眾所周知，藏族史詩《格薩爾王傳》是青藏高原上藏族歷史記憶的當代遺存，是關于民族神話英雄格薩爾斬妖除魔、安定四方、實現(xiàn)民族統(tǒng)一的英雄敘事。它是藏族文學中影響深遠的民間文學代表作。格薩爾的故事，就像是永遠挖不完的寶藏，等著我們不斷去挖掘。

在21世紀“新神話主義”思潮的影響和誘發(fā)下，產(chǎn)生了“重述神話”的思潮，使我們在這個物質(zhì)化的時代，重新感受到遙遠的神性召喚，既而使浪漫的神話再度走進我們的文化視野。2005年英國出版人杰米·拜恩發(fā)起“重述神話”的工程，邀請世界知名作家改寫本民族的神話故事，力圖為現(xiàn)代人類重新挖掘神話所蘊藏的精神財富。英國作家凱倫·阿姆斯特朗的《神話簡史》、簡妮特·溫特森的《重量》、加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德的《珀涅羅珀記》等作品就是其中的重要成果。在國內(nèi)，很多作家也積極利用傳統(tǒng)資源進行新的創(chuàng)造。比如，阿來的《格薩爾王》、次仁羅布的《神授》等。藏族作家梅卓潛心創(chuàng)作的長篇小說《神授·魔嶺記》，也是以文學重述神話的一次成功嘗試。

在格薩爾史詩傳承中，說唱藝人一直以來發(fā)揮著至關重要的作用，他們本身也堪稱民族文化的“活化石”。藝人們的說唱中，格薩爾王“活著，巨大的光罩升起，保護著世界的安全，只要藝人在，光罩就在，山河大地的原生樣貌就在，人與動物、自然與生靈的最初平衡就在”。因此，在這部重述神話的小說中，梅卓將小說主人公設定為一個即將成為格薩爾史詩傳唱人的13歲孩子，這既是作家尋找到的獨特視角，也是對格薩爾傳唱者的身份確認。主人公從此時起，將不再是一個孩童，人們將以成人的要求期待他承擔起重擔。一場成人禮般的蛻變，將由這個表現(xiàn)與眾不同的孩子呈現(xiàn)出來。在格薩爾史詩的流傳中，藏族人民對格薩爾藝人懷有無比的敬仰。因此，13歲的阿旺羅羅自從顯露出自己的不同一般之后，得到的是眾人的倍加關愛與諸神的頻頻加持，這也是對其神授藝人身份的再次確定。

隨著阿旺羅羅成為格薩爾說唱藝人的神奇經(jīng)歷，我們在作家的筆下看到了史詩中有超人的智慧和本領、一生征戰(zhàn)打敗了一切敵人的英雄格薩爾王的神性，以及他賦予藏民族悠遠綿長、取之不竭的精神財富。當然，我們也看到了阿旺羅羅在神話與現(xiàn)實之間的游弋，他歷經(jīng)磨難卻始終不渝的堅定信念。通過族群的歷史記憶和作家夢幻般的書寫，我們也洞察了歷史上復雜的部落關系。作家熟諳本民族文化的表達習慣，龐雜交錯的敘事脈絡、細致精微的心理刻畫很好地結(jié)合在一起，達到水乳交融的境界。其中，既富有民族特色，也不乏時代精神，魔幻與現(xiàn)實的雙重敘事使小說具有了很強的表現(xiàn)力。

整部小說視角獨特，結(jié)構(gòu)縝密，想象豐富，語言流暢。行云流水的詩意敘述中盡顯史詩與當代的交融、神話與現(xiàn)實的撞擊。通過對諺語、民間風俗、儀軌等民族性和地方性知識的熟稔運用，作家建構(gòu)了一種可以被“他者”所認識和理解的民族特性，以文學的樣式從區(qū)域生態(tài)、物質(zhì)生活、精神信仰等方面再現(xiàn)并傳播藏民族獨特的文化風貌。值得一提的是，在梅卓的筆下，這種獨特性，并非魔幻與神奇，而是這片土地上民眾最真實的現(xiàn)實生活。無論是阿旺羅羅和他的保護神扎拉相攜而行的敘事線索，還是認識鄰居的藏獒、通識人性的寶馬，以及擅長言辭的烏鴉和高僧大德修行的山洞等等的描寫，都最終在各種炫目的奇跡與繽紛的情節(jié)中戛然落地，回歸當下。

小說中，空間是永恒的，歷史和現(xiàn)實是并存的，這使小說的空間結(jié)構(gòu)立體化，塑造的神話人物和現(xiàn)實人物因此更顯得飽滿。從眾人傳唱的史詩到作家筆下的小說創(chuàng)作，梅卓以燦爛迷人的筆法展示了格薩爾文化中極具魅力的神異稟賦，以及與此息息相關的藏民族生活獨異的精神品質(zhì)和心靈底色，彰顯了一個民族心靈的博大與神奇。在小說中，我們既看到了格薩爾王揚善抑惡、降妖伏魔、英武神奇的英雄形象，也看到了阿旺羅羅歷經(jīng)磨難、不畏艱險、一心向善、立志成為格薩爾藝人的毅然決然，同時也看到了一些反面人物的兇相畢露、可恨可惡。整個小說中，每一類人物都刻畫得入木三分。作家嫻熟地運用多種藝術手段講述曲折離奇的藏地故事，使小說具有很強的藝術感染力。

任何一個民族的歷史在發(fā)展進程中都伴隨著個人與集體的記憶，并不斷強化為民族的意識和民族的文化。格薩爾史詩在千百年的演化進程中不斷地融進神話、傳說、宗教、信仰、風俗等復雜元素，成為了藏民族歷史與文化的重要見證。梅卓作為一名生活在青海高原的藏族作家，在對民族歷史文化的尋根中，自然就擔負起了弘揚本民族文化傳統(tǒng)的使命。因此，在她對本民族英雄史詩的重述中，我們不僅看到了她對藏族文化歷史的深情追溯，還看到了藏區(qū)雪域高原遼闊壯觀的地域景觀，以及生活在牧區(qū)的藏族人民的民俗風情和藏民族頑強奮斗的民族精神。她用嫻熟的敘事技巧、細致的人物刻畫以及生動的藏地風情描寫為我們架構(gòu)起了一座溝通魔幻與現(xiàn)實的橋，同時也在不斷的時空交叉中向我們呈現(xiàn)了格薩爾藝人的活態(tài)傳承，彰顯了藏族人民隱秘的民族文化心理。