世紀人類新哲學。哲學如此，美學亦然。果如是，我們就能堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉化，在借鑒中超越。

我們的作家藝術家正在大膽探索，守正創新，在提高原創力上下功夫，在拓展題材、內容、形式、手法上下功夫，推動觀念與手段相結合、內容與形式相融合、藝術要素與高新技術相輝映。既“各美其美”、體現中華美學精髓、彰顯中華審美風范、傳播中國精神，又“美美與共”、符合世界進步藝術審美潮流——期待作家藝術家創作出更多這樣的優秀作品，讓中國文藝以鮮明的中國特色、中國精神、中國風格、中國氣派屹立于世。

（作者為中國文藝評論家協會主席）